为何将中华鼎上的“团结纹”命名为贪得无厌的“饕餮纹”?

作者:龍雲之子

图腾的来源

“图腾”一词源于印第安语'totem',意思为“它的亲属”,“它的标记”。远古先民处于氏族部落时代,每个氏族人都源于某先祖部落,或由某氏族部落分化成多个子部落群,大多数情况下,这个先祖部落与某种动物具有某种亲密关系,于是用某动物图腾标识代表某氏族部落,如“天命玄鸟,降而生商”,玄鸟便成为商部落的图腾。因此,图腾崇拜与其说是对动物的崇拜,还不如说是对祖先的崇拜,这样更准确。图腾与氏族的关系常常以氏族起源的血缘关系为纽带,中华民族都是“炎黄”二部落的子孙,祖宗崇拜是华夏的信仰。

图腾与动物的关系

人类文明的进化史是人与自然斗争的历史,人类从驯化动物开始逐步形成游牧社会,女娲造羊造鸡造牛的传说,其实就是讲中华始祖女娲部落在驯化动物;华族从驯化种植谷物开始,逐步形成了农耕社会。氏族部落的发展壮大或成因于动物的驯养成功,或成因于谷物的种植成功,而谷物的种植与天文历法有直接的关系,善于驯养某种动物的氏族,就以该动物作为氏族的标识(图腾),善于种植谷物的氏族就以代表天文历法的天帝(北斗历)或龙(龙历)作为标识(图腾),最后形成动物图腾的崇拜和天帝和龙的崇拜和信仰。东方文化中对动物图腾的信仰其实是对祖先的信仰,对天帝和龙的信仰其实是对天文历法的信仰和崇拜,与西方文化中对虚无“神”的精神信仰和崇拜有明显差异。

远古中华民族著名的四大部落

远古时期在中国大地上有四大主要的部落, 黄河中上游的黄帝部落,长江流域的炎帝部落,淮海流域的东夷部落中的少昊和太昊部落。

炎帝族首领“牛首人身”,炎帝部落以牛为图腾,而炎帝的族姓是“姜”,姓从母系,姜即为羌,故炎帝的母系图腾为羊。黄帝部落母系也源自于“羌”,这个古老的羌部落今天还在四川和青海地区。

少昊部落和太昊部落属于东夷族团。少昊部落以鸟为图腾,太昊部落以龙为图腾。

黄帝部落又称“天鼋氏”,“有熊氏”,这个“熊”古字下面为三点,其实是“鼋龟”,不是大黑熊,黄帝部落的图腾是鼋(yuán)龟,这就是出土的青铜鼎上有乌龟图案,却没有“熊”的标识的原因。

《尔雅—释鱼》:“鳖三足曰能”;鲧被杀后化为“黄能”,入于羽渊。也被后人写作“化为黄熊”,熊非入水之物,当是“能”(天鼋)之讹误。

龙和鼎是部落“联盟”的标志物

动物图腾为各部落的标识,从各种动物图腾中提取某些特征,如牛角、虎鼻、凤鸟翅膀、蛇身、龟眼等,及合成一个新的图腾“龙”,或铸造一个有多种动物元素组合的“鼎”,这个组合图腾表示各部落的“联盟”,拥有这个鼎就代表联盟的“盟主”。今天的五星红旗的五星集合,就象征当代华夏五大民族的大联盟。

各部落图腾标识的集合

《列子·黄帝》: “黄帝与炎帝战于阪泉之野,帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱,雕、鶡、鹰、鸢为旗帜 ”,是说黄帝“联盟”九大部落,与炎帝部落炎战于阪泉之野,黄帝成为华夏第一个开启部落联盟的盟主,最后炎帝族也加入该联盟,开启人类史上炎黄民族的联盟社会政治体系。“鼎”作为联盟的标志,成为联盟权力和权威的象征。

象征部落联盟的鼎

远古太昊氏伏羲是东方“苍龙”天文历法的创立者,炎黄部落都是伏羲女娲的后人和分支,以“龙”为主体,附上其他部落的图腾标识,形成象征以“龙”为主体的华夏民族大联盟的图腾,这个象征“龙传人”的龙旗一直飘扬在五千年中华大地上。

被文人误解近一千年的“饕餮纹”

在各个博物馆中,摆放着代表着各种两千年前中国灿烂文明的青铜器,其纹饰至今还没有获得正确的解读。那种大眼、粗角的对称性青铜器纹饰,在博物馆还标注着“饕餮纹”。饕餮纹这个名字,是对这种青铜器主流纹饰的误读。已经被文人们误读了上千年!

小知识:饕餮是什么

已经释读的商周甲骨文、金文中都没有这一纹饰的名称,也没有“饕餮”一词。“饕餮”一词最早可追溯到《左传·文公十八年》:“缙云氏有不才子,……天下之民以比三凶,谓之饕餮。”《山海经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕,贪如狼恶,好自积财,而不食人谷……名曰饕餮”。饕餮是个凶人,随着传说的不断演变,饕餮逐渐被开除人籍,由凶人变成了凶兽,和青铜鼎的纹饰没有任何关系。

《吕氏春秋》里首次把作为凶兽的饕餮与青铜器联系起来:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”《吕氏春秋》为战国末年的吕不韦门客拼凑而成,从西周中期开始,青铜器的形态和功能发生了较大改变,到了孔子生活的春秋时期,就已经“觚不觚”了,吕不韦的这些门客完全不理解青铜器纹饰的意义。毕竟到《吕氏春秋》时,殷商已经灭亡了大约八百年,西周灭亡了五百余年。因此《吕氏春秋》中的这句话,根本不能作为商人制器的真实思想,不能用来解释青铜器上的这种特殊纹饰。偏偏是这个文人编撰的《吕氏春秋》,影响了上千年来后人对这种特殊意义纹饰的认知。

下图为著名的牛方鼎,应该是炎帝部落联盟的标识,其中有多少部落的图腾?

著名的牛方鼎


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