学问之道求放心——《论语》悟读【350】

学问之道无他，求其放心而已。

《论语》第十四篇第二十四章：

【原文】

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

【译文】

孔子说：“古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德,，现在的学者学习是为了装饰给别人看。”

【悟读】

学问之道，求其放心。

放心，迷失之心。语自《孟子告子章句上》，依据儒家思想，人人皆有“向善”之心，现实之中容易迷失。孟子的意思是，学问之道无他，不过是把那迷失的本心本性找回来罢了。孟子进一步强调：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”仔细研究，不难发现，王阳明之心学，其根亦在此也。

本章内容的字面意思是“古代的人学习是为了自己，现代的人学习是为了别人”。真意究竟如何，实有颇多争议。

杨伯峻的解读是：古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。

钱穆的理解是：古之学者，是为己而学的；今之学者，是为人而学的。

李泽厚则说：古时的学者是为了改进自己，今天的学者是为了教训别人。

此处之难点是“为己”之解读，夫子其实是试图通过古今学者做学问的差别，阐述做学问之本质目的，即为学先为人。

有知未必有识。做学问，绝非知识之简单堆砌。

古之学者，孜孜以求的是道义，其全部核心在于通过做学问，修心养性，找回本性，培育独立人格，塑造高尚心灵，让自己真正成为高尚之人、纯粹之人、大写之人和有益社会之人；而今之学者，更多的是在人前撑撑面子抖抖风光，赢得那一片片掌声喝彩声，徒慕虚名而已；更有甚者，有人打着为人之名，怀揣的是一颗纯粹的名利之心。这就完全背离了真正的学问之道。

学问之道，关乎为人。儒家一贯强调的“明明德、亲民、至善”乃人格塑造之至高追求；人格的伟大之处就在于，它超出了欲望的需求而追求品德之完善，从我执到无我，这或是真正的生命之本。

关于为学为人，王阳明进一步提出了“知行合一”的要求和标准。知道道理，不去践行，反而以理压人，显摆自己。如此之知，首先是一种假知，其次还不如不知。

闻道有先后，术业有专攻。好为人师，四处炫耀，如此之“为人之学”，恐怕还是少点为好，以免玷污了学问和人格。

真正的学问之道，其实是一条漫漫的自我的修行之道。