《陶朱公经商十八法》 商经十三篇全文
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范文一：《陶朱公经商十八法》
《陶朱公经商十八法》
生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废。
接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少。
价格要订明，切勿含糊，含糊则争执多。
账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞。
货物要整理，切勿散漫，散漫则查点难。
出纳要谨慎，切勿大意，大意则错漏多。
临事要尽责，切勿放任，放任则受害大。
用度要节俭，切勿奢侈，奢侈则钱财竭。
买卖要随时，切勿拖延，拖延则机会失。
赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏。
优劣要分清，切勿混淆，混淆则耗用大。
用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难。
货物要面验，切勿滥入，滥入则质价低。
钱账要清楚，切勿糊涂，糊涂则弊窦生。
主心要镇定，切勿妄作，妄作则误事多。
工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出劣品。
说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。
陶朱公《商训》
能识人。知人善恶，账目不负。
能接纳。礼文相待，交往者众。
能安业。厌故喜新，商贾大病。
能整顿。货物整齐，夺人心目。
能敏捷。犹豫不决，终归无成。
能讨账。勤谨不怠，取行自多。
能用人。因才四用，任事有赖。
能辩论。生财有道，阐发愚蒙。
能办货。置货不苛，蚀本便经。
能知机。售贮随时，可称名哲。
能倡率。躬行必律，亲感自生。
能运数。多寡宽紧，酌中而行。
陶朱致富《十二戒》
勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，
勿强辨，勿懒惰，勿固执，
勿轻出，勿贪赊，勿争趣，
勿薄育，勿昧时，勿痴赁。
陶朱五字商训：天，地，人，神，鬼。
天：为先天之智，经商之本；
地：为后天修为，靠诚信立身；
人：为仁义，懂取舍，讲究“君子爱才，取之有道”；
神：为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；
鬼：为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。
范文二：陶朱公经商十八法
商道即人道
新安商训
斯商，不以见利为利，以诚为利;斯业，不以富贵为贵，以和为贵;
斯买，不以压价为价，以衡为价;斯卖，不以赚赢为赢，以信为赢;
斯货，不以奇货为货，以需为货;斯财，不以敛财为财，以均为财;
斯诺，不以应答为答，以真为答;斯贷，不以牟取为贷，以义为贷;
斯典，不以情念为典，以正为典
商圣陶朱公经商“三谋三略”
一、《三谋》:
《人谋》
用人要正，忠奸定兴废。 大事要慎，妄托受大害。 待人忌躁，暴躁交易少。 处事宜静，浮躁误事多。 言行宜和，和气能生财。 做事宜勤，懒惰百事废。 《事谋》
用度宜俭，奢华财源败。 做工宜精，粗糙出劣品。 货期要准，马虎失信用。 交易要速，拖延失良机。 进货要严，滥入货价减。 出纳要谨，潦草差错多。 《物谋》
优劣要清，混淆耗损大。 存物要整，散漫难查点。 价格要明，含糊多争执。 赊欠要审，滥出亏血本。 账目要清，糊涂弊端生。 查帐要勤，懈怠滞本金。 二、《三略》:
《货略》、《价略》、《市略》
积著之理，务完物，审贵贱，无息币。范蠡说的“三略”是聚财的原理，他归纳为三点:务完物，审贵贱，无息币。意思是说，货物的品质要完美，要注意价格变化规律，莫要使货币停止流动。务完物是《货略》的核心，他说:“以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。”审贵贱是《价略》的核心，价格问题颇为复杂。范蠡主要强调:“论其有余不足则贵贱之。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”范蠡说的价格原理，就是货物供求关系的有余与不足;他指出了价格变化中物极必反的规律，“贵出如粪土，贱取如珠玉”乃是范蠡经营商业的名言。《市略》讲资本金营运策略。范蠡的“无息币”就是说货物、资金都要不停地循环，运转。他说，如此“则币欲其行如流水。”币即钱，钱即泉，川流不息，乃至大汇。大商之道～
大商与小商的区别:
于已有利而于人无利者，小商也;于已有利而于人亦有利者，大商也;于人有利，于已无利者，非商也;损人之利以利已之利者，奸商也。
大凡天下之学问，万事成败，皆不出道与术这两大范畴。道是河，术是舟;道是舵，术是桨。无河无以载舟，无舟难以渡河。无舵则无方向，无桨则无动力。所以，道是方向，术是方法;道是法则，术是谋略。谋者，韬略也，汉书艺文志云:谋略，以正守国，以奇用兵，先计而后战，天下之谋略，无论应用于何时何事，时谋，地谋，人谋这三则。陶朱公著有，陶朱商经十八法，分为三谋和三略，是为:人谋，事谋，物谋;货略，价略，市略;这三谋三略，乃陶朱商经十八法之要义。 “两权相害取其轻～” “无事时如有事般提防，方可弥意外之变;有事时如无事般镇定，才能消局中之危。在经商的过程中，或是日常生活中，如果利益双方得不到平衡，那么就会产生矛盾和冲突，如果矛盾和冲突得不到合理的解决办法，那么最终谁的目的都达不到。予，就是合理解决这一矛盾冲突的最好办法。通过这个办法，解决了利益各方之间的平衡，最后达到了取的目的。逞强蛮干是绝不行的，一个成功的商人，首先要懂得商道之本，还要善于审时度势，沟通权变，要善于联系各色人物，调和各种矛盾，明辨祸福利弊，也要善于转输货物，商略价格，拓展市场。只有这样，才能在商海中立于不败之地～下棋的最高境界是和棋～利缘义取，大商无算～ “古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者 先齐其家 欲齐其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先诚其意与诚其意者 先致其知 致知在格物 格物而后知至 知至而后意诚 意诚而后心正 心正而后身修 身修而后家齐 家齐后国治国治而后天下平。。孟洛川的经营理念，所展示的为人之道、用人之道和经营之道，演绎着中国文化的内涵，以道家的大爱无疆、以儒家的仁德为核心;以君子爱财取之有道的原则;以见利思义为富重仁的理念;以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱咤风云，是中国文化和中国商道的有机结合。
1、 地到天边山为界，山登绝顶我为峰;
2、生意做独市，买卖抱先行。三分利吃利，七分利吃本。同本不同利，差别在算计。 百里不贩樵，千里能贩枣。小店买个便，大店买个全。不怕店门破，就怕店无货。 货到街头死，人到市中活。
3、 何谓大商者:大商笑看书生。胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气;其学通于大道，其功接于社稷; 其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神;
3、懂得商道之本，善于审时度势;懂得沟通权变，善于联系各色人物;
调和各种矛盾，明辨祸福利弊;善于转输货物，商略价格拓在市场。
4、 做生意的目的:取利。取利要先予后取，予是解决矛盾的方法，结论:保持平衡。 3、陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。大商之道何处寻，半部论语治天下。
4、圣人亦求达，达则兼济天下;君子不畏穷，穷则独善其身。
5、子贡经商，取利不忘义;孟轲传教，欲富必先仁。
6、羊群逐草，商人驱利。核心;以 君子爱财取之有道的原则;以 见利思义为富重仁的理念;以穷
则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱咤风云，是中国文化和中国商道的有机结合。
7、大象无形，大爱无言，大道无名，大商无算…
8、三千三百西江水，风天气色求商人。
9、人的一生不出六个对论～此六个对论是:道与术，取与予，利与害，常与变，方与圆，生与死。 10、胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气;其学通于大道，其功接于社稷;其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神;正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。
11、疆域无边，商机无限，关山重重路万千，仁爱在心，达江通海，帆影从接九天，诚信在胸，走北闯南，君子爱财道不偏，经天纬地，利民为先，展我中华大商风范，大象无形，大爱无言，大道无名，大商无算～
大商无算
一、大商无算的词义
大商无算，商为商道，商之价值观及准则取向，无算为捭阖韬略之于智慧的信手拈来之算，即无所谓算计而无所不算。直译为:宏大的商道没有算计而又无所不算。
通俗的解释是:当生意做的非常大的时候，或经商理念达到一定境界的时候，考虑问题的角度和商业价值观就会发生变化，和个人的修为一样，不会去算计如何尔虞我诈勾心斗角，因为这时候赢利已经不是第一位的问题，而是在于商业之法，商业责任的问题，而解决这个问题，就无所谓问题，也即无所谓算计，当然就无所不算了。就如同不争之人，反而获利最大，不算之人，反倒得的最多。故大商之道在于境界，大商之道在于“无算”。
“踏莎行，疆域辽阔，商机无限。关山重重路三千，驼铃不辞塞北雪，帆影流连江南烟。粜东籴西，汇北兑南，经世济民两肩担。”
有人可能会认为李嘉诚称得上大商，其富可敌国。但是，又有谁能够道出李嘉诚靠什么取得了巨额财富,是做出了三星、索尼，还是丰田、微软,香港的房价举世闻名，国内的房价直追香港，民众的幸福指数降低了，李嘉诚富了。想起孟洛川一直认为“投资田产等不动产回报太慢、太低”，我笑了，心里想百年前的孟洛川你真out了。靠投资重组巨富、靠房地产投资巨富的李嘉诚，未给社会带来实质性进步，中饱私囊而已，不符合“利缘义取”的大商原则，这样的人，也远远称不上大商。
大商之道，造就大商，大商之道，造就有竞争力的真正的大企业。这点，我们需要不断学习。 我有利，客无利，则客不存;我利大，客利小，则客不久;客我利相当，则客可久存，我可久利。 何谓“大商之道”,一句话，“商道”即“人道”。人生数载，我们时时刻刻都在做事儿，一个人的性格，品质，修行决定了一个人做事的态度，方式，策略。实际上，一个人的一切行为表现都归结为一个
人人性的暴露。做事即做人，一切文化也都是做人的文化。故而商人有大商巨亨小商小贩之分，亦
又光明磊落的真商人与奸邪狡诈的假商人之别。
范文三：陶朱公经商十八法
《陶朱公经商十八法》
生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废。
接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少。
价格要订明，切勿含糊，含糊则争执多。
账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞。
货物要整理，切勿散漫，散漫则查点难。
出纳要谨慎，切勿大意，大意则错漏多。
临事要尽责，切勿放任，放任则受害大。
用度要节俭，切勿奢侈，奢侈则钱财竭。
买卖要随时，切勿拖延，拖延则机会失。
赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏。
优劣要分清，切勿混淆，混淆则耗用大。
用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难。
货物要面验，切勿滥入，滥入则质价低。
钱账要清楚，切勿糊涂，糊涂则弊窦生。
主心要镇定，切勿妄作，妄作则误事多。
工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出劣品。
说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。
陶朱公《商训》
能识人。知人善恶，账目不负。
能接纳。礼文相待，交往者众。
能安业。厌故喜新，商贾大病。
能整顿。货物整齐，夺人心目。
能敏捷。犹豫不决，终归无成。
能讨账。勤谨不怠，取行自多。
能用人。因才四用，任事有赖。
能辩论。生财有道，阐发愚蒙。
能办货。置货不苛，蚀本便经。
能知机。售贮随时，可称名哲。
能倡率。躬行必律，亲感自生。
能运数。多寡宽紧，酌中而行。
陶朱致富《十二戒》
勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，
勿强辨，勿懒惰，勿固执，
勿轻出，勿贪赊，勿争趣，
勿薄育，勿昧时，勿痴赁。
陶朱五字商训：天，地，人，神，鬼。
天：为先天之智，经商之本；
地：为后天修为，靠诚信立身；
人：为仁义，懂取舍，讲究“君子爱才，取之有道”；
神：为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；
鬼：为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。期限要约定，切勿延迟，
延迟则信用失。
大商与小商
大商与小商的区别：
于已有利而于人无利者，小商也；于已有利而于人亦有利者，大商也；于人有利，
于已无利者，非商也；损人之利以利已之利者，奸商也。
大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚
谚俗语所能达到的。
大凡天下之学问，万事成败，皆不出道与术这两大范畴。道是河，术是舟；道是舵，术是桨。无河无以载舟，无舟难以渡河。无舵则无方向，无桨则无动力。所以，道是方向，术是方法；道是法则，术是谋略。谋者，韬略也，汉书艺文志云：谋略，以正守国，以奇用兵，先计而后战，天下之谋略，无论应用于何时何事，时谋，地谋，人谋这三则。陶朱公著有，陶朱商经十八法，分为三谋和三略，是为：人谋，事谋，物谋；货略，价略，市略；这三谋三略，乃陶朱商经十八法之
要义。
“两权相害取其轻！”
“无事时如有事般提防，方可弥意外之变；有事时如无事般镇定，才能消局中之
危。”
在经商的过程中，或是日常生活中，如果利益双方得不到平衡，那么就会产生矛盾和冲突，如果矛盾和冲突得不到合理的解决办法，那么最终谁的目的都达不到。予，就是合理解决这一矛盾冲突的最好办法。通过这个办法，解决了利益各方之
间的平衡，最后达到了取的目的。
逞强蛮干是绝不行的，一个成功的商人，首先要懂得商道之本，还要善于审时度势，沟通权变，要善于联系各色人物，调和各种矛盾，明辨祸福利弊，也要善于转输货物，商略价格，拓展市场。只有这样，才能在商海中立于不败之地！
下棋的最高境界是和棋！利缘义取，大商无算
范文四：原版《陶朱公经商十八法》
生价意格要要勤订快明，，切切勿勿懒含惰糊，，懒含惰糊则则百争事执废多。。
用度赊要欠节要俭识，人切，勿切奢勿侈滥，出奢，侈滥则出钱则财血竭本。亏 。
货出物纳要要面谨验慎，，切切勿勿滥大入意，，滥大入意则则质错价漏低多。 。
用优人劣要要方分正清，，切切勿勿歪混斜淆，，歪混斜淆则则托耗付用难大。。
货期物限要要整约理定，，切切勿勿散延漫迟，，散延漫迟则则查信点用难失。。
买钱卖账要要随清时楚，，切切勿勿拖糊延涂，，拖糊延涂则则机弊会窦失生。。
临账事目要要尽稽责查，，切切勿勿放懈任怠，，放懈任怠则则受资害本大滞。。
接主纳心要要谦镇和定，，切切勿勿暴妄躁作，，暴妄躁作则则交误易事少多。。
工说作话要要细规心矩，，切切勿勿粗浮糙躁，，粗浮糙躁则则出失品事劣多。。
范文五：陶朱公范蠡经商十八法
1009. 4:192陶
公范朱经商蠡十八
2法041-10-0 一商2友购谊物场
广范
（lǐ）蠡，字少伯 ，族汉，秋时期春楚宛地三户邑（国今河南川淅县人）春秋。著名的末治政家谋士和实、业家。人尊称后“圣”商他出。身贱贫，博学多才，但与楚宛令文相种、相交识深甚因不。当时满楚国政治黑、暗贵非不得入仕族一而起奔投国，越辅佐越国勾。帮践勾助践兴越国灭，吴国一，会稽雪耻，功成之名就之激流勇退，后名姓化鸱为子皮，夷变官服为一袭衣与西施白出西苏，姑泛叶一扁舟五湖于中，之遨游于十七二峰之。间期间三次商成经富，巨三散财，自家号朱陶公，乃国中儒之鼻商祖。人誉之：“忠以为世国；智保身；以商以富致，成天下。”
名陶《公经朱商八法》十生
要意快勤，切勿懒，惰惰懒则百废事接纳。谦要，和切勿躁暴，暴躁交易少则。价
格要订，切明勿含糊，糊则争执含。多账目要查稽，勿切懈怠，懈怠资本滞。
货物要整理则切勿散，，漫漫散则点难。查纳出要慎谨切，大勿，意意大则漏错多
临事。要责，切勿尽任，放任放则受害大用度。要节，俭勿奢切，奢侈则钱侈竭财。买
卖要时，随切拖延勿，拖延机会则失。赊要欠人，切勿识滥出滥，则血本出。亏
劣优分要，清切勿混，淆混则淆用大。用耗人方要，正切歪斜勿，歪则托斜难付
。货物要面，切勿滥验，滥入则质价入。钱低账要楚，切勿糊涂，糊涂则清窦弊生。主
心要定，切勿妄作，妄镇作则事误。多作工要心细切，勿糙粗粗，糙则出劣。品
说话规要，矩切勿浮，浮躁则失事躁。
多 新商安
斯训商，不见以为利利以诚，为；利业斯不，以富为贵，以和贵贵；为斯
买不，压以为价价以衡为价，斯卖，不；以赚为赢赢，以为信赢
斯货；不以奇货为货，，以为需；货财，斯以敛财为财，不以为均；财
斯诺不以，应为答答，真为以答；斯，不贷牟以为取贷以，为义；贷
斯，不典以情为念，以正为典典
陶朱 《公训商
能识》。知人人恶善账目，不负能。接纳礼文。待相，往交众。者能安。厌故喜业，商贾大病新。
整能顿。货整齐，夺人物心目。能敏捷犹。不决豫终，无归成。讨账能。谨不勤怠，取行自多。能
人用因才。用，任事四有。能赖辩。生财论道有，发愚蒙。能办阐。置货不货苛蚀，本经便。能知
机售贮。时，可称随名哲能。率倡。行躬必律亲感，生。能自数运。多寡紧宽，酌而行中。
陶朱富致十二戒》
《勿鄙陋，虚华勿勿，优柔，勿强，勿辨惰，懒勿固，
执勿出轻勿，贪赊勿，争，趣薄育勿，昧时，勿勿痴赁。
朱陶五字训：商天，地人，神，鬼，
。：天为先天之
智，经之商本
；：为地后修天，靠为信立诚；
人身：为仁，义取舍，懂讲“君究子才爱取，之道”有；神：
为强，遇事勇果，敢敢敢干闯；
：鬼心为，手机法活，能“络手为云，翻手覆为”。雨限期要定约切勿，迟延延迟，信则用。
失商圣朱公陶经商“三三略”谋
、《一谋》：三《
人谋》
用要正，忠人奸兴定。 大废要慎，妄托事受大。 待人害躁，暴躁忌交少。易处
宜事，浮静误事多躁 。言行 和，和气宜生能。财 事做勤，懒惰宜百事废
。《事》
谋度宜俭，奢华用财源败 。工做宜精粗，出劣糙。 品期货准要，虎马信失用。
易要交，拖速延良机。 失货进严，要入滥货价。减 出纳要，谨草潦差错。
多物《》谋优劣要清
混，淆损大耗 。存物整，要漫散查点难 。 价要明格，含糊争多。执赊欠
审要滥，出亏血本。账 要目清糊，涂端生。弊 查帐要勤，怠滞本金。懈
二、三略》：《
《货略》《、价》略《市略、》积
之理著务完，，物贵贱审，无币。范蠡说息“的略三是”聚财的原，他理纳为三点归务：物完，审贱，无息币贵。意是说思，物的货质要品完，美要意价注格化规律，变要使货币莫停流止。务完动是物《略货的》核，心说他“：以物相贸，易败腐食而货勿之，无留居敢。贵审”贱是贵《价略的核心，》格价题问为颇杂。范蠡复要主调：“论其强余不有足则贵之贱。上极贵则反，贱下贱极反贵则。出如贵粪土贱，如珠玉取。”范蠡说的格价理，原就是货供求关物系有的与不余足他；出指了格变价化物中必极反规的，律贵出如粪“土贱，取如珠玉乃”范是经营蠡商业名言的《。略市》讲资本营运策金。略蠡的“无范息”就是说货币、资物都要不停地循金环，转运。他说如此，则币“其行如流水。欲”币钱即钱即泉，川流，息，乃至大不汇大商。之道！
大商小与的区商别
： 已有于而于利无人利，者商小；也已有利于于人而有利亦者，商也；于大有利人，已无利者于非商也，；损人利以利之之利已者奸，也商。
大凡下天学问，万之事成，败不出道与术这两大皆畴。道范河，是术是；舟道是，术是桨。舵无无河以载，无舟舟以渡难河。无则舵无方向，桨则无无动力所。，以是方道，术是向法方道；是法，术则是略谋谋者。，韬略，也汉艺书文云志谋：，略正守国，以以用奇，兵先计后战而，下之谋略天无论应，用何于时事何时，谋，谋地，谋这三人则。陶公朱著有陶朱商经，十八法，分三谋和为三，是为略：谋，人事谋，物谋货；，略略价，市；这略谋三略三乃，朱商陶经八十法要义之 “。权两害相其取！轻” 无
“事时有事如提防，方般可意弥外变之；事时如有事般镇无定，才消能局之危中在经商。的程中，过或是日常生中活，如利益双果方不到平得衡，么那就产会生盾和矛突，冲如矛果和冲突得不盾到理的解决合办，那么法终谁的目最都的达到不。，予是就理解合这决矛一冲盾的突最好法。通过这办个法，解办了利益各决方间的平之衡最后达到了取的，的。目强逞干是绝不行蛮，的一个功成商人的首，要懂得商先之道本还，善于审要时度，沟势通变，要善于权联各色人物系，和各种调盾矛明，祸辨利福，弊也要于善转输货，物商略格，价展拓场市。只有样这，才能在海中立商不于之地败！下棋的最境界高和棋是！缘利取义，大商无！ 算“之古欲明德于明天下，者先治其欲治其国国 者先其家齐 欲齐其者 先修其身 欲家其身者 修正先心 欲正其其心者 诚其意先诚其意者与 先致其知 致在格知 格物物后知而 至知至而意诚后 诚而后意心 心正正后而身修 身修而后齐 家齐后家治国治而后国下天。。平孟川洛的营理念经，所展的为人示道之、用之人道经和之道营演绎着，国中文化内的涵以道，家的爱大疆无、儒家的仁德以为核心；以子爱君财取有道之的则；以见原思义利为富仁重理的；以穷念则独善其、身则达兼天下得的济大博胸。驰骋怀商场叱，咤风云是，中国文和化中国商道有机的结合
1。 、地天到边山为界，登绝顶我为峰山
；2生、做意市独，买抱先卖。行分三吃利利七，利分本吃。本同不同，差别利在计算。
百不贩樵里千，能里枣贩。小买店个便大店买个，全。不怕门店，就破店无怕货。货
到街头，死到人中活。市3
、何谓 大商者：商大笑看生。胸书存海之志四，怀吞抱宙宇之气；其学于大道，其通功接于稷；社
其势入籴风惊雨，粜出鬼泣；
3、懂神商道得本之，于审善时度势懂得沟；权变通，于联系善各人色物；调
和各种盾，明辨祸福矛利弊善于转输货物；，商略格拓在市场。
4价、 做生的意的目取利：。利取要先予取，后予解是矛盾的方决，法结：论持平保。
衡、3朱陶商经石中玉鬼谷，法壁有瑕兵。大之商道何寻，半部论语处治下天
4。、圣亦人达求达则，兼济下；君天不子畏穷穷，独则善其身。5
、贡子经商取，不利忘；孟义轲传教欲富，必先。
仁6羊、群草，商逐驱人利。心核以；君爱财取子之有的原道；则 以利见思为富义仁重的理念；穷以独则其善、身达兼则济下天得博大的怀胸。驰骋场商，叱咤云，是风国文中化中和商道国的有结合机。
、7象无大，大爱无言形，大道无，大商名算…
8、无千三百西三水江，天风色气商
求
人。9、人的一生不出六个对论
此六！个论对是道：与，取术与予，利与害，与变，常与圆方，与生死
。0、1存胸横四纵之志，怀抱海吞宇吐宙气之；其通学大于，其道功接社于稷其；籴势惊风入雨，出泣鬼神；粜正所谓，贾良何名负，臣大商笑看书。生
1、疆1域无，商机无限边关山，重路万重千仁，在爱心达，通海，帆影从接九江，诚天在信，走胸闯北，君南爱子道财偏，经天不纬地，利为先，展我中民大商风范，大象无华形，大爱言，无道无名大大商，无算！
大无算商一
大商、算的词无
大商义算无，为商商，商之道值价观及准则向，取无为算阖捭略韬之智于慧的信手拈之来算即无，谓算所计无所而算不。直为译宏：大的道没有算计而又商无所算不
通。的俗解是释当生：意的做常大非时的，或经商候理念到一定达境界的时候考，问题虑的角度和业价商观就值发会生变，和个化人的为修样一不会去，计如算何尔虞诈勾我斗角心，为因时候赢这已利经是第一位的不题，而问在于商是业之，商法责任业的题问，解而这个问题，就决无所问谓，题即也所谓算计，无然就无当所算不了。如就同不之人，反争获利而最，大算不之人反，倒的得最多。大故之商道于在境界，商大之在于“道算无。
“踏莎”行，疆域辽，阔机商限。关山无重重路三千驼，铃辞塞北不，帆雪影连江南流烟。东粜西，汇北兑南，经世济籴民肩担。两”
有人能会认可李嘉诚为得上称商大其富，敌国可。但，是有又能够谁道李出嘉诚靠什么取得了额财巨？是富做出了星三、索，还是丰田、尼软微？香港房的举世价名，闻内国的价房直香追港，民众的幸福数降指了低李嘉诚，了富想。孟起洛一川直认“投为资产等不田产动回报太、慢太低，我笑”，了里想百心年前孟洛的川你真otu了靠。资重投组巨、靠房富地产投巨富的李嘉资，诚给社未带会来质实进性，步中私囊饱而已不符合“利，义取”缘大商原则，的这的人样，也远称远不大商上。 大商之
道造，大商，就大之商，道就有造竞力争的正的真企业大这点。，我需要们断不习。学我
利，客无有利则客，存；不我大利客，小，则利不久客；我客利相，则客当可存，我久可利久。
何“谓大商道之”？句话一，商“道即”“道”。人人生数，我们时时刻刻载都在事做儿，个一的性格人，质品，修行决了定一人做个的态度，方事，策略。式际实上，一个人一的行切为现表归都结一为个人性人的暴露做。事即做人一切文化也，都做人是的化。文而商故有大商巨人小商亨小贩分，之又亦明光落的真磊人商奸邪与狡诈假的商
人之别
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