上卷 第四回 总论 强者为尊应让我，英雄只此敢争先
原文：
标题：薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案。
正文：略。
端木见解：
此一回，到今天已经读完了。
主要内容讲了什么呢？
贾雨村判了糊涂案，冯渊逢了冤。贾雨村为什么糊涂了？因为他忘了初心，忘了他是如何走上仕途，登上历史舞台的。打发完了门子，也是安心乐业，就这样过日子。
薛家呢？本是“书香继世”的，可惜后代都不好好读书了，忘了曾经的根，背了先人的期望；唯一的希望——薛宝钗呢？麻木了，只求安身乐业，就这样过吧。
贾家的贾政呢？也不正了，激情也淡了，啥事儿也不想操心了。
就算是曾经的荣国公，晚年也住进了“梨香院”——“理想远”去了，剩下的只不过是日子。他已不再关心天下大事，独自呆在“养静之所”，“小小巧巧，约有十余间房屋”，成了他的全部生活。
但是，这样的好日子，能维持多久呢？贾母，薛姨妈，王夫人等，都在勉力支撑这种局面。就像晚年的康熙，吏治混乱，国库虚空，土地兼并严重，八旗子嗣越来越多，都是吃白食的不劳者，他啥都知道，但他老了，不想动了。
这样的局面，就是不折腾，保持稳定最好，反正这样的日子，最有利于既得利益者，躺着吃饭，多么惬意的神仙日子啊。这不正是“理想”的日子吗？理想既已经实现，还要有新的“理想”吗？“真的好想再活五百年”啊！
存在决定着意识，他们的意识就是，这样的日子最好可以永久过下去，传至千秋万代。永世风平浪静，海清河晏，天下太平，盛世荣耀。
然而，树欲静而风不止。
贾家的子侄们，并无数个薛蟠，黄世仁之流，无时不在破坏这一平衡。他们“放意畅怀”，“无所不至”的浪，祸祸，寄生，腐朽的生活着；在他们的另一端，是生活难以为继，卖儿卖女的无数“杨白劳”，已经“揭不开锅”了。
以有限的生产剩余，供无限膨胀的欲望；以人血人肉做供奉，也满足不了，平衡不了无限的压榨盘剥。一开始是“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间矛盾”，渐渐转化升级为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分发展之间的矛盾”。是啊，“人民”的要求和需要真的是越来越高了，一开始只是“斗鸡走马，游山玩水”而已，如今却是“聚赌嫖娼，渐至无所不至”，而提供供奉的杨白劳们，却不能满足这种平衡，不能充分的供给了。人民于是有点贫血，缺氧，缺钱，有点不舒服，不满意，要发脾气了。人民是谁？代表黄世仁来告诉你：“杨白劳，地主才是人民，知道不？你们根本连人都不算，知道不？人民家里也没有余粮了，欠我的债，可不能再拖了”。
不是人的杨白劳和人民daibiao黄世仁的平衡，没法维持了；贾家的开销之大和农村庄园的供奉，没法平衡了；满清八旗的寄生开销和国库的供给，无法平衡了；美国的开销和全世界的供奉，也是没法平衡了。小家庭，大家族，国家，国际之间，你看，莫不如此，都是差不多一样的套路——“一部分人或集团凭借他们对生产资料的垄断,无偿地占有另一个部分人或集团的剩余劳动,甚至一部分必要劳动”——这就是所谓的阶级。
压迫者，地主，资产阶级，帝国主义，过去，现在和未来，他们的本性从来没有变过——他们““害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样，一旦有适当的利润，就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”
他们的本性概括起来就是：寄生，吸血，吃人。
使他们能够任性的两个法宝：一个是欺骗，一个是暴力。
怎么破解妖精的这两个宝物？
好好学习不上当，枪杆子里出政权。
你想再活五百年，我不反对，但你把我压在五指山下，你喝人血吃人肉，活得逍遥自在。我就一定不服，我就一定要“掣开如意金箍棒，打他个地覆天也翻”。
只一颗心儿未死，我也不会认输的。
说话听不懂，那我就唱给你听：
“说什么，艰险磨难，
怕什么，鬼怪神仙，
掣开如意金箍棒
打他个地覆天也翻
掣开如意金箍棒
打他个地覆天也翻
强者为尊应让我
英雄只此敢争先
一腔热血一身胆
不知退后总向前
一腔热血一身胆
不知退后总向前
强者为尊应让我
英雄只此敢争先
敢争先”
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