梓潼七曲山大庙——祭文昌赋
祭文昌赋 魏明伦
天苍苍，地皇皇。北孔子，南文昌。文昌乃神化之孔子，孔子乃人化之文昌。曲阜庄严，梓潼安详。庄严则圣人多难，安详则吉人天相。洪秀全造反，先捣孔庙；张献忠剿川，不犯文昌。下至流寇，上至明皇。剑阁闻铃，梓潼托梦。逢凶化吉，遇难呈祥。熠熠桂香殿，森森翠云廊。将军秉持铁如意，诗人吟诵白玉堂。读书人盼保护神，华夏人敬司文郎。根扎七曲宝山，枝发九龙香港。遍及唐人街，远渡太平洋。台岛祖先祀文昌，彼岸血统属炎黄。华裔拜祖庭，袍泽返帝乡。一祭兮，典章灿烂；二祭兮，阴骘辉煌；三祭兮，是非明白，善恶昭彰。恶魔以斗为乐，文昌以善为纲。善行为目，纲举目张！
诸目之间，教育为首；教育之中，考试当头。儒林外史，明清科场舞弊；文昌正脉，唐宋举子登楼。考官明如镜泊，考生清如水流。骏马苏东坡，伯乐欧阳修。门前桃李，眉山昆仲；史上栋梁，临川骅骝。多少进士紫袍带，来自布衣青衫袖。文章锦绣，岂让财神染指；考场纯洁，应由魁星点斗。群英摘桂蕊，巨杰占鳌头。废除贵胄世袭，开拓选拔春秋。不媚王侯富二代，不弃平民下九流。端平一碗水，净化百尺楼。任尔权势高天下，只怕朱衣不点头！
前程似锦，往事如烟。看梓潼当代当前，拜文昌人海人山。可怜天下父母心，可叹膝下儿孙难。入学难？就业难？负笈如牛重，灌输似鸭填。孩子辛劳，岂止萤窗雪案；家长奔波，不辞火海刀山。文昌可知？家家户户，念这本难念之经；文昌可晓？子子孙孙，过这道难过之关。文昌主管入闱，梓潼应兆中选。望文昌庇佑，到祖庭许愿。盼公平秤杆，求幸运机缘。精诚所至，金石亦穿。天聋似听见，地哑欲开言。魂不离高考，名不落孙山。好签！上签！有教无类，古调今弹。文昌飙红当代，香火旺盛空前。心灵慰籍之福地，精神寄托之家园。
善哉，尚飨！
《祭文昌赋》简注：
1、文昌乃神化之孔子，孔子乃人化之文昌：原语出《文昌帝君本传》“文昌是先天之孔子，孔子乃后天之文昌。”笔者以为比喻不太准确。文昌是神，孔子是人，故改喻之。
2、张献忠剿川，不犯文昌：野史记载，张献忠剿川，过梓潼，祭文昌曰“咱老子姓张，尔也姓张，咱老子与尔联了宗吧！”遂不屠梓潼。
3、上至明皇：指唐明皇避安史之乱，逃到四川，路经梓潼，祭文昌托福。
4、将军秉持铁如意：《太平寰宇记》载后秦王姚苌，少壮时曾在长安遇张亚子，相约于梓潼七曲山再聚。后姚苌封龙骧将军，执铁如意（调兵的权杖）往七曲山。张亚子即文昌帝君。
5、诗人吟诵白玉堂：唐代诗人李商隐，入川咏文昌诗“下马捧椒浆，迎神白玉堂。”
6、司文郎：蒲松龄《聊斋志异》述梓潼文昌帝君庙执事者司文郎。
7、阴骘辉煌：指文昌经典《阴骘文》。
8、文昌以善为纲，善行为目，纲举目张：语出《文昌帝君阴骘文诠释，序》“故阴骘文以善为纲，又以善思善行为目，纲举而目张！”
9、伯乐欧阳修：北宋古文运动领袖欧阳修，积极培养后进。主持礼部大考，发现、提拔苏轼，构成文坛佳话。
10、临川骅骝：指王安石、曾巩。王安石，北宋古文大家，临川人，有《王临川集》存世。曾巩，北宋古文大家。南丰人，后居临川。王安石、曾巩，以及眉山苏轼、苏辙兄弟，都是欧阳修主持会试选中的人材。欧阳修门墙桃李，与师长一起，在唐宋八大家中占了五席。
11、百尺楼：指梓潼七曲山文昌庙百尺楼，楼高三层共百尺。
12、朱衣不点头：文昌文化中，有决定录取士子的朱衣。史载欧阳修主持考试，批阅试卷，幻觉座后一朱衣人。凡朱衣点头之卷，必是佳作。欧阳修诗曰：“文章自古无凭据，唯愿朱衣一点头。”
13、天聋似听见，地哑欲开言：文昌大庙文昌帝君像前两个童子，俗称天聋、地哑。一个掌管录运薄册，一个手持文昌大印。意即：聋者能言不能知，哑者能知不能言。
14、有教无类：语出《论语·卫灵公》。通释为教育平等，人人应受教育。文昌教育思想与《论语》通。