文化随笔：三峡腹地临江寺
——小记重庆云阳龙脊岭双井寨“临江寺”之新传奇
文/三峡刘星
话说三峡腹地的云阳境内有双江，在双江的双井寨上古有临江寺。虽然寺名不显，但是却有诗为证：
山岭半边荫，水寒双江吟。鸥鸣平湖静，猿哀树上听。
临崖风摇铃，磐城振禅音。巴阳悬长河，临江寂夜静。
在“云水禅心”的意境里，我从梦中醒来。原来，这是盛夏的一个晌午，我独自一人在云阳县双井寨的“游廊”上困觉一场。刚刚醒来，我迅速掏出手机，打开微信，果断地在“文件传送助手”上记录下来。之后，浪三子惬意地到“云阳诗朗诵文化义工总群”开始了文艺“漫生活”……
高峡平湖之后，有浪三子在此地总是念念不舍，他有着一种莫名其妙的预感，说这里最好是“吟诵台”。貌似笑话，其实内心却执念。在现今新砌的龙王庙的下方，新县城的建造者总算有良心，留下了那一堵石门和几条青石。这石门和青石彻成的民居痕迹，依稀残留着当年的轮廊。站在这堂屋的空旷的石板上，总让我产生某种神奇的念想。我屡次三番地经过那里的时候总会停留下来，会抚摸那在空荡荡地圈梁之上的三根青石条围城的门框。石门框孤立着，内外都是空荡荡。隔岸的莲花清晰可见，门旁的小径花香自由。然后，我在这“农舍”的屋基走一圈，看看叠在一角的两扇石水磨墩子、看看空荡荡的石缸，偶尔会看见一些零碎的小半截青砖、完全脱形的青棱棱的碎瓦……在地圈梁之外是草木的世界。远方，有斑鸠鹧鸪鸣叫、有白鹤在澎溪河的上空盘旋的影子。近处，除开花开得寂寞之外，低矮的灌木和葳蕤的竹林相得益彰，显得曾经有人局的模样。清晨，有旁若无人的肥胖的地麻雀散步，偶尔会有几只漂亮的山鸡惊慌失措地串出来、又迅速地逃走。倘若运气好的话，会看见金黄色的修长的黄鼠狼像一道闪电从杂草丛的空隙穿过。我想像着青的砖、红的墙、雕的窗、画的梁……嗟叹一回，幽思一场……
不过，现在不能在临江寺里求菩提树，问莲华台了（寺庙早毁于上世纪七十年代）；可以在附近的“龙王庙”前作揖，焚香。更可以在新建的龙坛玉柱、天书龙池前诵诗经、抒浩气。前两月，我请布衣诗人专门拍摄了若干张照片。特别是邀请了书香少女贝西mm在龙母庙前作揖的照片。这个少女显得很有佛缘。她尽管是本地人，但是竟然好像是发现新大陆一般，说她很有佛缘，她坚持在这风水宝地，上香、磕头、作揖。真是无巧不成书的巧，我们一起来的贝西mm竟然也自带三分佛、七分像。不信，任君看“随手拍”的靓照。（照片系布衣诗人拍摄）
更有一次，我们云阳诗朗诵群小分队冒雨专门在“吟诵台”诵读了一回。（我想，哪里也许曾经会是“临江寺”的旧址吧……）也算是了了心愿。这好地方没有重建“临江寺”，但是，却建了“龙坛玉柱+云阳先生御龙池”。这份功德是青出于蓝、且胜于蓝，也未可知也！（在中国历史文化中，临江寺虽然很多，真正有迹可循的却很少。特别是长江三峡边的“临江寺”恐怕更是绝无仅有。）
站在这里，我曾经作个一谒。作古风而歌之：澎溪临江岸，崔巍冒梵烟。风送万里帆，云接长河源。寺残瞰天下，佛香沁心田。臧否终常态，龙脉或奇缘。《临江寺谒》
我的这一首打油诗写得不怎么样，但是我却独独自爱“风送万里帆”一句。
是的，站在这里，“风、云”两字别有情趣，“江、河”二流各有千秋，“峡、湖”双景各领风骚。现在，江风吹也吹过了，溪风飘也飘过了，峡风撩也撩过了。那么，在三峡腹地的双江，这临江寺的“古风”你可吹过？
这里，郁郁葱葱的崔嵬，灌木葳蕤的凄凉。鲜有人涉足，偶有白鹤盘踞。
山风，从天然磐石城顺着山势逶迤，紧贴着山寒水瘦，松翠竹娑，层层梯田、几道跌宕，逶迤而延伸到江岸高处。其间，错落有致的村庄房舍散布，过挽龙垭（展龙垭，斩龙垭）山势匍匐而上，赫然一处高岗耸立，有一种别样的凄然，貌似凉风带寒，不为自怒。不是养生地便是乱魂岗，不是龙王庙便有临江寺。
溪风，从澎溪河谷十万大山深处随着澎溪河水婉约而至双江口。倘若是清明景和的冬春时节，站在临江寺庙的凉亭眺望，整个双江向北，整个儿一展平岗：冬水田浸泡在天蓝碧水里，三十里河谷一派欣欣向荣。澎溪之水逆，流而上一直延伸到高阳明月坝。溪水无常，最是冬春时节。而迅捷的溪流卷起浊流泥沙，让澎溪河套沿岸植被，也开垦经营良好，这里便早早成为“鱼米之乡”。从陆路或者水路都可以抵达高阳，乃至开州汉丰。无论是樵夫农夫，或者是达官贵人，都以此溪为引，声息繁衍，成为云阳北最富庶的一方。
峡风，从巴阳峡的紧勒的河床上集束而来，带着长江浩瀚的水势和一往无前的排天的力量。
长江之水从重庆朝天门以降，过长寿、涪陵、万州终于在云阳地界的巴阳、九龙、莲花一带，然后长江开始了第一次在大自然神力的操控下，浩浩荡荡、拥拥挤挤、有条不紊地开始了“长江三峡”之行。我猜想所谓“川流不息”的川字大致就是这样来的：有条不紊、从容不迫、浩浩荡荡、前赴后继、最后便是李白的“两岸猿声啼不住”的惊叹，才有“无边落木萧萧下”的空寂，才有“群山万壑赴荆门”的壮观……
特别是在盛夏到初秋时节。储满了真正一个夏季的洪流终于在这里被约束，被巴阳峡特别的江岸形胜而制衡。要么是“华容道”的逼仄的峡谷，川江两岸比邻不过三二十米的宽度，只能容留船舶单行。这“单行道”，特别是在火轮开始在川江上航线，沿岸的暗滩、礁石、随着水位的变化而不断发生变化。不熟悉水情的船老大（艄公）是不会轻易启航开船的。倘若洪水浩荡，那么，这些洪流迅速上涨到刚巧淹没整个巴阳峡谷，那么这时候的川江河道则是有一两千米的宽度。这时候，不认准巴阳峡的河床，分不清水深水浅，特别是无法辨别中流之水，那么不是触礁之危，便是搁浅之忧。平静的水平面之下，一切都充满了危机和风险，所以，这样的江河汛期，这种状态，对于行船却是大忌。毫无节制的川江之水变成为“蜀道之难”的“难”。
所以，云阳双江人民在这样的巴阳峡的桥头堡的高台上建造一座“临江寺”真是水运、航行之福。事实上，坦然逆流而上，在磐石城下的“下岩寺”问道是一种“禅”。比如王维的《燕子龛》，比如苏轼、苏辙、黄庭坚三人曾经弃船上岸造访过；那么在双江集镇的山头上（呙家梁子）再小筑“临江寺”也是理所当然。盖所谓“庙小容宇宙，壶中煮江山”，取的正是的“我佛慈悲，护佑平安”的“安康”之愿也。
江风，从四方石和复兴方向而来，从著名的下岩寺而来。卷起的猎猎三峡风，使得江畔河床上总是风沙走石，大有揭走草帽、斗笠，吹得衣衫内沾满河沙晶粒。在冬春的季节，总是有风吹砂石的悲催的怒号在岸边回荡。记得曾经在现在的长席子码头外，等候在江畔的人们站在长江江边，焦急地看着下游的来船。因为江流流经不远便是三峡腹地云阳著名的大小磐石滩。江滩浪涌，湍急澎湃，总让人感觉平静的江面会突然冒出迅速旋转的漩涡，这些漩涡会吞没禁受不住颠簸的小舟。
而今高峡平湖了，临江寺不存，但是龙脊岭双井寨还在，江风渔火还在，高峡云霓尚存，一切都蔚为大观，一切都欣欣向荣。我们这一辈文人，应该赋予属于“新时代”的更丰富的更有创意的文化内涵来。
想当年，曾经的“临江寺”与“燕子龛”并列在长江北岸。一个神居石穴，有水帘为之掩藏；一个则处于老双江河口高岗（呙家梁子），有临三面之江风，观四方之富庶之景，佑八方往来川江的云阳客。可惜的燕子龛被高峡淹没，而左迁与卧龙桥的闹市之中；而临江寺尽管今之不存，然而有双井寨为之存念。（上世纪五十年代，众所周知的缘故被毁）
临江寺，临江风生而水起；双井寨，双井龙潭又虎穴。
在如今的“龙坛”处伫立，果然有奇景：临双江而气势浩荡；听风雨而震撼心灵。在高峡平湖时代，这里果然是险胜妩媚之翘楚，居山势而显龙脊之余威，处两江而兜四面风来。不过，想到杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，那些“寺庙道观”到还可以隐隐约约在风雨中飘零来看，这间于“无处寻觅”和“有迹可循”之间的“临江寺”到还是满满的诗境和禅意。
为何？不为何！不为何？谓何！
此中有禅意，非等闲可观……既然可以有“菩提本无树，明镜亦非台”之念想，又何必在意“寺”之存毁呢？只要心底有佛，无处不可问道；只要心灵有炷香，何处不可以点燃。“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟。”这也是历史；大兴土木，筑墙磊台，也是历史。倘若舟楫通畅，高桥链接；百姓安康，人民富裕有没有庙，我们都走找了“庙门”。在新的时代，文化都在传承和创新中再一次绽放最美丽的花……
苦于寺庙早已不在，所以我特别邀请布衣诗人作诗一首。他写到“龙池岭上月如钩，暮下巴人草岸头。云客采桑连紫陌，沙鸥踏浪入青洲。”以及“僧禅竹影临窗下，鹤动篷帆泊岸头。寺里钟声晴寄处，芦边鹧梦宿沧洲。”倒也贴切归佛，显得精致而赋有禅趣。
客官，此文以为奇闻，聊以补缺。最后浪三子叹息曰：世人只知磐石天生城下有“下岩寺”，而不知双江头也有“临江寺”；岂不为憾呼！
2018年7月16日星期一三峡刘星写。
【附录】
古风：临江寺谒
——题云阳双井寨原址上的“临江寺”
文/三峡刘星
澎溪临江岸，崔巍冒梵烟。
风送万里帆，云接长河源。
寺残瞰天下，佛香沁心田。
臧否终常态，龙脉或奇缘。
七律·情祭临江寺（3首）
文/布衣（重庆）
龙池岭上月如钩，暮下巴人草岸头。云客采桑连紫陌，沙鸥踏浪入青洲。
烛然未省烽烟灭，山束从来战马休。历试风涛堪白首，行知忆得一江秋。
飞凫柳色岭难留，最喜苍烟小木楼。人倦愁迎骑马客，酒逢月对钓鱼舟。
僧禅竹影临窗下，鹤动篷帆泊岸头。寺里钟声晴寄处，芦边鹧梦宿沧洲。
萤灯得意点沙丘，寺貌颓然枕古忧。醉卧春山愁落日，清栖夏露病高秋。
禅修独坐门开远，月老无眠夜尽头。自是千年同把酒，曾如半世共行舟。
外一首：五律·双井临江寺
凭栏终一别，千古掩芳菲。过雁孤村远，临江老酒违。
何须摧暮色，勿用换征衣。落日烟云牧，斜阳倚翠微。
2018.07.16.写于凤凰小筑.