《论语择善》选读之 攻乎异端 章

2.16   子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

注：攻：从事某项工作，引申为深入钻研。    异端：杂学，邪说。

翻译：孔子说：“深入钻研杂学邪说，这是有害的呀。”

发挥：攻乎异端的攻，除了有学习钻研的意思之外，还有攻击的意思。那么整句话就应该翻译成：“攻击异端邪说，是有害的呀。”攻击异端邪说，怎么会有害呢？有的学者解释说：你攻击异端，异端一定不肯罢休，也反过来攻击你，势必闹哄哄一团糟，引起混乱。因此孔子说这是有害的，他老人家是主张求同存异，共同发展。李泽厚先生就说这样解释，体现了儒学的包容性。但其实很多时候，儒学都很注重保护自身的纯正性，比如孟子拒杨墨，韩愈排佛老，都指责对方无父无君，那可一点也不包容。因此这一种解释，恐怕未必符合孔子的本意。除了攻有多义性，本章中的“已”也有不同含义，它既可以当作语气助词放在句末，也有“停止”的意思。若解释为“停止”，那么整句话应该翻译成：“批判异端邪说，害处就会停止。”这也可以讲得通，但语势上有些突兀，因为《论语》中的语势一般都不紧不慢，从容不迫，结尾多用语气助词作为收束，比如“可以为师矣”，“不知为不知，是知也”，“禄在其中矣”，而很少以动词收结，戛然而止的。因之本书不取。

2.17       子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

注：由：孔子弟子仲由，字子路，小孔子9岁。    诲：教导。

翻译：孔子说：“由呀，教导你的，你知道了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这才是求知的正确态度。”

发挥：孔门弟子中，子路年纪最大，只比孔子小9岁，其人大概有点小聪明，有时候会自以为是，经常跟孔子顶牛。因此孔子总会时不时地嘲讽或告诫他两句，比如此章，孔子的话，可能就是针对子路“强不知以为知”的毛病而发的。另外，“诲女知之乎”，从字面上看，只能翻译成“教导你的，你知道了吗?”有的学者根据文意，解释成“我教汝以知之之道”，这样翻译当然更完美，但我终嫌添加了太多的字，因此不取，而宁愿老实根据字面译出，哪怕因此显得笨拙一些。

2.22   子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

注：而：如果，表假设。    輗（ní）、軏（yuè）：杨伯峻曰：“古代用牛力的车叫大车，用马力的车叫小车。两者都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。那横木，大车上的叫做鬲，小车上的叫做衡。鬲、衡两头都有关键（活销），輗就是鬲的关键，軏就是衡的关键。车子没有它，自然无法套住牲口，那怎么能走呢？”

翻译：孔子说：“人如果不讲信用，真不知道怎么可以。就好比大车没有輗，小车没有軏，怎么行得通呢？”

发挥：关于輗和軏，由于时隔世远，前人众说纷纭，考证了很多（参看《论语集释》），但若非专门研究古代的名物，那么只要知道这两种东西是车上关键的部位就可以了，具体到底是哪一部位，实际上并不重要，重要的是孔子这个比喻的实际意思。——这或许就是陶渊明所说的“不求甚解”。

作者简介：

吴伯雄，福建莆田人，复旦大学博士，现为福建师范大学文学院讲师，教授中国古典文学。工作以来，时勤时堕。前年颇知发奋，先后著《论语择善》，编《四库全书总目选》，点校《宋史翼》。教研之余，颇事笔墨。然外表沉潜宁静，内心张狂躁动。近来性情一变，作别青灯，抛却古卷，转玩公众号，专以文艺创作为事。露才扬己，任取笑于通人；掀天揭地，是快意于吾心。管他儒林文苑，过我诗酒生活。近作一诗，颇示己志，录之于下，以飨知者。诗曰：

也曾静默慕沉潜，

少年头角时峥嵘。

板凳难坐十年冷，

初心不使一尘蒙。

可能骏马作喑马？

到底书生是狂生。

论语注成宣天下，

记取莆阳吴伯雄。