拜谒群星村真壶陆公祠

（本会讯）：4月11日，广东氏族文化研究专委会、陆贾文化研究会、陆贾文化节筹委会秘书处成员一行前往江门蓬江区群星村，参观拜谒供奉陆氏家族两位历史重要人物的真壶公祠，并拜访当地真壶公后裔。

上午十点，大家陆续到达目的地。

在宽阔的真壶公祠堂广场，群星村的老村*长国明和村*长嘉荣以及众兄弟们早已等候多时，见面相互道好，分外亲切。

真壶陆公祠坐落在群星大道旁的群星乡（旧时叫丹灶村）是江门市文物保护单位，整座祠堂形貌修整养护得很好。祠堂正门有一副对联，赫然耀目，大老远就能：

汉朝杰士

宋室忠臣

对联粗扩豪气，浑厚敦实，金光晃耀。单凭这副对联内容，还没入内就令人遐想联翩。

寒暄过后，我们进入祠堂上香。

祠堂为二进一天井，坐西南向东北，广三路，砖木石结构，单檐硬山式建筑，左右青云巷持廊，中路面宽三间，抬梁式木石构架。据资料记载，真壶陆公祠，建于清代中后期，距今已有二百多年历史。

真壶陆公祠是德祐枝房系（一说龟岭系）人。真壶陆公祠由开基祖真壶公后人所建，祠内供奉着真壶公族裔列祖列宗牌位。

真壶陆公祠年代虽然不算久远，但这里有很多值得我们探讨和研究的东西。

其中，引起我们注意的是，神龛至高顶部安放着两个大*牌位，一个是汉大中大夫陆贾，另一个是宋末左丞相陆秀夫。

据老村*长国明说，陆贾五世祖与秀夫公两位先祖神牌早已存在，文*革时期遭人破坏，两个神牌被当柴火用来煮饭，因是坚木所做，木质坚硬且厚难以着火而弃之。有族人捡回保存下来，重修祠堂时翻新安坐原位。在岭南，能供奉陆贾神位的祠堂，恐怕就只得真壶陆公祠了；同时供奉陆贾、陆秀夫两位先祖的，也只怕就真壶陆公祠了。

祠内正堂，悬挂着一块明代著*名理学大家王守仁题写的“永思堂”横匾，以及一块“钦赐道光六年丙戊科会试国子监司业”牌匾。据资料显示，两个牌匾已经过文物专家鉴定，均为真品。

然而，有个问题令人百思不得其解的是，王守仁是明代人，其所题的“永思堂”牌匾为何早于真壶陆公祠？真壶陆公祠是清朝中晚期所建，不可能前朝人跨越时代给后人题字的啊？

老村*长国明介绍时说，具体的来龙去脉也搞不清楚，据老一辈的人传下来说，王守仁是陆九渊心学继承者，学界有陆王心学之称。在王守仁任职两广总督期间，有一次王守仁路经此地，见祠堂为陆氏祠堂，应邀题书“永思堂”牌匾。

这个传说还是经不起推敲。王守仁是明朝年间的人，真壶陆公祠建于清中晚期，相隔三百多年，难道王大*师穿越时空来到清朝为真壶陆公祠题字？然而，牌匾的确是王守仁真迹，已经有权*威专家鉴定。唯*一解释的是有三个可能：一是牌匾另有原主，先人通过其它方法安放到真壶陆公祠。另一个是真壶陆公祠原址变迁，先祖在此地开村后重建真壶陆公祠，王守仁真迹牌匾得以重挂祠堂。再一个是，真壶公祖先是陆九渊后裔，于王守仁生前已有陆九渊后裔祠堂而为其题字。因家族迁徙变故原因，牌匾跟随族人流落至此。无论历史如何变故，无论家道如何沧桑，王守仁真迹牌匾无疑增厚真壶陆公祠的历史文化底蕴，作为研究江门地区宗族制度、家族迁徙流布、祠堂建筑等都具有重要价值。

而另一个“钦赐国子监司业”牌匾，其来由也是个谜。

首先，肯定的是，“钦赐国子监司业”不是赐给真壶公的。

“钦赐国子监司业”是清道光帝赐给陆云从的学官衔。据史料查证，陆云从，广州府三水举人，中国科举史上考生高龄纪录保持者,进学时整整100岁,103岁以举人入京会试。道光6年(1826)三月丙戌科会试，陆云从年104岁。三场考毕，不第。

在当时，年过百岁的陆云从千里迢迢赶到北京参加会试，因其年龄为历代*考生之冠，京城一时轰动，传为奇闻。官员显贵们认为这是象征朝廷祥瑞的盛事，纷纷吟诗作赋，捧场张扬，为清王朝歌*功颂*德。道光皇帝也觉脸上有光，对此颇为赞赏。考试结束后，道光还破例赏赐陆云从国子监司业的官衔。

据村*长嘉荣介绍，族人一直认为他们是属于龟岭枝系人。真壶公有三兄弟，他们是陆心壶、陆天壶和陆真壶。三兄弟祖公墓在江门棠下。但据启棉提供给他们的旧族谱记载，真壶公是德祐枝房系人，而非龟岭枝房系人。

如此一来，陆云从与陆真壶有没有关系？是什么关系？是祖上的人还是其裔孙？时至今日仍然是个谜。但既然悬挂在此，必然有其渊源。当我们抬头凝望之际，心中景仰之情悠然而生。

从陆贾、陆秀夫到陆九渊、王守仁，历经200多年历史的真壶陆公祠纳藏了中国历史上ji具影响力的历史名人，也沉淀了厚重的中华历史文化，其饱满流泻的祠堂文化从大门对联闪烁灿烂的光华中足可陶然心醉。

（氏族文化研究秘书处供稿）