人和世界万物为什么都是自性显现出的影子？何为最高秘法？
说“众生本来就是佛”，就和说“树的种子就是树”一样荒唐可笑。为什么呢？【佛心经】中明确指出：“自性在未除去污染之时，是「众生种」，除去部分污染之时是「如来种」，除去全部污染之时是佛的「法身」”。
不能曲解【佛心经】的精神，说什么众生本来就是佛，佛是众生修成的，一切众生都有佛种。但众生不是佛，树的种子不是树。就像洞山良介禅师大悟后，说出一句脍炙人口的话一样：“渠今正是我，我今不是渠”，意思是：“水面的影子是我，但我不是水面的影子。”就像照片里的人是我，但照片里的人毕竟不是能知痛痒的我。
金刚经上说：“众生既是众生，又不能说不是众生”。为什么呢？就法性空寂而言，他们全是因地佛，是尚未了悟真理的佛。佛也是众生，是已“了道”的众生，是从“众生种”到“如来种”，最后到“法身”的过程，也是从树的种子到树的过程。从真如本性上来说，众生即佛，原来没有什么众生不众生的，众生也只是一时的假名而已。
一切的影像（世界万物）都是我们的自性显现，也就是说影像就是自性，但自性不是这些影像。镜子里一定有影子，没有影子不成为镜子 ，所以自性一定能显现色相（世界万物），没有色相就不能称为自性。
人有影子，动物有影子，山石树木也有影子，世界万物都有影子，万物是一体（包括人），不是我们有形象的“相”是一体，而是世界万物的“法身”是一体。“法身”是一面镜子，有形象的相都是法身显现的影子，唯独这个法身没有影子。法身、报身、化身又是一体，我们的“清净自性在化身”里，化身遍满整个宇宙。法身人人本具，而报化身，则须如法修持而得“明心见性”。我们娑婆世界万事万物都是我们的本性显现出来的影像，也就是说“影子”。
猴子捞月的故事，我们都知道，猴子不明白，月亮是个“影子”，它捞来捞去都是徒劳。既然我们人都明白猴子捞的是“影子”，那我们人是不是“影子”呢？整个地球都是 “本性”显现的“影子”，何况人呢！所以人也是“影子”。既然人是“影子”，“影子”还有什么放的下，放不下的呢？
在官场上、职场里，“影子”与“影子”之间争来斗去，是真实的吗？
在生活中，“影子”与“影子”之间怒、恨、怨、恼、烦，没完没了，是真实的吗？
在社会上，“影子”与“影子”之间“财、色、名、食、睡”，那叫一个贪，少一个都难受，是真实的吗？
“影子”就是“影子”，即使我们这个“影子”把全世界的财富都得到了，我们还是一个“影子”，对我们的清净自性来讲还是零。如果我们从现在开始学佛悟道，明白“镜子”与“影子”的道理，哪怕一点点，都比世界上最富有的人都富有。因为我们知道，在“影子”上下功夫是不对的，在“自性”上下功夫才对。
“影子”都是假的，我们这个“自性”是连“影子”也没有，无相的。要反过来认识到“影子”，是我们自己的“自性”所起的妙用。如果反不过来，去认“影子”就倒霉了。例如房子、衣服、桌子、椅子等等东西，都是我们的“影子”。我们要执著它们不就倒霉了吗？但 “影子” 是可以起妙用啊！房子可以避风寒，衣裳可以遮体保暖，桌子、椅子可以用来工作、吃饭，这不是起妙用吗？但我们不能执著它，跟着“影子”跑就坏了。
“影子”就是心中起的妙用，“影子”都是我们心中所显现变化的。不是说没有“影子”，因为这个心是活的，它不是死的，它是能起妙用的。我们明白这个能起各种妙用的本体，“不著相了，就不造生死业”。“迷体著相，就造生死业”，这是不能推翻的定理。又因为色相由自性造，色相是幻象，但不离自性，所以“见色相即是见自性，因为性相不二”。关键在不要见境著相。“若能念而无住，用而不着，即为解脱。”
所以，修行就是要我们做到真正的看破、放下。不“着”任何一个相（影子），就是我心无所住（境相），一切皆空，我心就是佛，佛就是我心，这里就是西方，西方就是这里。当下就是西方了，不要等死后，活的时候就生西方，是真的生西方，活的时候不能生西方，到死了才生西方，恐怕就难了。梦里不迷这一关我们就过不去，梦里不迷比醒着不迷强十倍！梦里能过各种关都不迷，生西方基本就没问题了！回头您就梦里不迷试一试，看看功夫如何？
何为最高密法？
化身世界是一个四维空间世界，众生（包括人、也包括猫呀、狗呀等小动物、大动物，还有花花草草等）都是佛菩萨的化身，因为2500多年前的释迦牟尼佛也是佛的众多化身之一，肉眼所见、所不见的物质相与非物质相，若有思想念的和无思想念的众生，都是佛菩萨的化身。他们都是在三维空间同时出现的不同样子的我，无数个三维空间叠加在一起就是四维空间。四维空间的众生是一面镜子，是照谁的镜子？是照“我”的镜子，镜子里反映出的喜怒哀乐，怨恨恼烦，都是我在世间的表现。
众生动心高兴，那不是他在动心高兴，那是我在动心高兴。
众生动心发怒，那不是他在动心发怒，那是我在动心发怒。
众生动心悲伤，那不是他在动心悲伤，那是我在动心悲伤。
众生动心欢喜，那不是他在动心欢喜，那是我在动心欢喜。
众生动心怨气冲冲，那不是他在动心怨气冲冲，那是我在动心怨气冲冲。
众生动心恨意现前，那不是他在动心恨意现前，那是我在动心恨意现前。
众生动心恼火上扬，那不是他在动心恼火上扬，那是我在动心恼火上扬。
众生动心烦躁不安，那不是他在动心烦躁不安，那是我在动心烦躁不安。
我们所看到众生（镜子）的一举一动，一言一行，都是镜子里反应出我们自己的样子，向镜子（众生）忏悔，因为每一面镜子（众生），都是佛菩萨的化身，向佛菩萨的化身（众生）生起大忏悔之心，“妙用、妙行”我们的“无限般若智慧”，出现在我们眼前的，将不是一个“悲惨世界”，而是一个“极乐世界”。如果我们无时无刻（此时的我们，只见自己的佛性、自性，是没有时间概念的。）的这样去面对镜子（众生）忏悔，我们这棵佛性种子一定会得到佛菩萨的无量加持！这个过程也是从种子长到参天大树的过程：“自性在未除去污染之时，是「众生种」，除去部分污染之时是「如来种」，除去全部污染之时是佛的「法身」”。
如能做到上述修炼，此法被灵光称为修行的“最高密法”。
西方极乐世界只是中转站，并非彼岸。此所谓最高密法，并非宗派之间密法。此密法是叫人谦卑，往低处走，放下自我，做到无我。就像磕头放下慢心一样，不是为了磕头而磕头。世上没有活佛，只有高僧，所谓活佛只是对高僧的一种称呼而已，活佛也是佛菩萨的化身而已，而佛的化身又不只释迦牟尼佛一人，佛的化身无数，都是值得我们敬仰、赞叹、惭愧的。如果不明白“理、事”二谛法，则会跌入我、法二执当中，不能自拔。