知命知礼还知言——《论语》悟读【489】

行事莫将天理错，

立身当与古人争。

《论语》第二十篇第三章：

【原文】

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

【译文】

孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”

【悟读】

金玉其心，芝兰其室；

仁义为友，道德为师。

本章夫子再次提出君子的三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，此君子立身处世需要特别注意的地方。《论语》一书最后一章论及君子人格，表明儒学之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。

蕅益大师批注道，“知命只是深信因果耳；知礼，则善于观心，所谓约之以礼；知言则善于闻法，所谓了达四悉因缘。”

何谓“命”?皇侃的《论语义疏》说，“命为穷达夭寿也”，人的富贵、寿命、功名等都有个数，这谓命。人一出生往往带着一定的命数，受之于天，基督教说是上帝设计好的，佛教强调的是因果，人一生的穷达夭寿，皆有前因后果。

儒家特别重视君子则天法地，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。各人的前因虽然不同，即命不同，但是君子知命还须知改命，如何改命?修身养德，此谓立命。

君子好美但求之以礼，“不知礼，无以立也”。《皇疏》对礼的解释是，礼主恭俭庄敬，为立身之本。人若不知礼者，无以得立身于世也。礼主恭俭庄敬，恭是恭敬，俭是节俭，庄是端庄，敬是恭敬。恭是对人，敬是对事。换言之，礼的精髓就是恭敬。

“不知言，无以知人也”。雪公引刘氏恭冕说，言者心声，言有是非，故听而别之，则人之是非亦知也，这是教我们懂得听话听音。人之言，心之声，知言才能知人，知人便可察心，进而分辨出善人抑或恶人，忠信君子抑或狡诈小人。

传家有道惟存厚，处世无奇但率真；

知命知礼还知言，生当萦怀君子心。