《治强生于法，弱乱生于阿》

这是韩非的法家思想，意思是说，国家的安定和强大来自依法办事，国家的衰弱和动乱则出自贪赃枉法。

关于此观点，韩非《外储说右下》云：“治强生于法，弱乱生于阿，君明于此，则正赏罚而非仁下也。爵禄生于功，诛罚生于罪，臣明于此，则尽死力而非忠君也。君通于不仁，臣通于不忠，则可以王矣。昭襄知主情而不发五苑，田鲔知臣情故教田章，而公仪辞鱼。”先说说这段经文中提到的几个人物。昭襄，这里指的是秦昭襄王，战国时秦国的国君。而其中的田鲔、田章均是人名，生平不详。公仪，这里指的是公仪休，战国时鲁国的博士，曾任鲁穆公的国相。

韩非这段经文翻译过来大意是说，国家的安定和强大来自依法办事，国家的衰弱和动乱则出自贪赃枉法。国君如果君主明白这个道理，则就要公正地实行赏罚而不对下面讲仁爱。爵位和俸禄的封赏必须来自臣子们的功劳，而杀戮和惩罚则必须出自臣子们所犯的罪行。同样，臣子们如果明白这个道理，则就会卖命出力地一心为公而不只对国君效私忠。所以说，国君如果明白了不讲仁爱的道理，臣子们如果也明白了不讲私忠的道理，那么则就可以称王天下了。比如秦昭襄王懂得如何做国君的道理，所以不散发自己五苑养禽兽植林木以供秦王室游猎之场所里的瓜果蔬菜去救济民众；又比如田鲔懂得做臣子的道理，所以教育田章等人要一切从利害出发；再比如公仪休虽爱吃鱼，但却不接受别人送的鱼，这是因为他唯恐因此而失去相位的缘故。