这个道士是八大山人之弟？两人笔墨惊人相似！ / 四六文摘

牛石慧《枯木鸟石》保利2011春拍成交价20.7万元

牛石慧（约1628~1707），字秋月，道号望云子，明末清初画家，道士。传系明太祖第十七子朱权后裔，八大山人朱耷之弟。

牛石慧古木幽禽图纽约苏富比2011 成交价14.65万美元

明亡后，皇室子孙多隐姓埋名，八大山人和牛石慧兄弟二人将朱字拆开成“牛”与“八”两字，潜伏山林。牛石慧后在奉新山中入牛石庵（一名柏馥寺）为僧，顺治末年又由僧转而为道。

牛石慧《瓜蓣图》

牛石慧擅长画花鸟，不仅风格与八大山人有惊人的相似之处，而且款识寓意也与八大异曲同工。八大山人常用草体把“八大”和“山人”四个字竖起来连着写，看起来像“哭之笑之”；而牛石慧的款识联缀看起来像“生不拜君”四字。其反抗清朝统治之情绪可以想见，因此作品留传至今极少。

牛石慧《玉兰图》

关于“牛石慧”其人、其名，不少研究学者认为其与八大山人有直接关系，其说有四：

第一说，“牛石慧与八大山人为兄弟”说。

清未南阳叶德辉（奂彬）于1917年著有一部《观画百咏》四卷，在该书的第四卷中的第一咏中有“八大山人牛石慧，石城回首雁离群。问君哭笑因何事，兄弟同仇不拜君”一诗。在其为此诗所作的长达1113字的自注中，更加清楚地道明了他自己的观点，也为后人从其兄弟说奠定了基础。

牛石慧《鸡图》

然而据《朱氏八支宗谱》中记载：“谋觐子一统，统号彭祖，别号八大山人，封辅国中尉……”，八大山人系单传，并无亲兄弟，否定了叶氏的“兄弟说”。

牛石慧《瓶花图轴》

1960年，时任南昌纪念馆副馆长的李旦先生提出，并以《八大山人丛考及牛石慧考》为题发表于当年《文物》月刊第7期（第35页到41页）。此说的问世，对当时乃至日后的八大山人研究引起颇大影响，且被权威的《中国美术家人名辞典》第10页“八大山人”条目所采用： “八大山人……，不久又做道士……，别号有……道朗、良月……”。

第55页“牛石慧”条目：“牛石慧（1625—1672）（清）道士。传即朱道明，字秋月，道号望云子。明宗室，弋阳王孙，出家南昌青云谱为道士。善画，得兄八大山人（朱耷）影响，笔墨更其粗狂简练。字露锋芒，近黄鲁直（庭坚）一格。尝署名'牛石慧’。”

自20世纪90年代至今，也屡见文章反驳其观点。

牛石慧《瓜蝉云芝》

第二说，“八大山人与牛石慧乃法门兄弟”说。

此说由日本学者住友宽一于1955年提出，并由东京大塚巧艺社刊印《八大山人と牛石慧》一书。住友宽一之所以提出此说，因在此前一年（1954年）春，香港朱省斋携牛石慧《鸡雏图》轴赴日，被住友宽一买下，因其上钤有“释法慧印”和“三学”印，而推定牛石慧的和尚身份，这一结果是正确的。然其又联想到八大山人有款属“法堀释传綮”，遂把八大山人与牛石慧列为法门兄弟。

无独有偶，著名学者王方宇于其《个山小像题跋》一文注释中，亦因八大山人有“法堀”名，牛石慧有“法慧”名，而揣测二者为“同门兄弟”。此说后也被人表示太过于牵强。