巴基斯坦摩亨佐·达罗古城出土《山海经》三身国印章

巴基斯坦摩亨佐·达罗古城出土《山海经》三身国印章

图一 女娲与后稷、台玺两个儿子的印章

在巴基斯坦摩亨佐·达罗古城出土了一枚图画张(图一),画面情节,完美的印证在《山海经》里。《山海经·大荒南经》说:“帝俊妻娥皇,生此三身之国。”

帝俊就是太昊伏羲。根据《山海经》记载来看:伏羲所处的时代,在喜马拉雅山周围至少分布着三个拥有高度文明的氏族部落。他们是:龙图腾的风姓部落;羊图腾的常仪部落;鸟图腾的羲和部落。

出生于龙图腾风姓部落的伏羲,应该是接受过良好的教育人。从日后他的发明创造来看,在那个时代,他简直就是智慧的化身,是那个时代圣人!从伏羲的名字“夋”字来看:他还是那个时代的美男子。就是这样一位集智慧与英俊于一身的男人,在日后的历史进程中,扣动了另外两个母系氏族女酋的芳心,以一人之力,推翻了维系了数万年的母系氏族社会体系,使华夏文明进入了辉煌的父权社会。

摩亨佐·达罗古城出土的这一枚图画章(图一),印章上雕刻着三个人物,一个是端坐在案几上的娥皇,这是作者迄今发现哈拉帕中唯一以帝王姿势端坐的女性帝王,两侧跪着一对男童,男童身后分别有一条象征着伏羲家族的图腾----蛇。

《山海经》记载伏羲三娶的第一站,就是在他的家乡与妹妹女娲(《山海经》称娥皇)成亲,并孪生后稷和台玺两兄弟。因为生了双胞胎,所以《山海经》称“三身国。”

《大荒南经》的“三身国”迷惑古今学者5000多年。其实“三身”就是一身双孕,今天称作“双胞胎。”现在东北农村女人怀孕了,还叫“双身板”,如果怀了“双胞胎”,就可以称作“三身板”,这样不就是 “三身”了。

“后稷”和“台玺”兄弟就是正史所说的少典氏。在此,我根据《山海经》的记载,把“后稷”和“台玺”的简历描述一下:

一、少典氏后稷:

《山海经·海内经》载:“帝俊生三身,三身生义均,义均是始为朽倕,是始作下民百朽。后稷是播百穀。稷之孙曰叔均,是始作牛耕。大比赤阴是始为国。”

《山海经·大荒南经》载:“大荒之中有不庭之山,荣水穷焉。有人三身,帝俊妻娥皇生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟。”

《山海经·大荒西经》记载的“有西周之国,姬姓,食穀。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以百穀。稷之弟曰台玺,生叔均。叔均是代其父及稷播百穀,始作耕。有赤国妻氏。有双山。”

这三句话道出了后稷是帝俊之子,义均为后稷所生,姚姓,后来的舜就出生在姚虚,姚姓义均是后世工匠的始祖。后稷的主要功绩是开始组织农耕,接替他的人,是他的侄子叔均,也就是他弟弟台玺的儿子,叔均在后稷的农耕技术基础之上,改进了耕地方法,使用牛耕,提高了耕种效率,为了扩大生产,叔均移民至赤水北岸(萨特莱杰河哈拉帕一带),并在那里建立了国家。

后稷作为伏羲的少典氏长子,《山海经·大荒南经》记载后稷处于不庭之山,后稷的子孙姚姓,以吃粮食为生,是典型的农耕部族。

从《山海经》记述的方位上来看,少典氏后稷的子孙主要分布西南,地理位置为弱水下游(今天的朵拉维那一带),最初使用伏羲风姓的蛇图腾。

风姓为何以蛇做图腾?历史上无法考证,但在《说文解字》书中有“风动虫生”的说法。在甲骨文的卜辞中,“虫”和“巳”为同形字,而有“辰龙巳蛇”之说。《山海经·海外南经》中也有“虫为蛇”之说。由此可见,风与蛇之间一定存在着密切的关系。伏羲“人首蛇身”的形象,就是风姓部落“蛇”图腾的衍生版。

二、少典氏台玺

《山海经·海内经》结尾有这样的话:“帝俊生三身,三身生义均,义均是始为朽倕,是始作下民百朽。后稷是播百穀。稷之孙曰叔均,是始作牛耕。大比赤阴是始为国。炎帝之妻,赤水之子听[讠夭]生炎居。”

我们再把《山海经·大荒西经》记载的“有西周之国,姬姓,食穀。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以百穀。稷之弟曰台玺,生叔均。叔均是代其父及稷播百穀,始作耕。有赤国妻氏。有双山”与《山海经·海内经》结尾这段话对照着看,很清楚就知道了:帝俊生三身国,孪生“后稷”和“台玺”兄弟,后稷生义均,义均就是朽倕,工匠之祖;后稷的弟弟台玺生了叔均,叔均姬姓,代替台玺和后稷成为稷官,组织农耕生产,并移民到赤水(萨特莱杰河)北岸,也就是黑齿国。按照夏三音切音文字理论,“黑齿”切“赤”,“黑齿国”也就是“赤国。”叔均娶了黑齿国的公主听[讠夭],生下炎居。“听[讠夭]”的祖上是常羲,使用“羊图腾”,她们是从西北方迁徙到东北方的。叔均与黑齿国公主听[讠夭]的结合,与太昊娶常羲一样,包含着兼并母权社会的政治意图。但与太昊娶常羲不同的是:叔均娶听[讠夭]已经属于族内婚,其融合难度明显小于伏羲。从后来的历史发展来看:炎帝叔均的这种政治目的明显达到了,由他亲手营建的昆仑虚古城,很快成为华夏政治经济文化中心,并稳固了男性的统治地位。这从摩亨佐·达罗古城出土的哈拉帕时期石雕“男且”(插图52),可以清晰地看出来:公元前2800年左右,哈拉帕人,也就是华夏人就已经开始男性生殖崇拜了。

叔均所修建的昆仑虚,也就是正史所说的冀都。作为国都,昆仑虚一直沿用到夏朝末期。

—— 本文节选自《左祖右社与阳城》

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