人有挂虑常磕绊，奔驰动车识路头
早餐后，凌老师、蒲谷子与李刚、小胖几个为轩源、小明、小珠送行。蒲谷子因膝伤，大家建议他多留几天，正好也可以帮助东阳的朋友们梳理一下轩源这几天讲的内容，落实在实际练习上。
随着回程的临近，小珠的心情渐低落下来，因为回到南城，马上面临的是凯悦的情况，他现在的问题已经不是谈话可以解决的，这涉及到他心里的方向与认同，小珠觉得一筹莫展，不知所措！
蒲谷子从小珠的心不在焉，观察出小珠的忧心和牵挂，他不温不火地直指小珠心里想的东西太多，执着太过……
小珠明白他所指，但她的担忧就是说不出来，小珠的心里，一直有两个声音在拉扯：“他这段时期心理那么脆弱，一说他就情绪激动，软不是，硬不是，我好像不会和他沟通了！一向以来，我总觉得和儿子无话不谈，但踏入高中，很多都变了！”
另一个声音响起：“很多担忧只是你从你自己的角度去衡量，你的所有的担忧看起来都有现实的依据，社会现实呀，择业看学历呀，前途未来……好像是为凯悦着想，但如果是为凯悦，凯悦为什么不开心？”
“那些担忧里头，更多的是失落！因为凯悦与你的期望越来越有差距！你期望的，是众所希望的：乖巧、听话、好的大学、好的工作、孝顺、有爱心有责任……但是如果凯悦偏不是这样，你就不知道怎么办了，觉得自己失败、失落、不甘心……这样整得一家人都不开心！”
“学生的本分就是搞好学习，但除了学习呢？其他的真的不重要吗？他的心和你在一起不重要吗？他在他喜欢的领域里有点成功感不重要吗？他觉得这个世界很有趣，有他想做的事情不重要吗？他的'不本分’，真的是不本分吗？还是你认为的不本分？凯悦的小成就，因为非主流，你也就不屑于他的努力了，这是母亲的本分吗？这不也是贪念吗？”
“那考不上就考不上吧！可是像我们这样有什么好？”
“如果他选择走这样的路，好不好是他觉得，不是你觉得，而且什么才是好？按照别人的标准吗？”
“创造力是需要的。可是如果没有一个平台，徒有创造力又有什么地方可以让他发挥？”
“你了解他真正的想法和目标吗？你怎知他没有平台？你失败，不代表他也失败。你恐惧，难道他也要恐惧？他需要的是什么？可能只是你的祝福和支持呀……”
“如果我不是抽身出来做减肥馆，一直陪着他，是不是情况会比现在好呢？”
“如果你没有做减肥馆你又能安心、甘心的去陪伴他吗？要知道减肥馆是你自己想做的，就像凯悦想做自己想做的事情一样！如果你抑制自己了，你会安心和甘心陪着凯悦吗？每个人都有自己的路！”
……
一个个念头，正的反的，都是关于凯悦的，而且现实的考虑更压一筹。在驰往车站的路上，小珠心头越来越浓重化不开，有时眼前忽然一片模糊！惟有把头别向窗外，看飞驰后退的远山茂林，希望那些杂乱的念头也能像它们一样，甩在身后。
蒲谷子旁边说话的声音，好似隔着很远很远，落入耳里的几句，好像在提醒小珠，现实中的各种羁绊已经各就各位在等着她了。
即将进入候车室，凌老师、蒲谷子、李刚、小胖等几人只能送到这里。
像一个戛然而止的休止符，几天来的美好和快乐，在这一刻将划上句号。
临别的语言是苍白的，大家依依惜别，各道平安，轩源三人步入候车室，三步一回头，至彼此看不见。
候车室里，三人坐下来，轩源这时显得有点疲惫，轻轻闭目养神。经过几天的紧张，现在是可以放松的时刻。
小明的话还挺多，这几天的经历让他有些感受。他说：“真的要多些走出去交流，和其他人搭搭手，才能够验证自己的水平去到哪里。”
“而且在和他们交流中，很多之前似明非明的东西，好像通渠那样，灵光一闪，哦！师父那时说的是这个意思！茅塞顿开！”
“还有一点，我们要培养点自信出来！因为在师父面前我们总是输，所以呢，我们不敢相信自己，缺乏自信。其实转念一想，被师父这样的功力打得多了，换其他人搭手，他们有没有师父这样的功力呢？如果没有，那又何必怕呢？由此可见，我们的功力，是输出来的！”
动车上，小明则呼呼大睡，小珠与轩源聊着这次东阳之行的各种感受，话题跳转至异地一位拳友，曾私聊小珠和明昊，问一些他已设定答案的问题。比如什么是支撑八面，或什么是中定，这些问题无论怎么回答，只要不如他意，他即说“理解有误！”这样一来，正确掌握在他的手中，很难展开讨论。
轩源对此人也有所知，说这是人性的局限：以自己的主观妄见为真理，殊不知只要主观思想理解表达出来的即为妄！这是他这次东阳之行，与小明在清晨漫步的时候总结出来的。
“并不是说妄相不对，而是我们在充斥着妄相的世界中，如果不能够清醒地认识到这一点，人就容易被妄念妄相牵着走，对于本源和本质性的追求，会迷失了方向。”
“妄相植根于我们的六识：眼、耳、鼻、舌、身、意。我们一般是通过六识来认识世界的。但六识是有局限的，是身体的功能性认知。超乎这个层面，就是第七识，自心现量的层面。这个层次是一种信息的显示。如你的心意是打化，表现出来的就是打化。你的心意是劲路，表现出来的就是劲路。你的心意是气感，表现出来的就是气感……六识用肢干用意念，第七识是心的感知认同。第八识是阿赖耶识，是智慧，是圣贤的指导方向。如《道德经》《心经》等都是圣贤所留下的心音，要从圣贤的智慧，启发自己理解为何这样？如何实证？以圣心引导自己的本心，去反映这个世界的本质……”
小珠心有所动。轩源说的这番话，好像流水一样汩汩流入小珠的心田，将一些迷障洗涤冲刷。
小珠悠悠说出：“对于六识的局限，我们已经有所认知了，所以慢慢看到自己受六识的干扰和障碍而有的烦恼。要解脱这些烦恼得自在，要向自心现量，不受六识束缚的方向走。能达到自心现量，得到一些解脱，我就已经很满足。所以您之前说八识，圣心智慧，我自己在想，自心现量还没有做到，更何况圣心智慧呢？那离我太遥远，先搞定目前的再说罢！”
“现在听您这么说，自心现量也只是一种信息的反应，而信息那么多样，哪样才是我们所追寻的？这时圣心智慧的作用就出来了。不是说要你变成圣人，而是向圣人学习，聆听他们指出的方向，向着这个方向，这种信息上路、行悟。所以经典论著对于我们的意义，不只是一些文明的记录片段，而是可以辨认到圣人的高度，明晰的方向。认路头，最重要，可谓'朝闻道，夕可死矣’的生死要义！”
“这样看，六识所见，即如多极态。自心现量，因其蕴含的信息，具备各种可能性在其中而未发，属于转化态，太极态。圣心智慧是宇宙真相，宇宙本质，也是人类智慧的本源处，即为无极态……这样理解对吗？”
轩源微笑点头。
他这时思路敏捷，侃侃而谈：“所以我最大的研究成果，就是那份多极、太极、无极的大表，我将它们的属性、特点，之间的联系、转化梳理了出来，这让我有很清晰的层次论。如果对方处于多极中思考问题，你就在多极的特点、属性去回应他。如果他对无极提出疑问，就从无极的层面回答他。所谓在什么山头唱什么歌，没有对错，只是处在的层次不同而已。这样可以从一些纷扰中理清问题的本质，而令内心清净明了……”
“小珠，你将色心、自心、圣心的层次与多极、太极、无极相联系，我很是欣喜、认同！你近来的进步，得益于对这几个层次的理解，不像以前那么执着，我希望你能把学到的拳理，也应用在生活上，解决实际问题。”
小珠对自己这个认知突破也感欣喜，心里的烦闷一下子消散了许多：“该做什么就做什么，我执着于结果，对凯悦一点帮助也没有！我要把我自己安定好，才可以安定他，母安子才安呀！”
在一路飞驰的动车上，小珠看到了前面该走的路！想不到东阳之行最后这刻有这样的精彩，这是相当圆满的结果了！
回到家中已深夜十二点多了，爸爸妈妈还等着小珠，听着小珠把东阳行的情况简略说一说，然后洗洗睡下，也近两点了。
小珠投入到梦海中……