长神益命
世间，尽恋谷粮，与五味
唯我，长神益命，气自通
什么技能
可不上班
也能存活
到底什么工作
算命中医心理
仿佛无所不能
实际哪有什么，夸张事情
工作只有一个，身心管理
身心管理：
身心合一
平常感官
多是对外
感受世界的
刺激和信息
形成见知
形成知识
互动之中
有所行止
所谓的世界
即就是“我”
身心之外
的一切
随着世界发展
互联网的进步
越来越多的人
睁眼看向世界
接受各种信息
往往忘了
如何审视
内在身心
信息超过
一定阈值
就会出现：
五色，令人目盲
五音，令人耳聋
五味，令人口爽
驰骋田猎，令人心发狂
难得之货，令人行妨
更难做到
身心合一
你自己的
心和身体
无法合一
不能体会
天人合一
身心管理
实际就是
为了应对
这个现象
而产生的
一种体系
系列手段
将身与心
断裂的桥
将其修复
进而能够
体察自身
身心状态
那么，自然而然
就能，开始修行
无需，特殊法门
身心管理的初衷
就是帮助修行者
破除关隘
方便修行
的辅行诀
修行入门
到底不过
调摄身心
收摄杂思
息去外缘
体察身心
而能入微
最终目标
就是能够
天人合一
这里仅是
以身心管理体系
而言的最终目标
若另有机缘
不算在其中
所以定位上
仅仅不过是
辅行诀罢了
致虚极
守静笃
万物并作
以观其复
所以为了
辅助修行
理念上说
有修行法
修行法
是身心管理
体系的根本
一法生万法
一切的理念
都是从此
演化而成
一切方法
从此诞生
最初构思
只为方便
考虑如有
一种体系
既能辅助，自己修行
又让众生，归于安宁
以及能从
帮助别人
过程当中
得到财资
以令自己
更好修行
那就足够
实际操作
发现效果
并不太好
毫无保留写出自己
所行，所知，所学
能否公开一些
实际操作之法
方便让普通人
自己学习领悟
具体咨询，过程当中
所用技术，本质是以
证得空性的佛陀方法
虽然效果，惊人的好
一步踏出，万般解脱
但多数人根本不知道自己要什么
因为贪、嗔、痴、慢、疑的存在
不愿意接触
真正的问题
最后锁死自己
始终不得解脱
持戒修福
于此章句
能生信心
以此为实
当知是人
不于，一佛二佛三四五佛，而种善根
已于，无量千佛万佛，所种诸善根
闻是章句
乃至一念
生净信者
须菩提
如来
悉知悉见
是诸众生
能得如是
无量福德
突然意识到
佛祖的苦逼
《金刚经》修行方法
都已说了那么清楚了
依然有人，以为此文
假大空玄，世人愚昧
看不透
前因后果
并不知道，自己是
因缘假合，的化生
一切爱欲生忧
不肯离之须臾
知我说法
如筏喻者
佛坐小船
刚强众生
大海洋里
划桨荡漾
何况我们
从修行法逆向地推演出
更为繁琐复杂的方法
医者仁心
我不非要
让人解脱
退而求次
做个凡人
做个凡人
能不痛苦
就是挺好
按照身心管理体系的推演
所有人的问题必然来自于
身心不合一
身心不合
结构顺序
必然会有
三种结果：
外化为疾
命苦无常
心理疾病
多数凡人
无论问题
如何复杂
不会脱离
这三问题
最多也不过是：
疾病，命运，心理
问题之间的相交杂
为了
应对普通人
身体不合一
而产生的
各种问题
自然衍生
数个方法
为了
方便理解
勉强将其
分为四种：
运动功法，
中医，
命理，
心理
在实际的
运作过程
这些方法
视人调整
并不单独区别
仅以中医为例：
在当今
中医界
经方
已经成为
一个热门
似乎人人都以
使用经方为荣
大概是从
某位名医：
经方就是
经典之方
或说经方
即《伤寒论》
与《金匮要略》
所使用的处方
一剂知
二剂已
见效快
这就导致了我
成了一个异类
我所用的方子
从没有超出过
第八版的《中医
内科学》的范畴
比如
如何用
修电脑
的方法
治癫痫
的案例：
我用的只是
当归六黄汤
一个朋友看我处方
说那么平和的方子：
不是补血调肝
就是扶正行气
既没有半夏、细辛、附子
等骏猛得辛热药
也没动物、虫类药等偏执
哪派都不搭
但效果很好
怎么做到的
辨证准了
自然能够
药到病除
这和什么
方子无关
怎么辨证
独门秘笈
我没有
直接回答
这个问题
反而问道：
中医和西医
本质的区别？
他愣住了：
中医是依据
阴阳五行的哲学理论
诞生的一种传统医学
本质上
他是一种
经验医学
集几千年
经验而成
西医
即是现代经过
大量科研实验
即是一种
可量化的
验证医学
我被他
一本正经
给弄笑了
背书有啥好背
说说你的想法
想明白这问题
就会发现
中医所谓
虚实夹杂
很好解决
实际很简单：
任何理论
本质而言
都要涉及
假设前提
西医有个假设前提：
就是假设了人有病
这是他成功的地方
也是他失败的地方
假设一个人有病
不怕查得出问题
因为严重的问题
至少能姑息治疗
再不行也能让你
死的明明又白白
但是中医并不是：
中医的假设前提：
是阴阳的不平衡
也就是说着眼点：
并不在于个体是否有病
而是在于不舒服怎么办
而是个体阴阳是否平衡
这有好处
也有坏处
好处是对许多
现代医学盲区
确实效如桴鼓
坏处是：
阴阳的
不平衡
超过某一个
界限的时候
这时候中医
没任何办法
药治不死病
佛渡有缘人
是这个道理
朋友问：
你说的
我都懂
但是这和
虚实夹杂
有啥关系
我说：
自然是有关系的
所谓的虚实夹杂
为么辨证那么困难
因为都想找出问题：
哪个是虚
哪个是实
什么寒包火
什么外寒内热
什么本虚标实
这种思路和西医
“假设对方有病”
并没有什么区别
分得清楚
有什么用
实际哪有
虚实夹杂
虚就是虚
实就是实
觉得虚实夹杂
是你在同一个
平面的片面的
来去理解问题
而不是一个动态的模型
结合方位、时间的模型
说到底
当你看到
病人以后
只要通过
望闻问切
收集信息
不去揣测
从当下逆向去
推演现有信息
不断分层细化
病机作为病因的终结
在底级别
基本构建
元素当中
化为最基础的阴阳
并以此
多重动态
的来推演
这样，一切的七情、六气、五运
成为了帮助推演的三个动态纽带
低级别的阴阳，能组成
高级别的阴阳
进而组成
更高级别的
阴阳构架
生长以至于无穷
至此，阴阳使得
中医的动态化
成为了可能
也让
所有问题
都简单化
如果你想开药，利用最基础的
寒、热、温、凉、升、降、浮
沉等药性
分别定义为
君臣佐使
就能解决问题
根本就不必记
什么药物的
具体功能
说到底还是
阴阳不平衡
阴阳不平衡：
身心功能
的不协调
即身心不统一的
另一种表现形式
所谓身心管理
为了方便理解
中医的另一种
表现形式而已
不懂？不懂就对了
世界上
几乎没几个人
懂什么是阴阳
这不是
看不起人
而是事实
就是如此
真以为阴阳就是：
天地、日月、
昼夜、寒暑、
男女、上下
那么的简单
别天真了
伏羲，创八卦
文王，衍生六十四卦
孔子，韦编三绝做《十翼》
为啥能传承千年
他们表达的都是阴阳
如果哪一天你能看懂
离知道阴阳
也就不远了
再不理解，举个例子
这个例子被老婆吐槽：
效果好得和假的一样
我所用的
身心管理
必从身心
同时下手
有一个孩子
胃部不适和
心理的问题
找到了我
大多数胃部不适的人
多少有精神类的症状
当然也可以
反过来理解
如果从西医的角度来说
人的情绪影响植物神经
进而影响着消化功能
心率呼吸和其他问题
长期以后又成了
溃疡，hp等
比如一些长期的焦虑
影响患者的消化功能
但是如在门诊
根本没看出来
他的精神问题
自然只能
对症治疗
如果你用四联或者
其他什么常规用药
效果肯定是不好的
整体环境，已被影响
治疗局部，根本没用
对于他
我的思虑
也很简单：
即是先从
望闻问切
诊断患者
有啥问题
然后再从
心理角度
打开心结
没用药物
最后效果
却是很好
这个方法
初衷就是
转变人的
不良情绪
宣发阳气
最后达到
扶正祛邪
的疗效
这种方法，有特殊性
今后效果会越来越弱
因为大势所趋
身心管理体系，最早
只有移精变气的治疗
移精变气的
前提就是在
身心必须在
某一层次的
合一
后世之人
身心逐渐
开始分离
于是有了
药物
针石
等方法
可见，药物与针石
都是祝由的替代品
而随着身心的分离
中药与针石的效果
必然就会越来越弱
一旦超过
某个节点
那就彻底没用了
佛说末法时代
确实很有道理
许多的东西
都挺神奇的
实际不神奇
恰好碰到了
那个点而已
我能做的
但尽人事