我心已许浑与浊，誓不朝向清和高
上卷 第十七回 第七节：
原文
里面数楹茅屋．外面却是桑，榆，槿，柘，各色树稚( zhì)新条，随其曲折，编就两溜青篱．篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳 [jié gāo lù lú]之属．下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际．贾政笑道：“倒是此处有些道理．固然系人力穿凿，此时一见，未免勾引起我归农之意．我们且进去歇息歇息。”说毕，方欲进篱门去，忽见路旁有一石碣，亦为留题之备．众人笑道：“更妙，更妙，此处若悬匾待题，则田舍家风一洗尽矣．立此一碣，又觉生色许多，非范石湖田家之咏不足以尽其妙。”贾政道：“诸公请题。”众人道：“方才世兄有云，`编新不如述旧'，此处古人已道尽矣，莫若直书`杏花村'妙极，"贾政听了，笑向贾珍道：“正亏提醒了我．此处都妙极，只是还少一个酒幌．明日竟作一个，不必华丽，就依外面村庄的式样作来，用竹竿挑在树梢。”贾珍答应了，又回道：“此处竟还不可养别的雀鸟，只是买些鹅鸭鸡类，才都相称了。”贾政与众人都道：“更妙。”贾政又向众人道：“`杏花村'固佳，只是犯了正名，村名直待请名方可。”众客都道：“是呀．如今虚的，便是什么字样好？”
大家想着，宝玉却等不得了，也不等贾政的命，便说道：“旧诗有云：`红杏梢头挂酒旗'．如今莫若`杏帘在望'四字。”众人都道：“好个`在望'！又暗合`杏花村'意。”宝玉冷笑道：“村名若用`杏花'二字，则俗陋不堪了．又有古人诗云：`柴门临水稻花香'，何不就用`稻香村'的妙？"众人听了，亦发哄声拍手道：“妙！"贾政一声断喝：“无知的业障，你能知道几个古人，能记得几首熟诗，也敢在老先生前卖弄！你方才那些胡说的，不过是试你的清浊，取笑而已，你就认真了！”
端木持易见解
话说，荣宁二府光鲜亮丽的外面，里面却是“数楹茅屋”，这里的“茅屋”是有典故的，来自于杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，名句大家都知道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”？
内中都已经空虚，“外面”指哪里呢？且看：
“外面却是桑，榆，槿，柘，各色树稚( zhì)新条，随其曲折，编就两溜青篱．篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳 [jié gāo lù lú]之属．下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际．”
我这样给大家标注一下：
“外面却是桑（上），榆（谕），槿（惊），柘（蛰），各色树（述）稚(职)新（心）条（跳），随其曲折，编就两溜青篱（两班站立）．篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳 [jié gāo lù lú]（高洁碌碌）之属．下面分畦列亩（分畦裂亩），佳蔬菜花（家属采花），漫然无际．”
诸位看看，表面是说景象，实际上谈的是上朝的事情，上面一说话，下面各色人等，心惊肉跳；两班分立，站着的下属随之曲折；土井有清流，旁边虽然有高洁之辈，可惜都是碌碌无为，没有啥用。下面的人依然圈地分田，僚属更是肆无忌惮。如此这般，天下茅屋还不被秋风所破？才怪呢！
贾政说想归农，归个头啊，还能真的下乡去做新农业带头人？扯淡的很。人已进城，“田舍家风一洗尽矣”，城里的荣华富贵，那个能弃置不顾？
清初的时候，“家剑南而户石湖”，剑南指陆游，字剑南；石湖指范成大，字石湖。二人都是大文学家，大政治家，最特别的是，都是南宋爱国诗人，主张北伐的。特别是范石湖的田园诗歌，最有名气。贾政说，“非范石湖田家之咏不足以尽其妙”，就是说，不按照范成大那样来歌咏，不足以表达。是啊，范成大的精神，的确是足以光照千古的，这种精神，“古人已道尽矣”，即已经做的很好了，你应该学习，这个时候，“编新不如述旧”就是正确的。
譬如我们讲的华夏民族的伟大精神：自强不息，厚德载物，艰苦奋斗，独立自主，戒骄戒躁，不怕牺牲，勇于胜利等等，就是光照千古的，就是值得永远学习的，就是“编新不如述旧”的。
可惜的是，历史总是有很多可笑的地方。有时候，一些历史中的沉渣烂滓却容易复活，人们将鲜活的精神丢掉了，却刻舟求剑，追求形式上的符合，竟然去创造一个很烂的场景。你看贾政，他要配上一个“酒幌”，贾珍拍马屁，再加上一句“此处还不可养别的雀鸟，只是买些鹅鸭鸡类，才都相称了”。其他人永远是“妙极”，“妙极”的附和着。杜牧当时的心情：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”你们看，是“欲断魂”啊，他们却不管这些，只要“杏花村”就好了。姜文有部电影，叫《邪不压正》，其中坏人把大哥弄死了，却把大哥的像竖起来，让众人祭拜。这就是一个“酒幌”啊！．这和假孙悟空披着孙悟空的外衣，搞破坏啊，是一个道理啊！
人家谈杏花村是为了哭，他们却用杏花村来笑。将哭消弭的真好啊！
宝玉实在看不下去了，借用唐寅的诗《杏林春燕》，“红杏梢头挂酒旗，绿杨枝上转黄骊。 鸟声花影留人住，不赏东风也是痴。”道出了“杏帘在望”四个字。众人都道：“好个`在望'！宝玉冷笑。我跟大家说，这里真正好的不在“在望”，而在“杏林”。
杏林的典故大家知道吗？
讲的是三国时期，名医董奉的故事，话说他周游天下，为天下穷人看病，有一天，途经钟离（今安徽凤阳）时，他看到当地人民由于三国争战而贫病交加，十分同情，便在凤凰山之南六十里的一个贫困的小山坡上居住下来。他根据当地的地理、气候条件，把江南种植果木的农业技术知识传播给钟离农民，鼓励人们在荒山坡上种植杏树以救荒致富，可惜很多人对这位悬壶治病的“游医郎中”，提倡的种杏致富的意义持怀疑态度，并不实行。于是，董奉定下了一奇特的规章：看病不收费用，但重病者病痊愈后，要在他居住的山坡上种植杏树五株；病轻者，种一株。由于他医术高明，医德高尚，远近患者纷纷前来求治，数年之间就种植了万余株杏树，成为一遍杏林。杏子成熟时，董奉写了一张告示，规定：来买杏的人，不必通报，只要留下一斗谷子，就自行摘一斗杏去。他把杏子交换来的谷，用以救济贫民。据说，每年有二、三万贫病交加的人，受到董奉的救济。
杏林在望，就是望有董奉这样的人，救济天下啊。
可惜，红了杏树，绿了翠柳的东风（董奉），又有谁欣赏呢？宝玉说，我欣赏。杏林里的“鸟声花影” 令他留恋向往，令他痴迷。当然，和他一样痴迷的，还有郁郁不得志的江南四大才子之首，唐伯虎。他的故事，大家很熟悉，我就不多说了。
刚说的是酒幌上的题字。至于石碣上题村名，究竟提什么呢？宝玉认为，“杏花”太俗。为什么他要采用“稻花”呢？他为什么认为稻花比杏花香呢？
这里就有两条路线的问题。
杏花一直是文人雅士所歌颂的，是上层之花；
稻花却很少受到文人们的歌颂，是底层之花；
“就像我们的几千年历史，向来都是王侯将相，才子佳人为主，为农民说话的少之又少。”
所以，宝玉这一次，站在了底层一边。他要歌咏稻花香。清浊两边，他宁愿站在“浊”的一边，就不站在“清”的一边。这一次，我要说：宝玉，小子，你有种，我服你！
为什么我断定这一次，宝玉站在了浊的一边呢？且看：“柴门临水稻花香”这句诗，来自于《晚自朝台津至韦隐居郊园》，诗文如下：“
秋来凫雁下方塘，系马朝台步夕阳。
村径绕山松叶暗，野门临水稻花香。
云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉。
西下磻溪犹万里，可能垂白待文王。”
诗文本身，我不关注，大家知道这首诗的作者是谁吗？
我告诉诸位，叫“许浑”。我心早已许给浑了，浑者，浊也！
而且，诗坛流行这样一句话：“许浑千首诗，杜甫一生愁” ，啥意思？就是许浑的水平是可以和杜甫齐鸣的。后世有些人看不起许浑，说他的诗太俗，不高雅，比如宋朝的陈师道就说：“后世无高学，举俗爱许浑。”说明什么？说明许浑写的都时人民的文艺啊！老百姓爱看，老百姓喜欢歌颂他们的东西。这不是人民文艺，又是什么恩？
又清又高，就好吗？
世人都爱“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽”，天上日边，就好吗？
我就偏不信邪，我就喜欢那个“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的蓉儿。
咋地？