2018-24T【诗经】特种邮票
2018.09.08发行 全套6枚(版票) 发行量969.38万套
(6-1)T 80分 周南·关雎
(6-2)T 1.20元 秦风·蒹葭
(6-3)T 1.20元 秦风·无衣
(6-4)T 1.20元 小雅·鹿鸣
(6-5)T 1.50元 小雅·鹤鸣
(6-6)T 3.00元 鲁颂·駉
邮票规格：40×35毫米 齿孔度数：13×13.5度
整张规格：135×220毫米 版别：胶雕
整张枚数：6枚(2×3，六图方连印，1套) 责任编辑：何金梅
雕刻者：徐喆、刘明慧、尹晓飞、杨志英、刘博、李昊
防伪方式：防伪纸张、防伪油墨、异形齿孔、荧光喷码
资料提供：辽宁博物馆 边饰设计：夏竞秋
设计者：高云 印制厂：北京邮票厂
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了自西周初期至春秋中叶(约公元前11世纪至前6世纪)大约500年间的诗歌作品305篇，分“风”“雅”“颂”三大类。其中，“风”有十五国国风，共160篇；“雅”分《小雅》和《大雅》，共105篇；“颂”分《周颂》《鲁颂》和《商颂》，共40篇。《诗经》是中国第一部纯文学专著，开启了中国诗叙事、抒情的内涵，称“纯文学之祖”；它确定了中国诗的修辞原则及押韵原则，称“总集之祖”“诗歌(韵文)之祖”。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
“风”出自十五个地方的民歌，有160篇，分别是周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bn）风7篇。是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
“雅”是周王朝国都附近的乐歌，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》有31篇，作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗；《小雅》有74篇，其中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。
“颂”有40篇，则为宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。
《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法。其中风、雅、颂是按不同的音乐分的，赋、比、兴是按表现手法分的。赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来；比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻；兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。
《诗经》所表现出的关注社会现实的热情、强烈的政治、道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作，成为中国现实主义文学的光辉起点。《诗经》以其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上占有重要地位，对后世文学产生了不可磨灭的影响。
2018年9月8日，为弘扬中华民族灿烂的古代文学，中国邮政发行了《诗经》特种邮票，全套版张6枚。
(6-1)为“周南·关雎”。画面右侧为《周南·关雎》，左侧通过关关和鸣的雎鸠，河中的荇菜，河畔温婉恬静的女子，描绘了对美好爱情的追求。
《周南·关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《周南·关雎》译文：关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。思念追求不可得，醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。
《关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。
(6-2)为“秦风·蒹葭”。画面右侧为《秦风·蒹葭》，左侧通过芦苇铺满河面，河边的男子似在思念爱人，描绘了追求所爱而不及的惆怅与苦闷。
《秦风·蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
《秦风·蒹葭》译文：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处?就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
《蒹葭》属于诗经中的秦风。通过思见秋水伊人而终不得见的意境描摹，抒发了一种爱慕、怀念与惆怅交织的情感。
(6-3)为“秦风·无衣”。画面右侧为《秦风·无衣》，左侧通过硝烟、战士、战车和旗帜等，描绘了战士驰骋疆场，抵御外敌、保家卫国的豪情壮志。
《秦风·无衣》：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
《秦风·无衣》译文：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
《无衣》属于诗经中的秦风。这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
(6-4)为“小雅·鹿鸣”。画面右侧为《小雅·鹿鸣》，左侧描绘了宾客们琴瑟歌咏，把盏举杯，鹿群在远处呦叫，自始至终洋溢着欢快的气氛。
《小雅·鹿鸣》：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
《小雅·鹿鸣》译文：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
《鹿鸣》属于诗经中“雅”中的小雅首篇。是一首古代君王宴请群臣、民间宴请嘉宾时演唱助兴的乐曲。
(6-5)为“小雅·鹤鸣”。画面右侧为《小雅·鹤鸣》，左侧描绘了鱼在小溪中遨游，溪边的几只仙鹤自由鸣叫，画面有声有色，有情有景。
《小雅·鹤鸣》：鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。
《小雅·鹤鸣》译文：幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
《鹤鸣》属于诗经中“雅”中的小雅。是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用主张的诗，亦可称为“招隐诗”。
(6-6)为“鲁颂·駉”。画面右侧为《鲁颂·駉》，左侧描绘了各种颜色群马奔腾的壮阔意境。
《鲁颂·駉》：駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆思，马斯臧。駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骓有駓，有骍有骐，以车伾伾。思无期思，马斯才。駉駉牡马，在坰之野。溥言駉者，有驒有骆，有骝有雒，以车绎绎。思无斁思，马斯作。駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有鱼，以车祛祛。思无邪思，马斯徂。
《鲁颂·駉》译文：群马高大又健壮，放牧广阔原野上。说起那些雄健马，毛带白色有驈皇，毛色相杂有骊黄，驾起车来奔前方。跑起路来远又长，马儿骏美多肥壮。群马高大又健壮，放牧广阔原野上。说起那些雄健马，黄白为骓灰白駓，青黑为骍赤黄骐，驾起战车上战场。雄壮力大难估量，马儿骏美力又强。群马高大又健壮，放牧广阔原野上。说起那些雄健马，驒马青色骆马白，駵马火赤雒马黑，驾着车子跑如飞。精力无穷没限量，马儿腾跃膘肥壮。群马高大又健壮，放牧广阔原野上。说起那些雄健马，红色为骃灰白騢，黄背为驔白眼鱼，驾着车儿气势昂。沿着大道不偏斜，马儿如飞跑远方。
《駉》属于诗经中“颂”中的鲁颂首篇。是一首咏马诗，通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。此篇以牧业的兴盛作为治国有方的一大业绩，反映出那个时代对马政的重视。
本套邮票采用传统工笔手法，虚实相间，艺术化地渲染了诗歌意境。整套邮票古色古香古韵，柔和的色彩与诗经意境相辅相成，可谓文采飞扬、曲径通幽、情真意切。作为中国古典诗词邮票系列的延续，扫描边饰印章式样二维码，可欣赏《诗经》全文诵读。诵读音频源自出版的《诗经风物图典》。邮票两边齿孔中间一个为椭圆形齿孔。
版票采用竖构图，以南宋·马和之《唐风图·葛生》局部作为下边饰，与漂亮的邮票画面相得益彰；中心位置是6枚邮票(3×2，六图方连印)，背景为所选诗经中的名句；上面居中为“诗经”字样；右侧下方为“诗经”红色篆刻印章和印章式样二维码；右下角为“北京邮票厂”厂铭。
南宋·马和之《唐风图》绢本，设色，纵28.7厘米，横827.1厘米，辽宁省博物馆收藏。共分12段，分别描绘了《诗经·唐风》中的《蟋蟀》、《山有枢》、《扬之水》、《淑聊》、《绸缪》、《杕杜》、《羔裘》、《鸨羽》、《无衣》、《有杕之杜》、《葛生》、《采苓》。《唐风》中的“唐”是指周成王的弟弟叔虞的封国，统治区域在今太原南的汾水河流域一带，后来叔虞的儿子将国号更改为晋。《唐风》就是采集于此地的民谣诗歌，反映了当时晋国的社会民生。《诗经·唐风》中的诗歌是很难理解的，《唐风图》用生动的艺术形象给予了丰富地诠释。此图构图洗练，没有复杂情节，没有繁多形象，取景只近景或中景，远景代以空白，或竟只画人物，删去环境，尽可能通过环境描写形成情调。画面的构思、意境、造型尤为难得，从文学素养、历史知识、技法创新等方面，都能体现作者之新意。此画全卷笔墨精炼，线条流畅多变，设色淡雅，楷法工整劲健。且后有乾隆行书跋，明张丑《清河书画舫》、清《石渠宝笈·续编》等书著录。曾经南宋曾觌、明韩世能、项元汴，清耿昭忠、索额图、清内府收藏。邮票边饰采用的是第11段《葛生》，描绘了主人公独处卧室依窗面对原野，表现了对逝者的爱和无尽的思念之情。
《唐风·葛生》：葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处! 葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息! 角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦! 夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居! 冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室!
《唐风·葛生》译文：葛藤覆盖了一丛丛的黄荆，野葡萄蔓延在荒凉的坟茔。我的亲密爱人长眠在这里，谁和他在一起？独守安宁！葛藤覆盖了丛生的酸枣枝，野葡萄蔓延在荒凉的坟地。我的亲密爱人埋葬在这里，谁和他在一起？独自安息！他头下的角枕是那样光鲜，身上的锦被多么光华灿烂！我的亲密爱人安眠在这里，谁和他在一起？独枕待旦！没有你的日子里夏天煎熬，冬夜是那样漫长难耐孤寒。终有一天我也要化作清风，随你而来相会在碧落黄泉！没有你的日子里冬夜漫漫，夏天是那样漫长尤感孤寂。终有一天我也要化为泥土，随你而来相聚在这块宝地！
《唐风·葛生》作为传世文学作品中最早的悼亡诗，对后世的悼亡作品有较大影响。
附：马和之，南宋画家。生卒年不详，活跃于高宗时期(公元12世纪)。钱塘(今浙江杭州)人。高宗绍兴(1131-1162)中登第，一说官至工部或兵部侍郎。画院待诏（画家），为南宋宫廷画院中官品最高的画师，居御前画院十人之首。绘画风格与唐代吴道子相仿，当时有“小吴生”之称。擅画佛像、界画、山水，尤擅人物，仿“吴装”创用柳叶描，用笔起伏、线条粗细变化明显，着色轻淡，笔法飘逸流利，活泼潇洒，富有韵律感，出入古法，脱去习俗，自成一家。高宗、孝宗(1127-1189)两朝，深重其画，高宗尝书《毛诗》三百篇命和之每篇画一图，汇成巨帙，惜仅成50余幅即去世。传世作有《后赤壁赋图》卷、《古木流泉图》及取材《诗经》的《小雅·鹿鸣之什图》卷、《节南山之什图》卷、《豳风图》卷，现均藏故宫博物院；《唐风图》卷、《鲁颂三篇图》卷、《周颂·清庙之什图》卷、《月色秋声图》页均藏辽宁省博物馆。