刘晓林:你的执著困住了你

你的执著困住了你

刘晓林

悉达多去世后的1500年左右，一位佛法的继承者帝洛巴对自己的学生讲：不是显现（外相）困住了你，而是你对显现的执著困住了你。从那时起，“你的执著困住了你”被佛界奉为了圭臬。

今天的我常想：可以说是佛教徒对佛的执著困住了自己吗？可能会有人说佛不是外相？的确“佛”有其内在的“底蕴”，而其呈现给我们的是什么呢？至少，些许甚至不少都可以归入外相的范畴。再说，宇宙间有全部是“外相”的事物存在吗？只要是和合事物，其就已经与单一、单纯不能作等，进而失去了纯属外相的可能。

“度”在易学中是非常强调的，如何掌握“度”？平衡。对人类而言，“度”的失衡即会导致自身的偏执。凭心而论，我们有理由这样认为：你的执著在许多时候困住了你！而另外许多时候的困住自己是仅仅源于自我的执著吗？说句白话，如果失去了执著可能更容易、更早被困住。

任何事物的存在都有隐条件（或者说关联条件），语言文字尤其如此。“你的执著困住了你”中的“执著”包含了人们在行动与认识上的“锲而不舍”，佛界在此突出强调的则是人们在认识方面的“顽固不化”。也就是说，你我在认识上的局限（执著）使得你我受困。

“与其说世界是分门别类的，不如说是人的认识局限切割了这个世界”。事实上呢？一切和合事物无常，在这种情况下任何人都有被困的可能，佛祖悉达多也在所难免！“你的执著困住了你”道出了部分事实，纭纭若全信则更加受困。主观很重要，客观更加不容忽视——这就是无法绕过的“不二法门”。

旁证：

困住你我的确与执著有关，但不是全部的原因，甚至连主要原因都算不上。在更多的时候是不执著困住了你我，不是如此吗？人若想有所成就与个体的执著密不可分，即人这种高等动物在竭尽全力的进取阶段当然少不了执著。而一旦过了进取阶段进入到任其自然阶段时，执著已然失效。其原因在于：根据自我具备的综合条件，你我在特定的生命阶段所拥有的有效能量已然枯竭；如若再一味执著则是阻力的增加，使得离“目标”渐行渐远。

执著与否的临界点在哪里？这是我们行为是否继续实施的关键所在。参破关键所在的密码在于你我的认识尽可能与客观（甚至宇宙之道）的无限趋近。

选自刘晓林《佛学研究》