“复归于无极”有何含义？老子为何不说太极而说无极？
开经语
宣道贵德抱无得一，行善利生济世救人。
虚静恬淡寂寞无为，知强守柔神定气闲。
求真返朴天地人和，慈心大用智慧超逸。
道常无名玄同无碍，上德无己法雨无边。
此篇承接（“知其白，守其黑”的经意是什么？老子为何以白黑为喻？）
经文：为天下式，常德不忒。
王弼注：“忒，差也。”忒就是相违。此章言常德，与前文不同，此德恒常不变，始德、同德、常德。孔德虽大，但潜龙勿用。同德者，见龙在田。可上可下。常德者，飞龙在天。知其雄，守其雌，为天下溪。
第一层是不离，第二层是不违，第三层是乃足。常德不可违，这是此段所强调。
经文：复归于无极。
无极的概念必须深挖，老子要把我们带往何方？河上公注：“德不差忒，则长生久寿，归身于无穷极也。”常德修到第二层，永不相违，则可长生久寿，没有终点。王弼注：“不可穷也。”修行人与德同在，不可终穷。
太极和无极是后世道家最为重要的概念之一，《道德经》中没有出现太极，但这里出现了无极。道家常说太极而无极，从认识论说，世人先认识万物，万物所归就是太极，现在物理学称为“奇点”，也就是极点，一个奇异点。前面的规则完全失效，后面的规则从头再来，逻辑在此中断。
生命产生于父母的神圣结合，这个点就是奇点，是产生逻辑的那一点。每一个生命都是一个奇异点，这就是命（轨迹设计）。
王之涣的诗“前不见古人，后不见来者”，人的诞生是个奇异点，人的结束也是一个奇异点。了解这一点，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”是完全没有必要的。老子的无极，似乎意味着修道可以穿越生命的二个奇异点，来去自由。
但老子的宇宙观是十分奇特的，世人难以理解。人站在大地上，就产生“正”的概念。释迦摩尼举起手臂问阿南：我的手臂是正是倒？阿南回答：世人认为是倒（顺下为正），我不知道是正是倒。阿南有些害怕，不敢回答举起的手臂是正是倒，因为阿南觉得是正是倒与参照系有关。
老子说：“正复为奇，善复为妖”（五十八章），老子早就知道宇宙没有绝对的参照系，任何判断都是以自己的参照系作出的，没有绝对性，只有相对性。
爱因斯坦发现了相对论，否定了世人的认识的绝对性。物理现象是如此，价值判断也是如此。绝对性时代被爱因斯坦颠覆了，世人惶惶不可终日。我们共同的价值观失去了，我们还可以一起共同生活吗？现在原来的绝对性被颠覆了，世人心中在寻找新的绝对性，这就是爱因斯坦之后的世界心理。
十九世纪末的物理学家宣称宇宙的主要真理已经被发现完毕，今后的物理学家只能干一些修修补补的工作。二十世界初发现了x射线等几件经典物理无法解释的事件，很有情怀的物学家无法接受，甚至希望自己早点死去，不愿生活在这个无序的世界里。相对论终于把世人的绝对性的最后一点希望也摧毁了。
正的概念如此，极的概念也是如此。正的概念暗示一个有序的世界（方位），极的概念同样暗示一个有序的世界。老子说“祸兮福所倚，福兮祸所伏”（五十八章），好像在吟咏古代的情歌，心情很不错。但多少世人因此彻夜难眠！尤其那些做着万世一系大梦的君王。老子说出了世人最不愿听，但又最大的真话。
老子继续说：“其无正”（五十八章），这个世界本来没有秩序。谁也不能建立一个对自己有利，对别人不利的秩序。我们愿意生活在一个无序的世界里吗？太极代表的是个有序的世界，而无极代表的是一个无序的世界。老子没有研究有序的世界，就带领我们进入一个无序的世界，这未免太残酷了。
无极到底是什么含义？联系五十八章，觉得老子不是随便说的，而是有深意。这个极是单极的意思，就是没有一个单极秩序，而是有一个圆极的概念。无极是否认单极秩序，今天人们对单极世界很恐惧，老子早就恐惧了。
佛教有但中和圆中的概念。中就是极，圆心是圆的极，古希腊人把地球作为宇宙的中心，哥白尼《天体论》推翻了地球中心说，引起极大震动。世人心中总是有一个极，这个极是虚拟的，但世人就是这样思维的，这个就是但中。此时此刻的中，小范围的中。
真正的中在哪里？圆中，无处不在的中，无处不是中。（是否是区块链技术？）老子的无极与圆中有关系吗？身体的细胞很像是圆中，生命体有几十亿细胞，没有一个细胞是中，少掉哪个细胞都没有问题。如果生命体中有一个细胞是中（极），即细胞王，那这个生命体是最脆弱的，一秒钟都活不到。
生命体能够存在几十年，就是没有极。人体是否依据圆中的思想建立起来的呢？正是。
但中就是太极，圆中就是无极。《易经》说：“太极生两仪，两仪生四象”，口诀很重要，太极概念不胫而走。但《道德经》没有出现太极不是偶然的，而是老子在玄同大定中见到的真相。这样也可以解释后文“得一”这个概念。老子的一是二元混一，不是单一，不是单极，不是太极。
老子不谈太极而谈无极，很多研究家接受不了，就认为这段文字是后人簒入的，而且振振有词，很多学人都相信他们了。易鼎顺说：“按此章有后人簒入之语，非尽老子原文”。（高明《帛书老子校注》372页引）帛书甲乙二本均有此段文字，无极二字赫然在目。老子的宇宙模型不是太极式（但中）的，而是圆中式的。身体与宇宙都是如此。
探讨了老子的宇宙模型，就知道经文复归于无极的含义。知其白，守其黑。本来没有白和黑，那是世人的眼珠和光线和合的产物，顺应世人，让世人得白，圣人守黑。是为楷式，这就是真相。
只要世人高兴，就恒顺世人。坚守楷式，就得到常德。得到常德，就无处不是中，无处不是正，无处不是极。这就是复归于无极。圣人随遇而安就是这个道理。
谁能够知道修道士的心啊？“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”（十五章），圣人守雌、黑、辱三贱位，还是那么坦然，原来如此。
但老子知道，圣人守三贱位，世人就开心了，就与圣人走到一起了，对圣人表示敬意，愿意成为善人。恶人开始生起一颗善心了，这就是最大的成就。因为知道自己心中原来的三贵位都是“其无正”，自己心里想想的，根本不是那么一回事。这个道理原来不懂，现在懂了。
老子对那些高位者再念一句咒语：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，高位者也忐忑不安起来，在享受人间荣华富贵之后，也替自己的身后事不寒而栗。