执念是如何让人陷入困境的
所有的智者都会告诉我们，让我们烦恼痛苦的不是事情本身，而是，我们对事情的看法或观念，或者说，是觉得事情“应该”如何如何的执念。
“应该”，就像一根绳子，将自己捆缚起来，所以，所有的智者都会告诉我们，要想解脱，唯有反求诸己,破除执着。
如何破？且往下看！
“我竟然有两年没有去看春天了。去年是这样，今年都快三月了，我们这儿的花都开了一个月了，可我几乎每天都窝在家里，根本不想去看花。”
“那又怎么样？就不去看呗。”
“我觉得自己可能有点问题。你知道，以前我是那么热爱春天、热爱花朵的。”
“你以前特别爱穿某件裙子，以至于后来买了好几条同款，然而，后来的那两条你根本就没再穿过一回；你以前曾排山倒海地喜欢一个人，日思夜想，魂魄随君，后来，你一年半载也很难想起他一回；你以前特别爱吃臭豆腐，你以前特别喜欢听古琴，你以前很不喜欢跟人说话……而现在，这些都改变了。你觉得有问题么？”
“好像，也没啥问题。可是，我还是觉得忽然不爱看春天了，这件事有点不一样。这让我不安。我想搞清楚为什么？”
“搞清楚了么？”
“没有。”
“那为何要去搞？随他呗。”
“不行。随不了他。”
“嗯。遇到问题，非要答案，这本身就是一个很大的习气，很大的执着。这是你需要觉察的。”
“我知道这是习气，是惯性，可是这得慢慢去修。你就告诉我一个现在就能起作用的办法吧。”
“好。将你的问题精简化。”
“我两年没看春天了，这有问题。因为春天那么美，我应该迫不及待地扑上去。”
“当你持有这种‘应该’的观点时，你感觉怎样？”
“我感觉很疑惑，很困扰，感觉自己没有爱春天，因而可能心理有问题，很不安，很焦虑。”
“那么，假如你根本没有这个‘应该爱春天’的观点，你感觉会怎样？”
“如果没有这个观点，我就没有问题和纠结，很平静。看不看春天都无所谓。”
“那么，你发现问题了么？”
“发现了。我受困于一个观念。受困于‘我应该爱春天’的这个观念。”
“谁规定了这个观念？”
“仔细想想，没有人规定。除了我自己。”
“你为啥要这么规定？”
“是呀，我为啥要这么规定？好奇怪呀！我发现一个很有意思的模式，就是，我自己搞出一个规定，然后去卡住我自己！”
“哈哈哈，这就是传说中的作茧自缚呀！其实，我们的任何一种烦恼背后，都对应着某个执念。执着于好，必困于坏；执着于高，必困于下；执着于美，必困于丑；执着于生，必困于死……所以禅宗大德才会说，至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。而所谓破烦恼，不是要破烦恼本身，而是破它后面的执念——那才是阴魂。”
（PS: 关于如何转念的方法，推荐大家阅读拜伦·凯蒂的《一念之转》）