翻种子和自然观照

问：我的问题(是)，打的一天三座或者是两座，假如有一座感觉是好的，有一座感觉不太如法，这两座有什么差别吗？

答：不是不如法，是乱，对吧？

问：对，乱，不知道、昏沉。

答：不是不如法，打坐乱就是翻种子。你感觉到：“这座，哎，状况很好，很清净、很安定。”这个是因为前面那一座种子翻完了。这个种子所谓的翻完也是一种假相，它是一层一层翻的。包括我们所讲的这个感觉好、觉受好、清净、轻安、很轻松自如，这也是种子。我们翻出来的是乱的种子也有，清净自如的种子也有，甚至有时候是在同一座里面交替翻出来，所以说这个翻种子是一阵一阵的。

那我们多次讲过，种子里面包含什么？大家可以记一下，种子里面包含什么。我们所有的种子包括着五蕴、八苦的种子，五蕴就是色受想行识，八苦的种子，同时也包括着清净、轻安、禅定、无为的自性种子、菩提种子，也包括这些。那这个五蕴、八苦的种子，我们也可以称它为事业部种子，事业部的种子，我们人世间，这世间法里面的所有事业，包括在五蕴的种子里面。

问：那上师，什么时候能翻佛的种子呢？

答：佛的种子叫成就部种子。

问：成就部。

答：嗯，成就部种子。无论在什么阶段翻什么种子，都是跟我们的修行是相应的，这相应叫做瑜伽(qie)。瑜伽(qie)部就是相应部，我们也叫瑜伽(jia)部，所以密法就是相应部。

而我们所讲的密，所修持的密法，里面也包括一切显教，包括一切显部。显、密是一个整体，不可分割的。有的宗门是以密部作为表现，有的宗门是以显部作为表现，但不管是哪一个宗门，显、密都是双融的，都是一体的——是一个整体，不可分割。如果说哪一个宗门说它是属于显的，没有密，纯粹的显，那么这个宗门是不完善的。

也有一些宗门，我们现在所讲的某一些宗门，名字我们就不点了，对密法有排斥，这种心态呢，就是气度很小。虽然它对密法有排斥，但是它也用了密法的方法来修。我们打个比方，他念念不断地持诵佛的名号，这就是属于密法，我们叫绵密潜行，这就是密法的表现。念念都在佛号当中，这也是无上大密，所以这就是密法的修持方法。不管是哪个宗门都离不开这个方法，表现到我们这个宗门里面就是绵密持咒，绵密持咒跟绵密念佛是一回事。我们说咒语是有传承的，那佛号有没有传承呢？当然有传承。我们说一句阿弥陀佛也是传承下来的，不是我们现代人造作的，自古以来就传诵了，这个传承的本意叫作口口相传，这就是咒的意思。你看我们的“咒”字上面两个口，下面一个几——口口相传，就是咒。所以佛号也是咒，因为它需要口口相传，这就是传承。所以说，念佛也是念咒，既然是咒就属于密部。

什么叫显？显指的是行为举止，你的一举一动，每个人的一举一动都是显部。因为这个一举一动里面代表着威仪、代表着自在、代表着清净、代表着无为，所以这个就是属于显部。所以密部代表我们每一个人的修持方法，显部代表我们每一个人的身心流露，这两者是一个整体。

问：上师，也就是这样的：从古至今，无论是何宗何派，离开他们的传承上师是没有一点成就的，意思是这样说吧？

答：是的，因为传承上师代表着依止，代表着信心，同时也代表着方法。

所以我们讲翻种子，这个种子无量劫以来，我们的所有言行举止、起心动念都是在体现这个种子的意义。所以人不会无缘无故去动念头，这叫作缘起，不会无缘无故去做每一件事情，所以一举一动都是因果的体现；同时一举一动又在建立另外一个因果，种下另外一个因，最终会结出另外一个果，这个因果就是我们讲的每一个种子。所以我们说“诸恶莫作，众善奉行”，这就是在因地上要种下一切善的因，避免种下一切恶的因。不管你是种哪一个因，它最终就像一个种子一样，会生根、发芽、开花、结果。种下苦因，必得苦果、苦报；种下恶因，将来也是得恶报，这个因果是避免不了的。所以如何去种这个种子，怎么去种啊？就在我们起心动念当中去种，起心动念就是种因。

所以我们打坐的时候翻出来一大堆烦恼，这个烦恼因从哪来啊？从我们平时起心动念种下去的，所以打坐的时候翻出来了，这个不是别人强加给我们的，是我们自己种下去的，所以打坐的时候才发现：“哎呀，我竟然会有这么多烦恼啊，这么多痛苦啊。”那我们不是说凡是种子，这个因它总会结成果吗？这些恶因、这些苦果，苦因、苦果我们什么时候享受啊？在打坐当中享受。在打坐当中就让烦恼因和苦因转化成烦恼果和苦果，在座上就受完了，在我们的日常生活当中，这个因果也就转化掉了。

所以即便大家座上坐得很烦恼、很痛苦，下座之后身心都是轻松自在的，因为这个苦因、烦恼因在座上已经翻掉了。那这个座下轻松自在，我们就可以去观照，自然而然地观照。所以我们打坐的目的，就是为了座下观照，轻松自在地观照，这个轻松自在就是我们的菩提自性的自然流露。所以说心清净者即得观照，这就是观照。那是不是一直都很清净啊？不是，因为清净还是个相，我们能够体会到清净，但是我们并没有住着在清净上，所以清净也不可得，这个叫究竟观照。但如果说我们座上这个烦恼因、这个苦因没有翻完，下座会接着翻，下座还会持续地接着翻，把座上的烦恼带到座下去了,因为没有翻完，所以下座接着翻，所以我们说这个打坐时间短了。为什么座上这么乱，下座还这么乱啊？就是因为打坐的时间短了，这功夫做得一点都不痛快、不彻底，所以这个种子会持续到座下去翻。