论语：三人行必有我师焉（7-22）

孔子一生虚心向他人学习，不仅以善者为师，而且以不善者为师。这种待人处事的态度、难能可贵的精神、修身养性的行为蕴含着深刻的哲理。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

【注释】

行：走路。三人行，三个人一起走路。

必：必定，一定。

师：师法、效法。

善者：好的、优秀的方面。

【译文】

孔子说：“三个人一起走路，其中必定有我可以师法的人。选择他善的方面而师从，看到他不善的方面（如果自己同样也有）就改正。”

孔子学无常师，凡人皆可为师。“三人行，必有我师焉”，受到世人极力赞赏，更为后世广为传颂。

朱熹《四书集注》认为，“三人同行，其一我也。彼二人者一善一恶，则我从其善而改其恶焉，是二人者皆我师也。”三个人走在一起，一个是“我”，另外两个人一个是善人、一个是恶人。“我”发现自己比不上善人，就向善人看齐，跟从善人学习。“我”看到恶人身上的毛病就反观自己，如果同样有这个毛病，就自觉改正。善人和恶人都是师从的对象。善者是榜样，值得效法；不善者是镜鉴，有则改之，无则加勉。从这个角度看，一个人永远应该有向别人学习的地方，一个人也永远可以有被别人学习的地方。唯有如此，才能真正保持良好的学习心态而做到学而不厌。

现实生活中，却有人对“善者”和“不善者”持不良心态。见到“善者”，满心不服气，总认为又有什么了不起？凭什么就能成为或者被称为善者？见到“不善者”，满腹瞧不起，总认为自己比对方强多了，凭什么还要向比自己差的人学习？

“不善者”往往又有两种情形。一种是缺点多、优点少；另一种则是有害人之心、欺人之行。后一种则更不为世人所接受认可，更何谈向这种人学习？特别是自己曾经或者正在受到后一种“不善者”的阻碍、毁谤、陷害，“我”还能不能做到“择其善者而从之，其不善者而改之”？这正是普通人与圣人之间德性修养的本质差异所在。

《论语∙里仁》记载，“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”“贤”即为“善”，“不贤”则为“不善”。圣人每当看到对方不贤、不善，都会自我反省，努力改恶向善。圣人之所以为圣人，在于其内心能够面对各种处境而不动摇，敢于直面考验，善于提升修为。

善恶皆为我师，是好学者应该具备的修为境界。日常生活中的待人处事，无论遇到善的还是恶的，如果能够由此获得启示，进步就将没有止尽。