【散文】孙喆‖金山不是山

金山不是山

文/孙喆

去镇江，号称京口三山之首的金山无疑是首选之地。在儿时的记忆里，镇江陈醋的商标上最醒目的就是金山寺慈寿塔，这个塔对孩子来说总是神秘莫测，我以为那就是镇江的全部。当然，能让镇江出名的因素不仅仅是醋，白娘子在金山寺大战法海的故事早已家喻户晓，仅凭这一点，金山也可以成为代表镇江的最显著符号。

白娘子施法，水漫金山。名字本身就自带光环的金山，给人的感觉仿佛一定会很高大挺拔。到了近前一观，着实令人失望。江南多水缺高山，只要突出于地面的高地一律尊为山，所谓金山，说得不客气点就是一土坡，海拔高度不过三四十米，如果不是高耸的慈寿塔来衬托，金山作为山的形象基本上是可以忽略不计的。

但没有人会在乎这些，相信所有人来这里都是冲着那个美丽的传说去的，由于《白蛇传》根深蒂固的影响，我思忖：在这特定的“这一个”典型环境之中，能不能寻觅到一些可以令人思索的片羽呢？

蛇在中国人的印象中绝对是以负面形象存在的，绝大多数的文学作品基本都是作为恐怖恶毒的化身来进行刻画。但偏偏一个《白蛇传》，却把人蛇之爱描写的那么凄美动人，脍炙人口，真是令人匪夷所思。可能受其影响，如今的民间里，与蛇相遇，有的人从不伤害；端阳节饮酒，有的人绝对不加雄黄；甚至农村中把蛇尊为神虫者，至今仍大有人在。而反观那位自以为神与人的代言人的法海，却比蛇更狠毒，最终落个人人可以口诛笔伐的千古遗臭。

蛇精是肯定不存在的，但历史上确有法海其人。相传，他是唐代宰相裴休之子，初上金山时，曾坐洞打禅，苦苦修炼。后来因修建开山，得金矿。按当时的情况，金山尚处长江激流之中，与陆地相隔，如果瞒情不报是不会有人知道的。可法海如实奏知朝廷，圣上感其不昧，乃下旨相赐，作为修筑寺庙之资。据说，金山寺原名泽心寺，可能就为此事才改名金山寺的。

如此一个真实的正面人物，什么时候就走到了正义的对立面去了呢？在神话领域里，人与妖的爱情可以是天马行空般的美好向往，只是连累了那个现实中曾有、而且名誉尚佳的法海和尚了，这笔账只能找传说中的那个大反派算了。其实，每个时代像这样的既愚且恶的卫道士总是存在的，这样的卫道士总以为自己站在了正义的一边，却往往为虎作伥，成了旧体制里最可恶的帮凶。看似得道的高僧不过是一副肉眼凡胎，然而眼睛又何曾有过普罗大众那样的雪亮？ 这样的人真是可悲可怜又可恨。

既然金山注定要成为这部伟大传说的背景之一，那么只能牺牲历史中的法海了，假如他真要抱怨身份被转化，只能“归罪”于文艺功能之奇妙了，为了一个主题的需要，它可以让一个人生前生后事皆成嬉笑怒骂的好文章。文学作品里，这样被转化的真实人物原型又何止法海一人呢？大概也唯其如此，我们平淡的生活才能常常焕发出绚丽的色彩！

金山不是山，金山寺也没有真正被大水淹没，法海的故事在这里会存在另一个版本。这个方寸之地能成为人们到镇江一游的首选，《白蛇传》里的爱恨情仇至今还能让人反复地品味，这就说明人间的正道总是真善美，那么不管如何被品头论足，它们全然不计较什么了。

出了金山寺就是塔影湖，可以遥望对岸的芙蓉楼，据说王昌龄就是在这里送走了好友辛渐，并留下一首千古传唱的诗篇，真没想到它如此不起眼。我想，一切景语皆情语，在王昌龄的心里重要的不是芙蓉楼，而是送别，是“一片冰心在玉壶”。联想起刚刚在金山寺里的那番思索，这句诗更有了另一番深意。

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