文物看山西之临汾地区
华夏文明看山西
源远流长 博大精深的中华文明
是人类文明中
唯一绵延五千年没有中断的古老文明
位于黄河中游的山西
表里山河 物华天宝
深植着华夏文明的根脉
珍藏了中华五千年文明最完整的记忆
在漫长的历史演进中
积淀生成了丰厚的文化资源
从血脉相承的华夏之根
到感天动地的黄河之魂
从享誉中外的佛教圣地
到无与伦比的古建宝库
从忠义仁勇的关公故里
到汇通天下的晋商家园
从金戈铁马的边塞风情
到血火浇铸的抗战风骨
……
山西
现存古代建筑四万余处
古代彩塑近一万三千尊
古代壁画面积约三万平方米
数量居全国之首
另有多处石窟摩崖、文化遗址等地上、地下文物
以及全省各文博机构收藏的50多万件文物
世间罕有
是名副其实的文物大省
为了便于文物爱好者探寻，这里按地区分布，整理了山西省11地市主要文保名录，借以启发诸君，以飨读者，让我们共同领略中华民族文化艺术的魂魄所在！
本篇介绍临汾。
临汾市
山西省下辖地级市
位于山西省西南部
东倚太岳，与长治、晋城为邻
西临黄河，与陕西延安、渭南隔河相望
北起韩信岭，与晋中、吕梁毗连
南与运城市接壤
临汾市辖1个市辖区(尧都区)、代管2个县级市(侯马市、霍州市)、14个县(曲沃县、翼城县、襄汾县、洪洞县、古县、安泽县、浮山县、吉县、乡宁县、大宁县、隰县、永和县、蒲县、汾西县)。
临汾，
因地处汾水之滨而得名，
初为尧都，史称平阳；
4300年前，
中国历史上第一帝第一都：尧都，
在这里诞生；
传说黄帝时代仓颉在这里发明了文字。
陶寺遗址，
这里是最早中国。
天地之和、人文之和出于此处，
天下之中出于此处，
中国之概念出于此处，
中华文明出于此处!
晋国，
从叔虞封唐到燮父改晋，
再到晋文公称霸，
最后到三家分晋灭亡，
历时640年之久，称霸150余年，
是山西历史上的辉煌时期和华彩篇章，
对中华文明的发展演进产生过深远影响。
侯马盟书，
也称“载书”，
刊载着春秋战国时代各诸侯国或卿大夫之间，
于订盟誓约中所记载的言词。
黄河，
中华民族的母亲河，
是早期人类活动的理想栖居地，
是华夏文明的重要发祥地。
“问我祖先在何处、山西洪洞大槐树”，
明朝的一场大移民，成就了洪洞，
“天下故乡、华人老家”的美誉。
这里有
洪同广胜寺
临汾博物馆
霍州千佛崖
牛王庙戏台
吉县挂甲山
隰县千佛洞石窟
隰县小西天
蒲县东岳庙
襄汾普净寺
襄汾古城
晋国博物馆
碧霞圣母宫
洪洞净石宫
……
尧都区
临汾博物馆
地址：滨河西路九州广场南端
临汾博物馆是一座综合性博物馆，设计造型为日月相抱，设计理念源自象征“日月同辉”的陶寺古观象台，博物馆主体建筑地上三层为展区，地下一层为库区，内容分四个板块：一是“远古足迹”专题，展示“丁村文化”和“柿子滩文化”，延续至“枣园文化”为代表的临汾新石器时代文化。二是“最早中国”专题，展示以“陶寺遗址”为主的尧都平阳最早中国的史实。三是“晋霸春秋”专题，展示晋与三晋波澜壮阔的文化风貌。四是“千秋平阳”专题，勾勒自秦汉至清代文明进程之大线索，展示平阳冶铁的滥觞、兴盛、发展的辉煌，演绎平阳戏曲之乡的历史传承，彰显平阳金元木板雕刻中心的重要地位和明清平阳木板年画的特色文化，全面展示佛教在平阳地区的传承和兴盛。
铁佛寺(第六批国保)
时代：清
地址：尧都区城内西南隅
始建于唐贞观六年(632年)，历代屡有修葺，现存主要建筑有山门、过厅(原天王殿)、琉璃宝塔、藏经楼及配殿，多为清康熙五十四年(1715年)后重修。
金顶宝塔系大云寺建筑之精粹，高30米，塔基12米见方，外观形似楼阁，逐次收缩。宝塔一至五层为方形，六层为平面八角形，顶端刹置镏金宝珠，据县志记载：“塔顶常有光，传有舍利子云”。塔身各层均建有仿木结构的塔檐，回廊四绕，飞檐高挑。宝塔二层以上镶有58幅浮雕琉璃图案，内容均为佛教神祗及佛传故事。宝塔底层中空，室内供奉着唐代铁铸释迦牟尼佛头一尊，佛头高达6.8米，面阔3.8米，佛面两耳垂肩，端庄慈祥，佛头中空。塔内南北两侧嵌有两方重修大云寺的碑铭，记录了清康熙三十四年(1695年)临汾八级大地震的实况。
尧庙(第一批省保)
时代：清
地址：尧都区南郊
庙坐北朝南，主要建筑有广运殿、五凤楼、寝宫、尧井亭、仪门及尧舜禹三座宫门等，现存建筑为清代遗构。
相传陶尧建都平阳，有功德于民，后人遂建庙祭祖。尧庙始建于晋，唐显庆三年 (658年)重建，宋、元泰定、明正德和万历年间屡有修葺，规模渐增，分别建成尧、舜、禹庙，明末清初称三圣庙。康熙三十四年(1695年)平阳一带地震强烈，庙宇坍毁，康熙四十二年 (1703年)敕令重修并御书匾额。咸丰年间尧庙遭兵焚，光绪十七年 (1891年)修复。抗日战争中尧庙再次被劫，1987年进行了大规模维修，恢复明代规制。
牛王庙戏台(第四批国保)
时代：元
地址：尧都区西北25公里魏村牛王庙内
牛王庙坐北朝南，现存三王殿、献亭、垛殿、廊庑、戏台等建筑。戏台建于元至元二十年(1283年)，大德七年(1303年)平阳大地震损坏，至治元年(1321年)重修，明、清两代屡有修茸。现存戏台建筑为元代原构，余皆明清所建。
戏台建在高1米余的砖砌台基上，平面近方形，单檐歇山顶。梁架结构独具特色。大斗分置于四角柱上，斗口设十字雀替承大额枋，额枋上四周施斗12攒，分补间和转角两种，五铺作，重昂重计心造，承托檐出与上部梁架，斗里转角处设抹角枋、抹角梁。井口枋之上施梁架斗，上承抹角枋组成斜方框形，抹角枋中心处设一垂柱，架起小型阑额，形成平面八角形屋架，中心悬雷公柱一枚，别藻井之趣。戏台周身三面敞朗，仅后檐与两山后部砌墙，山墙约为山面总长的1/3。前檐和两山前部均露明，为早期戏台的固有形式。
东羊后土庙(第六批国保)
时代：元至清
地址：尧都区土门镇东羊村
东羊元代戏台是全国仅存七座早期戏台中最为精巧的一座，始建于元至元二十年(1282年)，元大德七年(1303年)地震毁，元至正五年(1345年)重修，现存大殿、献亭、戏台等，其中戏台仍保持元代风格。
戏台坐南朝北，平面正方形，正面敞廊，三面封闭，十字歇山顶。台前竖有二根园形抹角石柱，下有覆莲柱础，柱上浮雕莲花和牡丹花生童子的图案，戏台后墙壁画栩栩如生。内檐梁架斗三层，叠成八卦形藻井，结构别致精巧，故戏台又称八卦亭。
王曲东岳庙(第六批国保)
时代：元至民国
地址：尧都区吴村镇王曲村
戏台始建于元代初年，明清两代均有修葺。原属东岳庙的附属建筑，现庙毁，仅存舞台。戏台坐南朝北，分前后两部分，前檐为民国年间重修时增建，后部建筑为元代遗构，平面略呈方形，屋顶为单檐歇山顶。台前及两侧前部敞朗，为台口。背面及两侧后部筑以墙壁，无前后场之分。前檐两根粗大的木柱支撑大额，后墙及两山为土坯砌筑，形成了三面砌墙正面敞口的形式，斗为重双下昂计心造作法，内檐梁架结构尤为别致。台前有清代增建硬山卷棚顶抱厦。
尧陵(第六批国
时代：明至清
地址：尧都区城东约35公里的大阳镇北郊村西
相传为唐初改建，坐北朝南，背依古崖，面濒涝水，墓冢园形，为黄土堆积，高50米，周长300米，四周有古柏葱茂，俗称“神林”。陵区现存古建筑山门、牌坊、碑亭为一轴线，左右两侧建有厢房、耳房、献殿、古窑、看楼等附属建筑28间，现存碑碣石刻19通。
据金代泰和二年(1202年)碑(佚碑)载，唐太宗李世民破刘武周屯军于此，曾晋谒尧陵并祀之；唐显庆三年(658年)重修；元中统年间真人姜善信奉元世祖之命，再次重修尧陵；此后明成化十年(1481年)、嘉庆十八年(1539年)、弘治四年(1491年)、万历十二年(1584年)、万历十八年(1590年)及清雍正、乾隆年间都对尧陵进行过修葺补建。明清时尧陵春秋二祭，沿而不废。
仙洞沟碧岩寺(第四批省保)
时代：明、清
地址：尧都区金殿镇峪口村姑射山
曾名南仙洞，唐武德元年(618年)开始修建，历代均有修茸，现存建筑为明、清遗构。碧岩寺分布在环形山凹中，依次有山门、二门、靠山廊、观音阁、大雄宝殿、钟楼、鼓楼、愿来殿、南北厢房、又一山禅院、崇道庙等建筑。庙内有佛、道、儒三教泥塑89尊，均为清代作品。
金城堡遗址(第一批省保)
时代：新石器
地址：尧都区刘村镇金城堡村西
遗址位于临汾盆地西边缘，西依吕梁山，汾河从其东面流过。距离临汾西站（高铁站）不到5公里，这里历史悠久，地理位置重要，有“先有金城堡，后有平阳府”之说，遗址50年代调查时发现。遗物采集陶器以夹砂陶为多数，纹饰多饰绳纹，器形主要有釜灶、盆、罐、豆、杯、鬲等。其文化面貌与特点与陶寺遗址同类器物相似。
高堆遗址(第一批省保)
时代：新石器
地址：尧都区刘村镇高堆村西北约150米处
遗址东临汾河，西靠吕梁山，属于吕梁山东麓的山前坡地，地势西高东低，地层断面较多。50年代调查时发现。主要属于新石器时代庙底沟文化和陶寺文化的遗存，精致的房子、陶窑和规模较大的窑穴，高堆遗存的发现为解决临汾盆地陶寺文化的来源及发展提供了重要的线索。
下靳遗址(第四批省保)
时代：新石器
地址：尧都区尧庙乡下靳村
1997年发现，累计清理墓葬533座。墓葬依头向不同可分为A、B两类，A类墓有随葬品，其中以玉器为主，还有少数陶器、骨器等小件饰品；器型主要有陶罐、瓶、玉蝉、玉器、绿松石腕饰品等。B类墓无任何随葬品。
洪洞县
广胜寺(第一批国保)
时代：元、明
地址：洪洞县城东北17公里霍山南麓
广胜寺分上、下两寺和水神庙三处建筑。上寺在霍山巅，翠柏环抱，古塔耸峙，琉璃构件金碧辉煌。下寺在山麓，随地势起伏而建，高低错落，层叠有致。水神庙与下寺毗邻，墙垣相连，内奉明应王，其中元代戏剧壁画在国内外享有盛名。上寺由山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、毗卢殿、观音殿、地藏殿及厢房、廊庑等组成。下寺由山门、前殿、后殿、垛殿等建筑组成，均为元代建筑。寺内保存的元明时代壁画、木雕、泥塑及琉璃作品等都具有较高的历史、艺术价值。特别是现存于北京图书馆的金代皇统版的《赵城藏》数千卷，对研究中国印刷史和宗教史具有十分重要的价值。
碧霞圣母宫(第三批省保)
时代：明
地址：洪洞县广胜寺镇坊堆村
据碑文记载，始建于明嘉靖二年(1523年)，现存主体结构为明代建筑。寺院坐北朝南，二进院布局，中轴线上现存木牌坊、圣母殿，两侧仅存西厢房三间。
大殿面宽三间、进深三间，单檐歇山顶，殿顶饰琉璃脊兽、瓦件。七檩梁架，柱头科七踩重翘单昂，平身科一攒。前檐明间施隔扇门，两次间隔扇窗。殿内设凹字形神坛，上塑圣母，两侧塑宫女及侍者像，两山及后墙均塑有悬塑，为明代作品。
泰云寺(第三批省保)
时代：宋、金
地址：洪洞县广胜寺镇石桥村北
据碑文记载，始建于唐天宝十年(751年)，北宋雍熙四年(987年)重建，现仅存大殿，主体结构为宋代建筑。大殿坐北朝南，面阔三间、进深六椽，单檐悬山顶。梁架为六架椽屋四椽对前乳通檐用三柱，柱头斗五铺作单抄单下昂。殿内四壁存壁画约25平方米。
净石宫(第七批国保)
时代：明至民国
地址：洪洞县堤村乡干河村西净石山下北侧
又称宫观庙。创建于明弘治元年(1488年)，明清均有修葺。庙内有明万历年间悬塑，及清顺治五年(1648年)绘制的壁画，殿内有明弘治元年(1488年)题记。
净石宫东院狭长，北端设大门，面宽一间，进深两椽，双坡悬山顶。南端有窑洞三孔，旁设门通往西院。西院为主院，高出东院一米。正殿建于西院北端，坐北向南，面宽三间，进深六椽，悬山筒瓦顶，前置月台；南端为戏楼，坐南向北，楼高两层，面宽三间、进深六椽，悬山琉璃瓦覆顶，下层明间设门通往净石山，上层为戏台，梁架有清乾隆九年(1744年)重修题记。
马牧华严寺(第四批省保)
时代：元
地址：洪洞县辛村乡马牧村
华严寺，俗称北寺，北宋建隆三年(962年)创建，历代屡有修茸，现存建筑有正殿、东西配殿。正殿大雄宝殿，为元代遗构。面阔五间，进深三间，单檐悬山顶。殿内东、西、北三面墙上均有壁画。
洪洞玉皇庙(第五批国保)
时代：元
地址：洪洞县城西北5公里马牧乡辛北村
元太宗已丑 (1229年)年建，明、清和民国历代均有修葺。现存主体建筑玉皇殿、关公殿、二郎殿均为元代建筑。
寺庙坐北向南，分前后二进院落，后院中轴线上由南向北依次排列为正门、仪门、月台、八卦台、玉皇殿。二郎殿和关公殿位于玉皇殿东西两侧，舞台置于前院南侧，东侧为玉皇庙大门。殿内均有壁画，大部分残缺，与大殿同为元代作品。
女娲陵(第四批省保)
时代：唐
地址：洪洞县赵城镇侯村
又称娲皇陵，始建年代无考，据《平阳府志》载唐天宝六年(747年)重修。唐以后历代屡有修茸。女娲陵原规模宏大，建筑风格极具皇家气派。宋代碑文载:“南北百大，东西九筵”，原有建筑现已不存。陵墓内现存宋开宝六年(973年 )和元至元十四年(1277年)巨碑两通，千年以上古柏三株，“补天石”一块，以及明清时期石碑三十多通。
明代监狱(第一批省保)
时代：明
地址：洪洞县城西南隅
始建于明代。因相传戏剧中的苏三在此受审、监禁，故又称“苏三监狱”。监狱为洪洞县衙的一部分，由知县杨茂主持于明洪武二年(1370年)所建，清康熙三十四年(1696年)因地震坍塌依明制重建。监狱为双门双墙，围墙高筑，上画狸汗，形似虎兽，人称“虎头牢”。牢内有砖砌牢房及囚犯用的水井、水槽等。后院门额上还挂有虎头牌，是关押重犯和死囚的牢房，相传苏三曾关押于此窑洞内。监狱在“文化大革命”期间被拆毁，1984年修复。
洪洞关帝庙(第七批国保)
时代：元、明至清
地址：洪洞县大槐树镇城中心关帝街
据清光绪八年修订 《洪洞县志》记载，关帝庙在恒德坊街北，元大德十年(1306年) 里人苏汉臣重建。明嘉靖十年(1351年)创建关帝楼；清顺治二年(1645年)增建戏楼；清康熙四十九年(1710年)扩建；经过明、清屡次修葺，始成现在的建筑规模。现存正殿保留元代遗构，献殿为明代遗构，其余为清代建筑。
洪洞商山庙(第七批国保)
时代：明至清
地址：洪洞县赵城镇孙堡村西北50米处
洪洞商山庙又名三皇庙，因正殿内供奉伏羲、神农、轩辕三皇而得名。创建年代不详，据脊檩题记及碑记，明万历六年(1578年)、清乾隆二十三年(1758年)、道光十八年(1838年) 均有修葺。庙坐北面南，四合院布局。现存正殿、东朵殿、西朵殿、东配殿、西配殿、东西厢房。
正殿为明代建筑，砖砌台明，条石包边，高 1.05米，面宽三间，进深四椽，五檩无廊式构架，单檐悬山顶，琉璃瓦剪边，柱头斗栱五踩单翘单昂，明次间均辟隔扇门，殿内东、西山墙绘三皇、五帝人物壁画共约 90平方米。西朵殿，面宽前三后二间，进深四椽，前檐设廊，单檐悬山顶，琉璃瓦剪边，照壁板阳刻敕封三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君题记。殿内东、西山墙上绘三国人物故事壁画共约70平方米。东朵殿为元代建筑风格，面阔前三后二间，进深四椽，前檐设廊，单檐悬山顶，琉璃瓦剪边。殿内神龛上塑有三尊泥质塑像，为清代遗物，神龛前阳面为三方仿木砖雕供桌。东、西山墙绘人为壁画残存约 10平方米。东西配殿，东西厢房是清代建筑。
北马驹三结义庙（第五批省保）
时代：元、明、清
地址：洪洞县龙马乡北马驹村中央
始建年代不详。从残存碑文看，宋元时即建有庙宇。现存为清代重修，但部分建筑仍保持有元代建筑遗风。平面呈长方形，由戏台、献亭、正殿、东西配殿、神厨等。
上张遗址(第四批省保)
时代：春秋
地址：洪洞县淹底乡上张村北部
遗址范围以上张村为中心，有古文化遗址及古墓葬，古文化遗址以绳纹灰陶为主，器物有陶豆、陶罐等。古墓葬区出土器物有青铜盘、带盖鼎、双耳钵等。
师村遗址(第四批省保)
时代：西周-汉
地址：洪洞县曲亭镇、大槐树镇、苏堡镇
遗址以师村为中心，有古文化遗址及古墓葬。其暴露在地表的文化层随处可见，范村杨侯国古城遗址文化层内发现有陶鼎、陶豆、陶盆、陶下水管道等；在西尹壁村古墓区盗洞内出土有陶鼎、陶壶、陶盆及彩绘陶器等。追缴回被盗施绿釉陶楼一座、青铜平盖四钮鼎1件、青铜三钮带盖鼎3件。
侯村遗址(第二批省保)
时代：新石器
地址：洪洞县赵城镇东约3公里
遗址发现于1984年春，1986年进行了发掘，发现有陶窑、灰坑、墓葬等遗迹。其文化特征与陶寺遗址为代表的文化最接近。同时晋中地区龙山文化某些陶器也在这里出现。
永凝堡遗址(第一批省保)
时代：西周
地址：洪洞县城东北5公里永凝堡村
1957年3月，该村村民取土时发现了重要铜器300余件，其中在一件鼎器内壁有铭文2行8字:“□□乍(作)父丁宝鼎□□”。簋一器内底有铭文：“乍(作)永商彝殴。”从器物形制和纹饰来看，该墓及其所出青铜器当属西周早期。1980年6月及10月，考古工作者对永凝堡进行考古钻探、发掘。钻探面积13000平方米，共发现灰坑20个，墓葬56座。有22座墓经过发掘清理。这些墓多为西周时期墓葬，均为长方形竖穴土坑墓。出土的随葬品主要是铜器、陶器、玉石器、骨、蚌贝器等。青铜器800余件，陶器43件。依据对墓葬形制及随葬器物的组合、形制、纹饰的分忻，这批墓葬的年代当为西周，可大致分为早、中、晚三期。
坊堆遗址(第一批省保)
时代：西周
地址：洪洞县城东北7.5公里坊堆村
在遗址中部偏西发掘清理西周墓葬18座。出土器物有陶器、铜器、玉器、蚌贝器等。陶器有夹砂灰陶、细绳纹鬲；铜器有鼎、簋、戈、铜鱼。玉器有璜、环等。另外遗址中西部出土的一鼎器口沿下内壁有铭文“父乙”。坊堆村出土了卜骨，其中一片刻有一条卜辞，是西周甲骨文在国内首次发现。
上村遗址(第二批省保)
时代：商、周
地址：洪洞县城西25公里双昌乡
1984年考古工作者曾对遗址作了全面的专题调查和试掘。揭露的遗迹有灰坑，出土的遗物有铜器和陶器。其文化类型为商周时代。
霍州
霍州州署大堂(第四批国保)
时代：宋至元
地址：霍州市城内东大街北侧
霍州署创建年代不详，据明嘉靖三十七年(1558年)版《霍州志》记载，元代州署已具一定规模，元大德七年(1303年)大地震，建筑全部塌毁。次年重建，元至正十八年(1358年)毁于火灾，唯大堂幸存。明洪武四年(1371年)重建，后代又屡有增补修葺。现存建筑大堂为元代原构，仪门、戒石亭为明代建筑，余皆清代所建。
霍州鼓楼(第四批省保)
时代：明、清
地址：霍州市城内市中心
鼓楼，又称文昌阁，明万历十一年(1583年)建，历代屡有修茸。三重檐十字歇山顶阁楼，通高27米，建筑面积225平方米。底层高7米，砖砌十字券拱式通道，贯穿东西南北四条大街。每面门洞正上方嵌砌一青石碑，东曰:“对霍”，南曰:“迎熏”，西曰“镇汾”，北曰“拱辰”。
祝圣寺(第四批省保)
时代：明
地址：霍州市城内前进街
原名东福昌寺，始建于唐贞观四年(630年)，后毁，明景泰元年重建，明万历、清乾隆年间又重修。现存建筑大雄宝殿、后大殿及东西厢房。
霍州观音庙(第六批国保)
时代：元至清
地址：霍州市赵家庄村
观音庙坐北朝南，总体布局为两条平行轴线，东轴线为一进院，轴线上分布有山门、三圣殿、东侧有厢房、廊房、 耳殿。西轴线为两进院，中轴线上分布有元代过街阁楼、观音殿，轴线两侧分布有廊屋。
娲皇庙(第六批国保)
时代：清
地址：霍州市东5公里的大张镇贾村
庙坐北朝南，中轴线上现存建筑有戏台、娲皇圣母殿，东西两侧有厢房、钟鼓楼，圣母殿为主殿，面宽三间，进深六椽，单檐悬山顶。前檐廊深一架。左右垛殿各面宽二间，为单檐歇山顶，与圣母殿连为一体。殿内两山墙及北壁两次间绘满壁画，为清人所绘。
千佛崖
年代：唐、宋
地址：霍州市辛置镇郭庄村西北一公里霍侯公路旁
千佛崖，又名圣佛崖，佛崖。据《平阳府志》载：“圣佛崖，在州西南十五里，汾水东上有石佛千余。”千佛崖，坐东面西，背靠霍侯一级公路（108国道），面对汾河。因修建铁路、公路，千佛崖造像遭到破坏，公路直接穿过造像头顶。加之附近煤矿，运煤车辆川流不息，煤尘飞扬，造像受到极大的破坏。
霍州窑址(第六批国保)
时代：宋
地址：霍州市白龙镇陈村
现存面积约15万平方米。文化层堆积厚约1-3米。器型以碗、盘、碟、高足杯为主，以及洗、瓶、盖罐、注子、钵、香炉等。装饰手法有酱划花、酱划花加印花、刻花、印花等。装饰图案有松鹤、鱼、鸭、卷草、花木、太湖石、龙以及文字等。霍州窑白瓷以粗瓷为主，细白瓷中的高足杯、折腰盘、碟较具特色，胎质粉白。烧造工艺上除开圈叠烧者外，外有垫砂、垫圈及支钉支烧，尤以五支钉支烧独具特色。碗有黑釉及外黑内白两种，碗的圈足根及碗内涩圈皆施化妆土。
霍国遗址（市保）
时代：西周至
地址：霍州市白龙镇陈村
公元前1064年，周武王姬发分封诸侯，将其六弟姬处封到霍国为侯，史称霍叔。周武王去世后，其子周成王姬诵继位，其叔周公旦摄政。因管叔、蔡叔、霍叔等人素与周公旦不和，便与商纣王之子武庚、禄父等联合发动了一场叛乱，史称“管蔡之乱”。霍叔处在这场叛乱中是协从者。周公旦奉周成王之命，利用三年时间平定了这场王室内乱。武庚被诛，管叔畏罪自裁，蔡叔被流放边疆，霍叔则被贬为庶民。公元前1052年，周成王念及霍叔虽参与了叛乱，但尚属有德长辈，于是恢复了霍叔的封地，但将其侯爵降为伯爵，以安天下。周惠王姬阆十六年(晋献公姬佹诸十六年，公元前661年)，霍国传至姬求为霍伯，姬求认为从前周成王对其祖先霍叔处安置不当，遂自称霍公，史称霍哀公，自己变伯爵为公爵。晋献公得知求自称霍公后，心中不平，于是出兵灭了霍国。霍国被灭后，姬求逃至齐国。是年，晋国大旱，晋献公使人占卜，说是因灭了霍国，得罪了霍山神，霍山神降罪于晋国，有此大旱之灾。于是晋献公即命人将姬求从齐国找回来，让他负责霍山神祭礼事宜。此后，姬求的后人指国为姓，遂有百家姓中的霍氏。
韩壁遗址(第四批省保)
时代：新石器
地址：霍州市李曹镇韩壁村
遗址地势东高西低，南北为冲沟，东西均为梯田。遗址面积东西长约800米，南北宽约300米，断崖上有白灰地面。暴露主要遗物有陶鬲罐、盆、壶，石器有石斧、石刀等。纹饰有绳纹、方格纹、素面纹、附加堆纹。为新石器时代龙山文化类型。
襄汾县
汾城古建筑群(第六批国保)
时代：金至清
地址：襄汾县汾城镇
汾城镇唐初为尉迟公的封地鄂公堡，唐贞观七年县城由古城迁于此，名为太平县，历朝均有修建。现存建筑以鼓楼为中心，由北向南依次为城隍庙、文庙、鼓楼、学前砖塔、县衙大堂、关帝庙、社稷庙、洪济桥、城墙等，共有40余座古建筑，时代从金大定二十三年(1184年)至清代末期，是一组保存较完整的古建筑群。
襄陵文庙大成殿(第七批国保)
时代：元
地址：襄汾县襄陵镇粮站内
据民国时期 《襄陵县志》和元代碑刻记载，文庙始建于金大安元年(1209年)，元大德七年(1303年) 地震，大成殿塌毁，元大德十年(1306年)重建，明清时期屡次修葺。
大成殿前设月台，东侧有过门。殿身面阔五间，进深十椽，通面阔 22.6米，通进深19.25米，单檐歇山顶，筒板瓦屋面，通高 12.85米。前檐柱头斗栱为五铺作出双杪，皆做琴面假昂头，耍头斜杀内凹，当心间补间铺作施二朵，其余逐间用一朵，除第一跳跳头上使用翼形栱外，其他基本同柱头铺作。后檐柱头斗栱为五铺作出双杪，第二杪做琴面假昂头，补间铺作逐间施一朵。梁架结构为殿内厅堂造，六架椽屋前后乳通檐用四柱，山面梁架为十架椽屋分心前后乳 用五柱。平梁上施蜀柱、叉手，蜀柱两侧用合沓，叉手与丁华抹颏栱相交承托脊槫。角柱生起、侧脚明显。
普净寺(第六批国保)
时代：元至清
地址：襄汾县西南30公里赵康镇史威村
又称南史寺。据寺内明成化元年(1465年)残碑记载，始建于东汉明帝永平七年(64年)，元大德七年(1303年)重建，明正统十年(1445年)、成化元年(1465年)予以增建、扩建。现存建筑为元、明遗物。
寺坐北朝南，中轴线上依次建有山门、天王殿、菩萨殿、大雄宝殿。天王殿面阔五间，单檐悬山顶，内塑四大天王像。菩萨殿又称罗汉殿，面阔五间，佛台塑千手菩萨像，墙后塑地藏、道明、冥公，两侧塑十殿阎君。墙两侧塑十六罗汉坐像。大雄宝殿为全寺主体建筑，面阔五间，进深六椽。原为单檐悬山顶，后改为硬山顶，元代遗构。龛内塑释迦牟尼像，两侧文殊、普贤菩萨，为明代作品。
丁村民宅(第三批国保)
时代：明清
地址：襄汾县城南4公里丁村
民居群落分北、中、南三个建筑组群，院落均坐北朝南。北区为明代建筑群，最早的建筑为明万历二十一年(1593年)所建。以单体四合院为主，由正厅、厢房、倒座和门楼四部分组成。大门开于东南端，入大门后迎影壁折西进入内院。宽阔的天井，低矮的台阶踏石形成其显著的明代特色。中、南区为清雍正、乾隆、道光、咸丰及嘉庆年间建筑组群。院多为二进四合院落，中轴线上自南而北依次为影壁、大门、前院、中厅、后院和后楼，前后院两侧为对称的东西厢房，整体结构规矩严谨，平面布局疏密匀称。
关帝楼(第四批省保)
时代：元
地址：襄汾县陶寺乡陶寺村
始建于元代。为重檐歇山顶楼阁式建筑，后人维修时上下檐之间加一腰檐，现为三重檐歇山顶。
灵光寺琉璃塔(第七批国保)
时代：金
地址：襄汾县东北的邓庄镇北梁村西
该塔为灵光寺仅存建筑，创建于唐贞观年间，八角十三层楼阁式砖塔，中空，现存 7层，残高 22.44米。上部六层毁于清代康熙三十四年临汾地震。《襄陵县志》载：“灵光寺在县东南北梁村，金皇统中重建，平阳府尹杨伯雄撰记，后知县薛所蕴重修，有碑。内有宝塔，高十三级，后有藏经阁。”经过战乱，寺的殿堂毁于1948年，1958年地面被淤平，仅剩一座砖塔。塔的第一级琉璃碣后元代至元十六年（1279）的藏经于1985年四月中旬被盗，后破获归案，现盗洞尚存。
塔基现埋于地下，第1层塔身南侧辟券门，其余七面设假门，门两侧分别镶嵌一方修塔功德碑，字迹均已漫漶。塔身各层檐部均施木构砖雕，镶嵌黄绿色琉璃的斗栱、阑额、普拍枋、垂莲柱，椽飞、勾头、滴水等。琉璃斗栱为五铺作出双下昂，单栱计心造，琴面昂，耍头斜杀内凹。塔身3层檐下饰以双层仰莲，琉璃莲瓣上均镶嵌佛像。第4层塔身作仿木楼阁的平座。塔内夹墙内设螺旋状楼梯，各层设木楼板，现楼板已不存。根据有关记载文献和此塔造型推测，灵光寺琉璃塔应为金代所建。
丁村遗址(第一批国保)
时代：旧石器
地址：襄汾县丁村汾河东岸的第三阶地上
遗址以丁村为中心，北起襄汾县城，南至柴庄火车站。遗址中出土有人类化石、文化遗物和伴生的动物化石。人类化石包括三枚牙齿，其形态介于北京人与现代人之间，在人类发展史上属早期智人阶段。在丁村各地点发现的2000多件石制品，原料95%为角质岩，以石片和石核最多。石器类型有砍砸器、刮削器、尖状器。地质时代属晚更新世早期，是华北地区旧石器时代中期遗址。
1953年发现，1954年调查发掘，发现含有旧石器和动物化石的14个地点，获得了3枚“丁村人”牙齿化石，2005件石制品，27种哺乳动物化石。1958年出版《山西襄汾丁村旧石器时代遗址发掘报告》，确立了丁村文化。1976年以来，又多次进行了调查和发掘，发现了数十件石制品和一块幼儿顶骨化石，新发现旧石器时代地点12处，分别代表了旧石器时代早、中、晚三个时期的人类文化遗存，称之为“新丁村文化”，目前可以确认的共包括31个地点、5个文化层的遗址群。
陶寺遗址(第三批国保)
时代：新石器
地址：襄汾县城东北约7.5公里的塔儿山西麓
遗址分布于陶寺、李庄、中梁、东坡四村之间，其年代约公元前2600-前2000年。该遗址发现于20世纪50年代，1978-1985年发掘面积6000平方米，发现灰坑、陶窑、房址等遗迹，墓葬1000余座。出土一批陶、石、骨、玉质生产工具、生活用具和装饰品。房址多为窑洞式，少数为白灰面居室。大型墓葬发掘 6座，呈南北排列，稍有错落。近年来，发现了规模巨大的城址，和目前发现时代最早的观像台及明显具有暴力色彩的特殊现象。陶寺遗址出土礼器种类齐全，等级严密，对研究中国古代文明起源提供了珍贵的资料。
陶寺遗址文化遗存分早、中、晚三期。早期的主要特点是：陶器为手制，陶胎较粗厚，器壁厚薄不匀称，陶色杂，纹饰多是蓝纹，绳纹次之;器形主要有夹砂盆形鼎、尖底罐、深腹罐、高领双耳罐、浅腹盆、假圈足碗、宽沿盘。中期陶器以灰陶为大宗，其中夹砂灰陶是泥质灰陶数量的一倍多，纹饰以绳纹为主。陶器手法以手制为主，兼有轮制和模制，器皿主要有釜灶、圈足罐、折肩罐、双腹盆、碗、杯等。晚期陶器中泥质灰陶数量增多，绳纹数量下降，篮纹数量盛行。陶器较薄，器壁厚薄较匀称，器形较规则，杂色陶很少，绝大部分为火候较高的灰陶和磨光黑陶;纹饰主要是篮纹和绳纹。器形主要为各种形态的陶鬲、以及甑、簋、缕孔圈足罐、盆、碗、杯等。
赵康古城遗址(第一批省保)
时代：春秋
地址：襄汾县城南30公里赵康镇
相传为春秋时期的“古绛都”和汉的“临汾城”，当地人称“古晋城”。
大张遗址(第四批省保)
时代：新石器-东周
地址：襄汾县南贾镇大张村
遗址位于大张村东北700米处，94年发掘战国墓19座，其中大型墓7座。出土青铜器近200件，其中有狩猎纹大铜壶、鼎、扁钟等。
晋襄公墓(第一批省保)
时代：春秋
地址：襄汾县城西北30公里东柴村南塬上
晋襄公墓现存墓冢高18米，东西长40米，南北宽40米。墓南北排列有太子、太妃两座墓冢。墓地保存有清乾隆四十六年(1781年)墓碑一通。
寺头遗址(第一批省保)
时代：新石器
地址：襄汾县与尧都区交界的邓庄乡寺头村西
属于塔尔山西麓的山前坡地，地势东高西低，呈缓坡状，汾河从其西面流过。遗址发现于50年代末期。该遗址暴露在外的主要遗迹有灰坑和白灰面房址两种，遗物主要是陶器，以绳纹和夹砂灰陶为主，器形有鬲、豆、盆、罐、钵等。另外还采集有铲、刀等石质工具。从采集陶器看与陶寺遗址出土的器物基本相同。是龙山时代陶寺文化的又一处重要遗存。
南大柴遗址(第二批省保)
时代：新石器
地址：襄汾县南贾镇大柴村西南的汾河西岸
1959年发现，遗物主要为陶器，陶质以泥质灰陶和夹砂灰陶为主。陶器多为手制。纹饰主要是绳纹，另有附加堆纹、弦纹、卷云纹等。以圆底器和三足器为最多，平底和圈足器较少。主要炊具是鬲、、大口深腹罐等。容器主要有大口尊、折肩罐、折肩瓮、蛋形三足瓮、盆等。食器有钵、碗、豆等。酒器仅见一件残爵和一件陶角的管状流。
沙女遗址(第二批省保)
时代：旧石器
地址：襄汾县城关沙女沟村东1.5公里塔儿山西脉
1984年10月发掘。在目前所调查的李沟、青杨岭、六家嘴等地，大约七八平方公里范围内，陆续有石器发现，其中以大崮堆山南坡最为集中和丰富。沙女遗址石制品，普遍棱角锐利，其中石核石片数以万计，而石器所占比例甚小。该遗址是一处石器制造场遗址。属于旧石器时代晚期至新石器时代。
永和
永和文庙大成殿(第七批国保) (第四批省保)
时代：明
地址：永和县城内正大街东门巷
据 《永和县志》 记载，庙始建于元至元年间(1335-1340年)。坐北朝南，现仅存大成殿，仍保留有元代建筑特征。
隰县
千佛庵(第四批国保)
时代：明
地址：隰县城西里许凤凰山巅
又名小西天。庵始建于明崇祯七年(1634年)，坐西朝东，有山门二重，布局分为上、下两院。上院主要建筑有大雄宝殿，左右为文殊、普贤二配殿，两侧有北极殿、马王祠;下院主要建筑有无量殿、韦陀殿、摩云阁、八卦亭及韦陀殿之上的钟、鼓二楼。大雄宝殿殿内悬塑满堂，共有大小泥塑千余尊。
隰县鼓楼(第七批国保) (第四批省保)
时代：明
地址：隰县县城内
又称大观楼，位于县城正中心，居东、南、西、北四条大街交汇中心。明万历四十五年(1617年)创建，清代屡有修葺，为二层三重檐十字歇山顶建筑。各门洞上方均有牌匾，东为“东屏古射”、西为“西带黄河”、南为“南临古慈”、北为“北拱晋阳”。上层四面檐下分别悬挂“龙泉古郡”、“长寿遗封”、“三晋雄邦”、“河东重镇”等巨匾四桢。
据《隰州志》 及脊檩下的题记“明万历四十五年奉直大夫知隰州事储”，鼓楼由隰州知州储至俊创建于明万历四十五年(1617年)，清顺治十五年(1638年)、乾隆十五年(1750年)、咸丰六年(1865年) 均有修葺，2002年进行落架大修，其梁架结构、牌匾等存有明代原物。
七里脚千佛洞石窟(第七批国保)
时代：南北朝至唐
地址：隰县城北7千米城南乡七里脚村的成川河东岸
千佛洞石窟共有2个洞窟，南北并列，窟口均西向，窟内造像 70余躯。南窟属北魏洞窟，平面呈马蹄形，穹隆顶。窟外立面雕成仿木建筑结构。窟门两侧各雕一力士像，主室正壁雕一佛二菩萨像，左右壁各雕一佛一弟子一菩萨像。北窟为唐代开凿。平面横长方形、平顶。正壁前设高坛基，坛上雕一佛二菩萨像，正壁及左右壁雕五十三佛题材的造像。佛像均作高浮雕，结跏趺坐于仰莲座上。北窟门外右侧有金大定二十三年(1183年)冯王上题留古诗。
蒲县
柏山东岳庙(第五批国保)
时代：元至清
地址：蒲县城东2.5公里柏山山巅
庙创建年代不详，据《蒲州县志》和庙内碑石记载，自唐贞观以来，此庙屡加修建，宋、金时期庙貌已有相当规模，元大德七年(1303年)平阳地震毁坏，延祐年重修，明、清两代多次修葺扩建。现存建筑除献亭柱础为金代遗物外，行宫大殿为元代建筑，其余殿阁、楼、廊等，皆为明、清遗物。
东岳庙坐北朝南，总面积2万平方米。由东岳行宫、地狱、华清池、太蔚庙五部分组成。中轴线上自前至后依次为影壁、坡道、山门、天堂楼、凌霄殿、天王殿、乐楼、香亭、献亭、行宫大殿、后土祠、清虚宫、地藏祠、地狱府。共有亭台楼阁三百余间。献亭位居行宫大殿之前，方形，单檐九脊顶。四角立盘龙石柱，前两根为元代所雕。四角的柱础石雕，为金泰和六年(1206年)五月蒲县郭下村石匠李霖制作。为宋、金遗物中罕见的精品。行宫大殿位居庙中央，面阔、进深各五间，四周围廊，重檐歇山顶。殿四周廊柱皆为砂岩雕造而成，方形抹楞。廊下柱础多为元代形制，仅前檐明间北侧平柱下柱础石系宋金遗物。庙内后土祠、娘娘殿、清虚宫、地狱府等殿内均有塑像。尤为珍贵的是地狱府内的140余尊明代塑像，大小与真人相同，是封建社会神权统治中意识形态的真实反映，具有珍贵的历史、艺术价值。
薛关遗址(第二批省保)
时代：旧石器
地址：蒲县薛关镇西约1公里的听水河右岸
薛关遗址是一处以楔状石核为特征的典型细石器技术传统的文化遗址。1964年发现，1980年正式发掘，获得石制品4700余件及一部分哺乳动物化石。C14测定为距今13550±150年。薛关石制品以小型者居多，打片技术兼用直接法和间接法。石制品中的一些大型石器，如似石斧、半月形刮削器和石锤等，与整个石器的加工方法、风格一致，是薛关文化遗存中不可分割的组成部分。
腰东汉墓群(第三批省保)
时代：汉
地址：蒲县西坪垣乡腰东村村北
五、六十年代曾先后发现过几十座墓葬。发掘过墓葬一座，清理出石棺1副，石棺为红砂石，经过打磨拼砌而成，做工较粗糙。墓内随葬品主要有陶罐、陶鼎、铜镜等。根据采集的陶鼎、陶器残片纹饰、陶质、器形分析，该墓当属汉代。
翼城县
城内关帝庙
时代：清
地址：翼城县城内村南大街西侧的关帝庙
始建于清乾隆七年，重修于1988年，在其中轴线上，南为过路戏台、石坊，中为过殿，最后为春秋楼。南部东西为两列长廊，后部左右造三座配殿。
郑庄村兴福院
时代：明
地址：翼城县郑庄村
庙宇荒置，房屋损毁严重，屋顶塌了大洞，殿内彩塑、壁画损毁严重。
翼城县普润院
时代：明
地址：翼城县里砦镇东午寄村
重建于明正德十一年（1516），重修于清道光二十九年（1849）。现存正殿坐北向南，面阔三间，进深两间，单檐悬山顶。殿身开间宽大，梁架举架平缓，出檐深远。殿内供奉佛祖释迦牟尼。
四圣宫(第六批国保)
时代：元至清
地址：翼城县东南50公里处的西闫镇曹公村
因宫内供奉尧、舜、禹、汤而得名。创建于元代，明、清均有修葺。东侧有关帝庙一座，与四圣宫连为一体。四圣宫坐北向南，中轴线上舞台、献殿(不存)、正殿，正殿两旁三间耳殿，殿前东西配殿各三间、东西廊房各六间。舞台为宫中之冠，始建于元至正年间(1341—1368年)。
南捍东岳庙(第六批国保)
时代:元至清
地址：翼城县东10公里的隆化镇南捍村
始建年代不详，正殿檐下斗栱题有“至元二十七年……康熙二十二年”字样。现存建筑献殿、正殿为元代遗构，余皆清代建筑。庙坐北朝南，中轴线上依次为戏台、献殿、正殿，正殿左右各有耳殿三间，东西两侧有配殿廊房等。
献殿面宽三间，进深二间，单檐悬山顶，顶部灰筒板瓦铺盖，檐下斗栱为四铺作单下昂。前后檐对外敞露，檐柱柱头之上施圆木兰额，略加砍之而用，形状粗犷古朴，梁架结构为四椽栿通檐用二柱。正殿面宽三间，进深二间，单檐悬山顶，前檐插廊，斗栱五铺作双下昂，梁架彻上露明造，结构为三椽栿前搭牵通檐用三柱。
乔泽庙戏台(第六批国保)
时代：元
地址：翼城县南梁镇武池村西乔泽庙内
亦称水神庙，庙已毁，戏台独存。始建于元泰定元年(1324年)。1984年重修。戏台坐南朝北，台基高1.6米，沿袭宋金舞亭建筑规制。平面方形，面阔9.4米，进深9.35米，单檐歇山顶，举折适度，筒板布瓦覆盖。台前及两侧前部敞朗，四角立角柱四根，两侧后半部与背面墙内立撑柱四根，共为八根柱子支撑顶部荷载。角柱之上施大兰额结成井字形框架，八根由外向内支撑华丽的八卦藻井，结构精巧，设计合理，是我国现存元代戏台中规模最大的一座。
樊店关帝庙(第七批国保)
时代：明至清
地址：翼城县南唐乡樊店村中
寺庙坐北朝南，一进院落，中轴线上南为戏台，北为正殿。戏台两侧有掖门和倒座房。据戏台脊檩下重修题记载，明弘治十八年(1505年) 创建，清道光十一年(1831年)重修。庙内戏台和正殿为明代建筑，倒座房、山门为清代。
正殿用大额，面宽三间，进深五架，单檐悬山顶。大额下施绰幕枋，其上有斗栱七攒，均为三踩单昂斗栱，仅正中一攒出斜昂。坐斗呈方圆瓜棱形，随位置变化。后檐柱头科施三踩单昂斗栱。平身科逐间一攒，厢栱抹斜，明间平身科出斜昂。殿内两品屋架，五架梁用弯材，上立瓜柱承托三架梁，三架梁上施脊柱、叉手承托脊檩。叉手与丁华抹颏栱相交抵檩。脊枋上有清道光十一年(1831年) 重修题记。戏台脊枋上有明弘治十八年(1505年)创建，清道光十一年(1831年)重修题记。
石四牌坊(第七批国保)
时代：明至清
地址：翼城县唐兴镇城内村
始建于明万历三十九年(1611年)，清乾隆三十六年(1771年)重修，石四牌坊，八柱五楼式石牌楼，楼身用青石，楼顶为木构灰瓦十字歇山顶，通高约 11米。石砌台基高 0.85米，每边长8.3米，楼身方形，四面皆可通行。主楼设四根方形抹棱石柱，四角呈 45°各立一柱，上建次楼。主楼与次楼间用石质额枋相连接，其上浮雕许多人物、禽兽、花卉等。主楼单檐十字歇山顶，其下梁架、斗栱、椽子、垂莲柱等均为木构。次楼屋顶不存，各柱间自上而下为浮雕牡丹、菊花等花卉图案。八根石柱下用抱鼓石式夹杆石，每一抱鼓石，首雕坐狮，腰刻爬狮，共计 33尊，形态各异，气势威严。
木四牌坊(第七批国保)
时代：明至清
地址：翼城县唐兴镇城内村
木四牌坊位于翼城县唐兴镇城内村，创建年代不详，重建于明万历四十年(1612年)，清代屡有修葺。木四牌坊，八柱五楼式，楼身方形，宽、深各 6米，两层滴水檐，十字歇山顶，总高 20余米。八根立柱每两根为一组立于四个五边形柱基之上，四根金柱直通楼顶。四根金柱与四根角檐柱在一层檐位置向外 45°斜搭起四个歇山式楼顶，山花向外，形成出挑的八角檐。上层金柱与四面挑挂的四根假檐柱，形成带周围廊的方形楼阁。二层楼顶用十字歇山顶，四角出飞檐。上下层共出翼角檐十二个，成为造型奇特的八柱五楼式牌楼。金柱与檐柱间用大、小额枋相联，额枋之间两层垫板上均有题字：北榜曰“龙章宠赫”为封翁题名；南榜曰“宫墙脱颖”，为明经题名；东榜曰 “桂殿分香”为乡科题名；西榜曰 “澹墨传芳” 为甲科题名。上下两层檐下施密致排列的斗栱，与檐头十二个翼角飞檐错落交织，使其更加蔚为壮观。木四牌坊下立有二通明碑，一通是明万历四十一年(1613年)“翼城县重建四坊记”。另一通是 “四坊题名即封曾、举人、进士、贡士实出分金碑”。
南石遗址(第二批省保)
时代：新石器
地址：翼城县西偏北约10公里里砦镇南石村
遗址范围内的路沟和田头断崖上随处可以见到暴露的灰层、灰坑和文化遗物。1979年10月调查并清理部分遗迹，出土遗物主要有陶器和石器。陶器以泥质灰陶为主，夹砂灰陶次之。纹饰主要为绳纹，依次为素面磨光陶及个别的附加堆纹、“S”形纹等，器形有鬲、甑、鼎、中口罐、球腹罐、盆、豆等。石器有磨制石镰和盘状石器。从采集和清理的文化遗物看，该遗址包括了龙山文化和东下冯类型文化，龙山文化较丰富。
故城遗址(第四批省保)
时代：新石器、商、周
地址：翼城县南梁镇故城村
该遗址南边跨故城水库至水库南岸，北边抵南庙村南沟壑，东边伸入上、下二涧峡，西边与北常村接壤，遗址为新石器时代，尤其是龙山文化中晚期遗存相当丰富。仰韶文化遗存以尖唇夹砂罐为主，龙山文化遗存中最常见的器类为鬲、盆、折肩罐和豆。周文化遗存在遗址文化堆积中为主，分布最为广泛，遗迹、遗物最为丰富，延续时间较长，自西周早期至春秋战国。古城城址位于遗址的中心，城四垣尚存有遗迹。
苇沟-北寿城遗址 (第三批省保)
时代：商、汉
地址：翼城县西北
包括南寿城、北寿城、东寿城、苇沟、老君沟、后苇沟、营里、曹家坡、凤架坡之间的一大片古代遗址，以苇沟-北寿城晋文化城址为代表。遗址地形大体可分为南北两部分，北部指后苇沟村与苇沟村之间，包括凤架坡村在内，地处绵山(覆釜山)东南，属于由西北而东南，高差50米的坡地。主要遗存为龙山和东下冯类型文化，凤架坡村中和村北坡地上为墓葬区，村民居住的院落内和窑洞中以及冲沟断崖上，到处可见土坑坚穴墓葬的痕迹。南部指苇沟村以南、老君沟村以东，包括南寿城在内，与翼城县城连成一片，以晋文化为主的遗迹，遗物丰富，战国至汉代的遗存较集中在东半部。
枣园-南撖遗址(第三批省保)
时代：新石器
地址：翼城县城东约10公里处
遗址位于隆化镇(原北撖乡)的浍河及其支流史伯河、浇底河、海子沟、石门河两岸，地处太岳山向汾河谷地过渡的山前地带。包括南撖、北撖、南卫、枣园四个村庄之间的部分区域，1957、1982、1986、1999年进行过四次调查。
河云遗址(第三批省保)
时代：新石器-周
地址：翼城县西南约12公里的南唐乡河云村四周
地处浍河下游北岸之阶地上，地势较平，东与南丁遗址，西与下阳遗址几乎相接，遗址包括居住区和墓葬区。村东为聚落区，断崖上随处可见暴露的灰坑、灰层和文化遗物，文化堆积层厚约0.6-2.5米，主要为仰韶、龙山、文化遗存，遗物以红陶、彩陶为主，灰陶次之，器型有罐、盆、尖底瓶、豆、鬲、簋等；村西主要为东周、汉代文化遗存，曾出土过西汉墓和春秋时期的编钟、编磬、钟鼎等重要随葬品。
大宁县
芝麻滩遗址(第三批省保)
时代：旧石器
地址：大宁县徐家垛乡李家垛村季大坡村西南1公里。
该遗址暴露的主要遗物，以粗壮石器和细小石器为代表，前者采自砾石层，后者采自阶地顶面。共采集标本有石核、石片、刮削器、砍斫器等47件。根据采集标本，可确定为旧石器时代晚期遗存。
翠微山遗址(第三批省保)
时代：新石器
地址：大宁县城关镇翠微山山颠
遗迹主要是灰坑，黄土断层。暴露主要遗物有绳纹灰陶，泥质红陶、夹砂陶片。采集标本有彩陶钵、尖底瓶口、底、陶环、泥质绳纹灰陶、泥质红陶、磨光黑陶片。时代应为仰韶文化晚期与龙山文化初期。
吉县
挂甲山摩崖造像(第二批省保)
时代：隋、唐、元
地址：吉县城南0.5公里挂甲山
摩崖造像始凿于隋开皇二年(582年)，唐、宋、金时期多有补刻。现存摩崖石刻隋、唐风格尤甚，造像凿刻于坐南朝北的山崖下端，由西至东共有造像5区，每区2-3龛，多为火焰式或尖拱形。雕饰手法基本采用剔地突起与线雕相结合。个别龛为金代风格，宋代摩崖造像无实物保存，唯有石刻题记存留于此。
克难坡(第四批省保)
时代：近代
地址：吉县壶口镇南村坡
为抗日战争时期阎锡山第二战区长官司令部和山西省省政府、民族革命同盟会所在地。因阎锡山避“难存”之谐音，“南村坡”改名“克难坡”。克难坡东连南村，西邻黄河，南面是深沟，背面为土塬，阎锡山在入住前的两年里，周密规划，修建了可容纳二万多人居住办公的山巅小城。现存建筑有望河亭、阎公馆、进步室、竞赛室、忠烈祠、洪炉台、窑洞、上城墙及200余孔窑洞。
狄城遗址(第三批省保)
时代：东周
地址：吉县王家垣乡同乐村西
遗址位于南北临沟，西俯黄河，东接土垣的独立台地，分仰韶和东周两个时期。仰韶时期采集到的器物器型有泥质红陶盆(方格纹)、重唇尖底瓶、钵等。东周时期的有灰陶豆、碗、罐等。其东壕沟至同乐村曾发现同期墓葬，出土器物有鼎、舟和玉器等残片，为东周时期遗物。
大墓塬墓地(第三批省保)
时代：西周至唐
地址：吉县城西偏北上东村与洪北沟之间
墓地属管头山南与清水河谷地间黄土残垣前沿。发现于1982年，曾有青铜器簋、鼎等器物出土，为西周典型器物。墓地北部上东村曾发现商代青铜器及小墓一座，出土器物有青铜斧、钺、兽头带环饰勺和铃首刀，为鄂尔多斯风格。
柿子滩遗址(第五批国保)
时代：旧石器
地址：吉县县城以西的清水河沿岸
遗址距今2-1万年，东西分布约10公里, 面积约6万平方米，是一处重要的旧石器时代晚期遗址。1980年发现并试掘，2000至2001年，在15公里的范围内新发现25处旧石器地点以及一个中心遗址区，组成了柿子滩遗址群。2001年至今进行了连续发掘，新发现10余处人类用火遗迹，上万件石制品动物化石、石磨盘、石磨棒和蚌质穿孔装饰品。这是中国目前发现距今2-1万年前面积最大、堆积最厚、内涵最丰富的一处原地埋藏遗址。
安泽县
麻衣寺砖塔(第七批国保) (第三批省保)
时代：金
地址：安泽县城北13公里岭南村西2公里南山岭上
麻衣寺砖塔，八角九层密檐式砖塔，塔刹已毁，残高 20.2米。其塔身四周共镶嵌十二块经文碑碣，落款为 “大定十七年六月维那史德妻李氏……”。
此塔第 1层很高，从第 2层起变矮，并逐层向内收分。在 1层塔身的正南辟券门，内设通高 7层的塔心室。各面镶嵌砖雕佛像三行，每面17尊，共计136尊，其中残缺36尊。第 1层塔檐下用砖雕做仿木构斗栱，为五铺作单杪单下昂，单栱计心造，琴面昂，蚂蚱头，令栱为翼形栱，补间铺作施三朵。第2-9层均叠涩出檐，其塔身除第4层外，逐层错落镶嵌砖雕佛像318尊。砖塔下设地宫。根据现存碑碣记载和对砖塔形制分析判断，塔应为金代修建。
郎寨砖塔(第七批国保) (第四批省保)
时代：唐
地址：安泽县城西南 35千米的马壁乡郎寨村东
八角九级密檐式实心砖塔，现残存8层，高12.07米。郎寨砖塔未见明确纪年，但塔上所嵌功德碑碣中，有弘农郡、陇西郡等唐代中期以后废止的地名，地宫也出土有8枚唐代开元通宝钱。此外，从塔身外观形制古朴，使用绳纹砖砌筑等综合因素分析，此塔建造年代应不晚于唐代。
郎寨砖塔基座平面呈八边形，各层塔壁呈内凹弧面。底层塔身饰以简洁的仿木结构装饰，即转角处设壁柱，柱间连以阑额，柱头铺作一斗三升，补间驼峰承单斗。塔身底层正南设券洞门，东、西、北三面设有相掩的砖雕板门，其中西侧板门已毁，嵌以清嘉庆重修碑碣;塔身其余四面设砖雕破子棂窗，窗下饰以横竤、心柱，心柱与檐柱之间的槛墙部分饰以破子棂。第一层塔檐由数层叠涩和两层砖雕仰莲组成，2-8层塔檐均叠涩出檐，其中7、8层仅剩西北、正西两面，9层及塔刹已毁。塔身基座为须弥座，虽经近代修补，但仍可辨识。另外从塔身镶嵌清嘉庆八年(1803年) 碑碣记载得知，塔周围曾建戏台、楼棚等建筑，今已不存。
浮山县
老君洞(第六批国保)
时代：明
地址：浮山县城西南5公里梁村
又名混元石梁殿。据碑文记载，始建于唐武德二年(619年)，明嘉靖四十三年(1564年)重修，万历三年(1575年)完工，是一座砖石混砌仿木构建筑。殿内四壁砌满明嘉靖四十年(1561年)石刻，内容为道教始祖老君显化事迹。
清微观(第三批省保)
时代：元、明、清
地址：浮山县城北2.5公里诸葛村
原名清静庵。创建年代不详。中轴线上依次建有山门、老君殿，东西两侧为配殿、廊房。据庙内现存宋元七年(1092年)《重修清微观记》碑载，庙重建于宋元七年(1092年)元、明、清历代屡有修茸，现存建筑为明、清遗构，唯老君殿为宋代遗物。
文庙大成殿(第三批省保)
时代：元
地址：浮山县城东端
元至元二年(1274年)创建，大德年间重修。现存建筑为元代原构。大成殿筑于高台之上，面宽五间，进深三间，单檐歇山顶。斗五铺作出双昂计心造，平面采用减柱和移柱法，设金柱四根，梁架为草，采用原木稍加砍伐。殿内施巨大内额。1989年由县城迁至尧山路东端。
桥北遗址(第四批省保)
时代：新石器、商、周
地址：浮山县北王乡桥北村
遗址位于桥北村西南0.5公里处，分布于村西、西南方向。两个遗址区域内有一古堡墙横贯南北，主要暴露遗迹有灰坑，包含物有石斧、石铲残片、绳纹灰陶片及烧骨等。
汾西县
真武祠(第四批省保)
时代：元、明、清
地址：汾西县姑射山老爷顶
创建年代不详，金大定年间(1161-1189年)改称青山龙王庙，元大德二年(1298年)改称青山庙，延祐二年(1315年)、明洪武二年(1369年)均有重修，清顺治十一年(1645年)创建真武祠，改称真人庙，现存主体建筑结构为元明清建筑。庙依山而建，中轴线建有南门戏台、看亭、韦驮殿、真武殿、文殿、铜殿、玉皇楼，文殿两侧建有库房院、禅院。
师家沟古建筑群(第六批国保)
时代：清
地址：汾西县僧念镇师家沟村
村落居于三面环山、一面临沟的向阳坡地上，村中砖构的窑洞式宅院依山势而建，高低错落，环村一周的石板路将村庄围入其中，村中的宅院均为师氏家族所有。路外散布着师家的祠堂、节孝牌坊、油房、染房、酒醋房和长工院等。
侯马
金代董氏砖雕墓
时代：金
地址：侯马老县城内西大街（侯马工作站）
墓共两座，墓主为董氏兄弟。最初发现于侯马市西北郊基建工地，后分别迁于山西考古研究所侯马工作站院内。墓主人一名董海，一名董明，先后于金明昌七年（1196年）和大安二年（1210年）建墓。
侯马晋国遗址(第一批国保)
时代：东周
地址：侯马市汾、浍两河交汇处
遗址南临紫金山，北临汾河，南起上马村南，北至北坞古城，西起台神村，东至凤城。在晋国遗址范围内主要发现有古城遗址、铸铜遗址、祭祀遗址、盟誓遗址、宗庙建筑遗址和墓地。
古城遗址，仅残存宫殿台基，有牛村、平望、台神、马庄、呈王、北坞等六座古城。位于遗址西北部的牛村、平望、台神3座古城，规模较大，相互毗连，呈品字结构，尚存大型夯土台基。铸铜遗址位于牛村古城之南，面积约20万平方米。祭祀遗址发现有10处，多以两坑或三坑并列为一组，坑为长方形，多口大于底，所埋牺性以马、牛、羊为多。盟书遗址在晋国遗址的东南部，面积约3800平方米，出土盟书5000余件，盟书记载了春秋战国之际晋国贵族集团之间的斗争。宗庙建筑遗址在盟书遗址北约1000米处，发现大型夯土建筑基址共100余处。此外，在晋国遗址范围内发现上马、下平望、东高三处古墓群，均属“邦墓”。另在遗址西南1.5公里发现的柳泉墓地，为晋公室墓区。
上马墓地(第五批国保)
时代：西周-战国
地址：侯马市上马街道上马村
“邦墓”以侯马上马墓地为代表。上马墓地共发掘1383座墓，其年代从西周晚期到春秋战国之际。根据墓葬的空间分布，上马墓地又可划分为六个大的群块；各大群块中又可按墓葬方向、随葬品情况以及小空隙等分成若干小墓群。有的小墓群中，又存在着若干个年代相当、性别相同或相异的并列墓。
上马墓地存在着随葬青铜礼器墓和随葬陶器墓交错杂处的现象。六个大的墓群中，北区墓群多见随葬青铜器墓葬，在整个上马墓地中属于较有地位的家庭墓，而属同一时期却随葬陶器的小墓群则代表了较穷的家庭。其余四个墓群以随葬陶器或无随葬品者为多，应是平民墓。
进入战国时期，传统的族葬制度逐步瓦解，新的葬制正在形成，在墓地的营建中开始出现三种不同等级的类型，即陵园、贵族墓地及平民墓地。陵园的出现，表明国君墓已经从传统的“公墓”墓地中分离出来，“公墓”便不再是原有意义上的“公墓”，而逐渐变成了贵族墓地。至于平民墓地则基本上是过去“邦墓”的残存形态。
西台神村台骀庙
时代：明
地址：侯马市西北约八公里的西台神村北
此地为晋台神宫殿台基，晋平公时期在其上建庙祭祀。现庙宇围墙方形圆角，通体朱红，顶宽五尺，有女儿墙，寺门如城门，状如团城。寺內设施元，明，清历代均有所建。寺院北围墙起于原汾河滩涂，寺门与北围墙骑在汾河南塬坡地（古翠岭）上，寺外高低落差大 ，寺內平坦，寺门横额书“古翠岭”三字。台四十年骀者，轩辕帝五代重孙也，继父职，司水。因治理汾河颇有成效，为民爱戴，建庙祭祀，为之'水神’。庙有享殿，大殿，戏台。因其祖父挥公为弓正，始制弓箭被赐姓张，因而台骀又是张姓先祖。该庙又称之为张氏宗庙。如今， 献殿有联曰：肇始轩辕蕃衍张氏，功先夏禹造福汾川。庙内有一方乾隆二十二年重修台骀庙的碑记，说“吾乡之庙，自汉、唐以来，时为修葺……”说明该庙始建于汉代。
“骀”字原意驽马，本不是什么好字。但这里的“台骀”是个人名或者神名：作为人名，《左传》说是“黄帝之子少昊（金天氏）有裔子（即孙子）曰昧，……生允格、台骀。”也就是说，台骀是黄帝的五代孙。作为神名，则是山西汾河流域祭祀的水神。据说台骀带领沈、姒、蓐、黄四部，开山凿石，疏通汾、洮（今涑水），兴修水利，造福于民，因此被封于汾河流域，后来就被尊为神。由于晋国起源于汾水流域，且在这一带长期繁荣，台骀也就成了晋的先祖。人、神、祖，三者就这样合而为一了。同时，由于台骀的时代大大早于大禹，他还成了“中华治水第一人”。
不仅如此，据说少昊金天氏第五子曰“挥”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”也就是说，黄帝的重孙，台骀的祖父发明了弓箭，被封为“弓正”，就是掌管弓矢的长官，遂以“弓长”为姓，是为“张”。这样，张姓的头三代始祖就是：（黄帝－少昊）－挥公（弓正，立姓）－昧公（水正）－台骀公（继父业为水正）。因此，台骀庙也是张姓的始祖庙。根据以上缘由，侯马台骀庙前的楹联才这样写道：肇始轩辕蕃衍张氏，功先夏禹造福汾川。
山西汾水流域有几处台骀庙，最著名的一处在太原晋祠，而侯马的一处则最正宗，历史最老，规模最大，保存也最完好。晋平公（前557年继位）问病（大概是在前541年），卜者回答是因为很久没有祭祀台骀，台骀作祟。平公不知道台骀是哪路神仙，问当时的大学问家子产，才引出本文前面所引《左传》关于台骀来历的一段话，并说台骀就是汾水之神。于是晋平公赶紧下令修建台骀庙以供祭祀。最初的台骀庙当然应该在广义的侯马附近，据说考古已经发现其遗址。
传教寺塔
时代：宋
地址：侯马市上马街道驿桥村西
方形密檐式七级砖塔，高十七米、始建于宋嘉佑八年（1063），重修于清康熙四十八年（1709），寺院已不存。
关于传教寺塔，驿桥村还流传着这样一个故事：传教寺在兴盛时期，寺中和尚达到一百多人。这里的和尚虽身入空门，并未潜身修行，超凡脱俗。这些和尚中有的人为非作歹，欺凌村人，强男霸女，村里人深以为耻。为解心头之恨，于是就从南方请来高人，在寺院内建了这一镇魔宝塔。说来也怪，不知宝塔哪来的法力，自建塔后，这寺院的和尚逐年稀少，死的死，逃的逃，后来有的逃到驿桥普济洞内安身。驿桥村西的砖塔，塔身向西北倾斜。据说是寺院里和尚想刨毁此塔而形成。
卫氏节孝坊
时代：清道光
地址：侯马市上马街道张少村村南
该牌坊是一个六柱五楼、三排柱、仿木构过街石牌坊，面阔三间，明间两层主楼与夹楼。楼顶造型为歇山顶，次间为次楼。边柱成45°侧出，明柱前后有夹杆石，造型为束腰墩式，其上有石狮，明间雀替高浮雕双龙纹饰，下额枋浮雕花瓶之类及两幅干枝梅和舞蹈童子，额垫板正面题记“赠中宪大夫监生卫复隆之妻卫氏节孝坊”，背面题词“清道光岁次甲午春三月中瀚縠旦立”。中额枋上有高浮雕三幅，上额枋雕九个香炉与宝瓶，龙门枋上高浮雕15人，似天庭之上，15人中有两人在明柱上，龙门枋上立高架柱，高浮雕两名武士，武士头上各有一“寿”字，在上为平板坊浮雕双凤，高架柱之间镶石板一块，阴刻“旌表”，四边高浮雕龙、莲等纹饰，平板坊前置石牌匾，中刻“圣旨”，二龙环绕。
曲沃县
曲沃晋国博物馆
地址：曲沃县曲村镇
博物馆是依托“天马-曲村遗址”兴建的专题性遗址类博物馆，遗址规模宏大，东起翼城县天马村，西至曲沃县曲村镇，南起滏河岸，北达桥山坡。经过北京大学和山西考古研究所近二十年连续十二次大规模勘探发掘，共揭露面积12000平方米，发掘墓葬1000余座，其中周代墓葬800座。发掘各类珍贵文物12000余件。
曲村-天马遗址的核心部分是九代十九座晋侯及夫人墓葬，及十座陪葬车马坑，司马迁在《史记》〈晋世家〉中有这样一段记载，武王之子成王之弟叔虞-到古唐国，历史上称叔虞为唐叔虞，而叔虞的儿子燮父在继承父亲的位置以后因在古唐国的南面有一条河名为晋水，所以改唐为晋。这也就是晋的渊源，燮父也是第一代的晋侯。这九代晋侯分别为：燮父、武侯、成侯、历侯、靖侯、僖侯、献侯、穆侯、文侯。时代为西周前期到春秋初年，从2000年起，还发掘了一批陪葬墓，墓葬出土了带铭文的铜器。这些弥足珍贵的资料不仅确证了曲沃一带是晋国始封地，而且使晋文化考古与研究，进入最高境界，使学术界对“晋文化”全貌、特征、分期诸问题，有了更清晰的认识，特别是关于晋侯及墓主人的考订，对推定西周列王的年代起了重大的作用。
晋侯墓地出土文物十分丰富，总数达万件以上。有青铜礼器、乐器、成套玉器等数以万计。在60余座铜器墓出土了280余件青铜器，其中近百件有铭文，出土文物除青铜礼器外，还有大批青铜兵器，以戈最多；有大量车马器；玉、石、骨、贝、蚌、铅器数以万计，有一组蚌珠佩饰中有蚌珠2000余个；另外一组佩饰串珠细密，每颗直径2毫米左右，手工之精令人惊叹。墓地中，几乎所有的侯墓都是鼎、簋、甗的组合，几乎所有的夫人墓都是鼎、簋组合而无甗。在晋侯墓地9组墓出土的青铜器镌刻了6位晋侯的名或字，是研究晋侯世系的珍贵资料，晋侯苏钟上有铭文355个字，详尽记载了周历王三十三年一场由周王亲自指挥，晋侯率部参加的军事征讨，这段文字可以说是半个世纪以来出土最重要的铭文资料，史料没有记载弥足珍贵。
薛家大院(第四批省保)
时代：清
地址：曲沃县城内西城巷10号
大院建于清代，坐北朝南，三进四合院，现存建筑沿中轴线依次有南房、过厅、过厅楼、北楼。大院建筑中保存有精美的石雕、木雕及彩绘。
四牌楼(第四批省保)
时代：明
地址：曲沃县城内贡院街孝母巷
四牌楼，又名望母楼，明万历四十三年(1615年)邑人李齐沆思母所建，后屡有修茸。四牌楼平面呈正方形，八柱九楼，十字歇山顶，高约18米。
南林交龙泉寺(第七批国保)
时代：元至清
地址：曲沃县北董乡南林交村
始建年代不详，据寺内大殿脊槫墨书题记记载，寺院始建年代为元延祐五年(1318年)，明清两代屡次修葺。寺庙坐北朝南，现存影壁、大殿和东、西厢房。其中大殿为元代建筑，影壁为明代建筑，东、西厢房则为清代所建。殿内金柱上部施卷刹，柱础石保留有线刻图案，外檐柱生起明显。殿内脊槫下随檩枋上有元延祐五年题记。
东许三清庙献殿(第七批国保)
时代：元
地址：曲沃县高显镇东许村
仅存献殿。根据献殿脊槫下墨书题记记载，此庙为元元统元年(1333年)重修，后代屡有修葺。
献殿位于庙的北端，前檐面阔三间，后檐面阔五间，进深四椽，单檐悬山顶，筒板瓦屋面。前檐墙经后人改造，原有形制不存。前檐柱头施大额枋，并使用减柱做法，减去二根檐柱。檐下均施斗栱，为四铺作单下昂，蚂蚱头。梁架为殿内厅堂做法，四椽栿上施蜀柱承托平梁，平梁上施蜀柱、叉手，叉手与丁华抹颏栱相交直抵脊槫。献殿内梁架保留有彩画，山尖部分存有壁画。献殿整体保存较好，部分墙体出现碱酥现象。
大悲院(第五批国保)
时代：宋、金
地址：曲沃县曲村镇
唐大和元年(827年)创建，北宋治平四年(1067年) 重修，金大定二十年(1180年)、清乾隆二十三年(1758年) 多次修葺。主要建筑有献殿、过殿、天王殿、东西厢房。现存建筑献殿为金代原构，余皆清代所建。献殿东侧墙上存金大定二十年(1180年)《大悲院新修卢舍那佛记》、明万历十六年《大悲院记》碑等4通。
感应寺砖塔
时代：宋
地址：曲沃县城中西门外
建于宋乾道年间 ，又名西寺塔。因三层以上向中部砖木结构塌落，形成东西开裂的一条缝，俗称裂破塔，塔高十二层，总高 44.1 米。该塔为八角楼阁与密檐结合式砖塔，其基础上层为标本楼阁层，檐部施砖刻斗拱五铺作，二层以上皆为密檐结构，塔身为八角形。
羊舌墓地(第七批国保)
时代：西周至春秋
地址：曲沃县史村镇羊舌村南高地上
地处滏河南岸二级台地上，北为滏河河谷，东、西两侧有南北向自然沟壑。2003年发现，初步探明整个墓地由大型墓葬和中、小型墓葬组成。大型墓两组5座，为带南北墓道的中字型土圹竖穴大墓，北墓道为台阶状，南墓道是斜坡状。墓室平面近方，壁较直，墓底积石积炭。在 M1、M2的墓室南部和南墓道上，有大规模的祭祀遗迹。这组墓葬是目前山西发现的两周时期最大的墓葬。出土一批青铜器和玉器。
曲沃古城遗址 (第一批省保)
时代：周
地址：曲沃县西北2公里与侯马市交界处的风村附近
东起下西关、大南关，西至林城、南靠浍河岸，北到曲沃机电厂，是一处西周时期晋国古城址。
望绛墓地(第四批省保)
时代：东周
地址：曲沃县史村镇望绛村
墓地位于村北岭头高地，地势北高南低，墓葬总数在1000座以上。1999年春、秋两季对该墓地中心区进行了调查勘探和发掘。墓葬分大、中、小三种类型。大、小墓多东西向，分布于墓地西部；大型墓多两两成对，大部分有附属车马坑或将车直接放在墓坑中；中型墓居多，南北向，多是两两成对。发掘的38座东周墓葬和车坑中，出土大量的青铜器、玉器、陶器、车马器。
东许遗址(第四批省保)
时代：新石器
地址：曲沃县高显镇东许、靳庄、听城三个村之间
遗址五六十年代发现，1986年夏和1995年春先后两次发掘。主要文化内涵属于龙山时期的陶寺文化类型，另外还有零星的仰韶时期庙底沟文化遗存。
方城遗址(第二批省保)
时代：新石器
地址：曲沃县曲村镇西南
北靠塔尔山，南临滏河，和襄汾陶寺遗址仅一山之隔。遗址发现遗迹有房址、陶窑、灰坑和墓葬。房址有地面建筑、半地穴建筑和洞穴式建筑。遗物主要有陶器、石器、骨器。陶器陶质绝大多数是泥质灰陶和夹砂灰陶；纹饰以绳纹、篮纹为主；制法有轮制、模制和手制。器形主要有鬲、甑、簋、扁壶、圈足罐、折肩罐、单耳罐、双耳罐、鼓腹罐、折腹罐、浅腹盆、深腹盆、豆、杯等。石器为磨制，有刀、锈、凿、斧等。骨器数量较多，加工精细，发现有镞、锥、针、匕等。
里村西沟遗址 (第二批省保)
时代：旧石器
地址：曲沃县高显镇里村西沟
1956年发现并进行调查发掘，获石制品172件，计有石核、石片、砍砸器、刮削器、尖状器和石球等。根据地层、动物化石以及石制品的特点判断，其文化性质与丁村文化有着较为密切的关系。
古县
热留关帝庙 (第四批省保)
时代：元、明、清
地址：古县古阳镇热留村
据碑文记载，创建于宋，后世屡有修葺。坐北朝南，一进院落布局，现存建筑有山门、戏台、献殿、正殿及东西廊房。
乡宁县
千佛洞(第三批省保)
时代：北齐、隋、唐
地址：乡宁县城东5公里营里村悬岩上
千佛洞石窟开凿于巨石之腰，单窟，窟内呈三壁三龛样式。四壁满雕千佛。雕像刀法简练，姿态庄重，造像手法具有北朝至隋唐风格。洞后局部有后代绘制的壁画，为佛传故事，窟内主像风化严重。
乡宁寿圣寺(第六批国保)
时代：金至明
地址：乡宁县城内东北部
创建于宋，元明清均有修茸，现仅存正殿和钟楼。正殿为宋代原构，钟楼为元代所建。
以上部分照片来自疯旅人、感悟山西、热热、宜宾客等，特此感谢！