论语：齐一变至于鲁，鲁一变至于道（6-24）

面对经济快速发展，社会伦理也发生着巨大变化。孔子对周礼保持着无限眷恋，认为只有周礼这个“先王之道”才是治国安邦的最高原则。

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

【注释】

变：改变、发展、变化。

道：先王之道，这里指周礼。

【译文】

孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道。”

齐国和鲁国是春秋时两个相邻的诸侯国，鲁国是孔子的家乡。

当时，武王伐纣建立周朝并分封诸侯，所有功臣、皇族都得到封地。姜太公辅佐武王伐纣，立有汗马功劳，封地于齐国，注重武功。周公同样功盖天下，受封于鲁国，注重文治。《吕氏春秋》载：“太公望封于齐，周公旦封于鲁，二君者甚相善也。相谓曰：‘何以治国？’太公望曰：‘贤贤上功。’周公旦曰：‘亲亲上恩。’”齐国注重“贤贤上功”，尊重人才，崇尚功劳，国力逐渐强盛，但容易导致社会重利轻义；鲁国注重“亲亲上恩”，亲近亲人，广施恩德，国力日渐衰弱，但能够使百姓崇礼尚信。所以，孔子认为鲁国比齐国更接近先王之道。

《史记》也载，分封初期，姜太公治理齐国有方，五个月就取得明显政绩。周公之子伯禽到了鲁国，三年之后才显现政绩。他们先后向周公报告政绩，周公察觉到齐国注重功劳，发展迅速，日趋强大，后世一定会超过鲁国。但是发展太快，急功近利，便不会遵循常道，如果不加以调整改变，将会很快走向灭亡。事实证明，周公的判断是正确的。后来，齐国因太重功利而推行霸道，鲁国则坚持推行王道，所以齐先于鲁而亡。

可是，到了东周末年春秋时代，鲁国开始出现不遵循周礼的现象。卿大夫孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三家大夫把持朝政，国君已无任何权利，事事听命于“三桓”，国家治理进入“无道”状态，但在“礼”上相比齐国还是要略胜一筹。

“变”是改变、发展、变化，这里的“变”是指朝着好的方向发展变化。孔子认为“齐一变，至于鲁”，希望齐国能够变得像鲁国一样；“鲁一变，至于道”，希望鲁国能够变化回归于“道”。从表面上看，孔子似乎是在称赞鲁国比齐国好，鲁国只需一变就能够至于道，齐国则需要两变，先“至于鲁”再“至于道”。事实上，当时的诸侯各国礼崩乐坏，都已陷入“无道”，亟需变化回归正道。孔子周游列国，其目的就是希望当时诸侯各国都能回归于道，回归到像周朝初年周公时代的“先王之道”。

在孔子眼里，齐国虽曾为霸主，但“周礼尽在鲁也”，鲁国一直是文化之“望”。尽管鲁国仍然存在不少突出问题，但作为“先王之道”的推行者，孔子对周公的为政之道始终充满文化自信。只要坚持不懈恢复周礼，自君到民都做到以仁为本、以礼为体、中庸为用，着力推行远神近人的人本主张，弘扬温文尔雅的礼乐文化，重构孝悌和亲的伦理秩序，就一定能建立起一个崇德贵民的理想社会。