甲骨文台历第九字——孝
对于所有的中国人来说，
孝这个概念是根深蒂固的，融入骨髓的，
不管你是否意识到或者是否能够做到，
每个人的内心深处肯定对民族对祖先对长辈都有一席之地，
而且是一种沉甸甸的感情。
【插画，戏彩娱亲，二十四孝故事】
在明清以前，还流传着很多与孝相关的故事，
比如“二十四孝”故事，
当然，按现代时空来看，有的故事显然已经不合时宜了，
形式可以不同，真情是一样的。
【善本《孝经》，据说从日本购得】
在经典教育的历史中，
《孝经》还曾一度备受瞩目，
比如，在蒙学经典《三字经》种，有句：
孝经通，四书熟。如六经，始可读。
也就是说，在读四书五经之前，
就要用《孝经》启蒙，打基础。
如果说四书五经是教人成圣成贤，
那么《孝经》就是教人如何做人的。
可如今，知道这部经典的人数，
或者重视这部经典的人定没有以前多了。
甚至一段时间，国人还要从日本请回《孝经》。
【甲骨文台历，第九字，孝，甲骨文写法和演变】
为了了解孝的含义，
我们还是从文字说起吧。
首先，有甲骨文写法，不过只看甲骨文写法，不太好看出来。
从上面甲骨文写法种，能够明确的是下半部分的那个子。
但是上面代表什么，有点难度。
对比金文的写法，就清楚多了。
【孝，金文写法】
看来在青铜器铭文中，
提到孝的地方还是挺多的。
最著名的，应该是重要的青铜器颂壶了。
【颂壶铭文拓片，红圈内即孝的金文写法】
结合金文和甲骨文写法，
我们可以看出孝由两部分组成，
一个是代表小孩子的子，
一个是代表老人的老。
这就是组成孝的双方当事人，
如果用孝来代表他们之间的关系，
也是有两个，
即老对小，和小对老。
等一下，老对小？
好的，容我慢慢说来。
要不，我们先来看看《说文解字》中怎么解释的吧。
再怎么着，《说文解字》也比现代字典解释的更贴近本意吧。
【《说文解字注》，孝】
从《说文解字注》中至少可以看出如下信息：
从老省，从子（从字形分析，两部分组成）。和甲骨金文字形相符。
子承老也（字义，结合两部分）。从字面看好像只说了一个关系。这里的承其实说出了真实含义，下面有具体解释。
善事父母者（这算是引申义吧）。还是一种关系。即子对老，这里的老被理解成了父母。
会意字（六书所属）。
这里有一个关键问题：如何理解子承老？
孩子搀扶着老人？说不通。
（见下面的王力古汉语字典中对承的理解）
如果理解了子承老，就好理解孝的意思了。
对甲骨文字形有基础认识的朋友们，
肯定知道老代表多大岁数的人，至少50以上吧。
子代表多大岁数的人，大概8岁左右。
在3000年以前的上古社会，
这个年龄差至少是爷孙关系吧。
那父辈呢？肯定出去耕作，打猎，打仗了啊。
只留下留守儿童和留守老人在家。
（跟现如今相比是不是很熟悉？）
这种情况下，按常理分析，
一个是老人，一个是小孩子，谁照顾谁？
肯定是老人照顾孩子啊。
吃饭，教育，讲故事等，
在老人眼里，这个孩子就是家族的未来啊。
要好好照顾这个孩子，让孩子茁壮成长，
才对得起祖先的阴德啊。
而老人肯定会把一生之所学，所悟统统告诉孩子，
不让孩子走自己的弯路。
这就是传承啊，这就是家教啊。
作为子孙，要传承和继承祖辈的期望。
这就是孝啊。
我们来看看承在古文中的意思。
【王力，古汉语字典，承】
这样，才能理解子承老之意。
在两汉时期的承，用法多用于继承，传承之意。
比如：汉承秦制。
作为老人，要教育子孙，让子孙成才，对得起祖先。
作为子孙，要好好学习，要光宗耀祖，对得起尊长。
显然，在经典当中，孝的含义是文化层面的。
不是今天的洗脚，端茶，捶背。
当然，也不只是对父母，还要对祖辈，尤其是祖先。
【甲骨文台历，第九字，孝，字义解释和文献出处】
甲骨文台历的文献出处中，
《礼记.中庸》的一句话很贴近本意：
夫孝者，善继人之志，善述人之事也。
这里的人，定是自己的祖辈，祖先。
这里的志，就是祖先对后代的期望和寄托，
这里的事，就是祖先的丰功伟绩。
【孝，演变】
孝字一路走来，穿过时空，演变至今，字形各异。
但是，祖先的期望未曾改变。
学习中国文化，传承中国文化，这是孝。
做好人，做好中国人，做好现代化的中国人，这是孝。
写好中国字，学习书法，学习经典，这就是孝。
PS
教的古文字写法不从孝。
孝，不光是要孝顺父母，还要传承文化。
孝，从古文字角度分析，不是父子关系，而是爷孙关系。
另。
这次新冠病毒疫情，
当祖国一线需要口罩，防护服的时候，
分布在世界各地的华人纷纷行动起来，
把当地的医疗用品都买空了，
分别从世界各地寄回中国最需要的地方，
这种情节就可以理解为对民族的对祖先的孝。
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甲骨文台历第六字——示