贾国勇/境界潮音然自明（散文）
有云从远处飘过来，慢慢地向临夏回族自治州北塬的孟家墩飘去。
天清如原野，那云就如秋收的棉絮，一团团在天上轻飘，温暖着晚秋的大地；天蓝如大海，那云就在如镜的海面上恣意地游弋，俯瞰着天下众生，此是苦海，便是人间；没有人知道这云是从哪里来的，也就是在瞬息之间，天空就凝聚了这一朵朵的云，从四面八方飘逸而来，如我一样，这所有的云，携带着皈依弟子朝圣的心切，汇聚在北塬的孟家墩天空。
明太祖洪武三十一年（1398年），明代著名的大才子解缙来到孟家墩时，孟家墩上空正燃烧着战争的烽火，金戈铁马的狼烟；600年后，当我走近孟家墩时，孟家墩上面已经建起了庄严肃穆的佛家丛林道场潮音寺，不需要走进山门，就能听到佛乐讷讷，佛罄声声，佛语喃喃，佛号连连。
在我到郑州金苑面业有限公司工作之前，郑州金苑面业有限公司在夏河、碌曲、玛曲等地投资，建了几座水电站，其中一座名为前光滩水电站，建在国道213路边。所以，每次到水电站调研工作，第一站都选在前光滩水电站。先是从郑州市开车一路西行，经西安市到兰州市，在兰朗高速行驶约半个小时，就到了临夏收费站；尔后，从临夏收费站下来，走国道213一路向南而行，过土门关没有多远，站在路肩上就能看到水电站的高高大大的发电机房了。
因为工作紧张的关系，尽管多次经过临夏回族自治州，却从没有停留过。2013年的晚秋，我刚刚在前光滩水电站吃过晚饭，就接到了兰州朋友打来的电话，说他恰在临夏回族自治州视察工作，邀我晚上住在临夏回族自治州小叙。就这样，我退掉了在甘南藏族自治州首府合作市预订的宾馆，折返回头，再次沿着213国道回到了临夏回族自治州。应酬结束，朋友坐夜车回到了兰州，我呢，晚上就住在了临夏回族自治州汽车站旁的一家宾馆内。
早上起来，推开宾馆客舍的窗口向远处眺望时，发现不远处的山上有一处佛教圣地，远远的还能看到山上有一座高大的阿弥陀佛塑像，那远山的晨雾如薄薄的纱掩映在佛像的身上，让那佛陀如海中蜃影，若隐若现，极其神秘；没过多久，太阳升了起来，晨曦的光线非常柔和的照射在佛陀身上，金光闪闪，似在眼前却伸手不及。当年，法显和尚从长安出发，从临夏过黄河去天竺取经时，曾经在古临夏（时称河州）看到佛光普照，那一日，定如我一样，用感恩的心沐浴着佛祖的恩泽。
宾馆前台的服务员告诉我说，我看到的山，不叫山，叫北塬，那佛陀所站立的地方叫北塬孟家墩潮音寺。若开车过去是件非常麻烦的事儿，曲里拐弯的不知道就绕多少的圈子，建议坐公交车去，下了公交车步行也就是三两分钟的事儿。既可以一路欣赏临夏的风土人情，还能节省时间——如果开车去潮音寺，没有一个小时，恐怕走不到地方。
就这样，我在白云的陪伴下一步步地走进了潮音寺。
这是一座建设在黄土高原和青藏高原的结合部的显密道场，更是藏传佛教和汉传佛教交流汇通的宝地。最早的开山师父不详，只知道兴建于隋末唐初，寺址在大夏河畔，我公司的前光滩水电站也建设在大夏河上，加之我是个皈依的佛家弟子，说来和潮音寺确实有纠缠不清的渊源。官方的资料说，潮音寺因为清同治年间的宗教战争被毁，迁致临夏回族自治州的市中心“大背街”，后来，革文化命的时候，潮音寺被改造为临夏粮站。如今的潮音寺则是上世纪九十年代重建，开山师父名叫如德法师，出于生1936年，13岁的时候就在潮音寺剃度出家，1992年4月在五台山大塔院寺重受比丘具足戒，并结夏安居具足律仪；曾在甘南藏族自治州的玛曲县等地的多家佛教场所（多住山洞）坐禅苦修，得圣僧偈语指引，在临夏回族自治州的北塬孟家墩重开潮音寺，佛承正信佛法，利益红尘众生。
在潮音寺，说起如德法师所得的圣僧偈语，一位年迈的居士给我拿出了一张印这首佛偈的帖子，可以看到这是一首合辙押韵的诗：
七陵中积峰，苍生一妙井；
此界可移潮，云中如来迎；
上建清净刹，下生地藏宫；
显宝演佛历，境界然自明。
据说在重开潮音寺的过程中，这句佛偈一一应验，成为传奇。在潮音寺礼佛时，我对谒中的“上建清净刹，下生地藏宫”感悟至深。本来，当地所称的“塬”意思就四周陡峭的山冈，潮音寺不仅是在塬上，还建设在塬之上的孟家墩上，这就是“上建清静刹”之验了；而“下生地藏宫”之语，说的应该是如今潮音寺众多的大大小一排排的洞窟，开凿在北塬的黄土层上，每个洞窟内都有十余尊美轮美奂的阿罗汉造像，远远望去非常壮观，足可以和敦煌的壁画相媲美，为整个北塬营造了浓厚的佛教氛围，使之成为天下苍生安置灵魂的福地。远远的，一阵悠扬的佛教音乐吸引了我，让我在一处尚在施工中的洞窟中停下了脚步：洞窟之中，两位身着藏族服装的画工正在洞窟的顶部绘画，那种聚精会神的样子，你感觉不到他在绘画，而是在与佛祖进行交流，一笔一画之中无不是在印证着佛祖的教诣；当然，还有唱佛机中播放的佛教音乐，如流动的水弥漫在整个洞窟之中……
这让我想起一个故事，一位雕塑师的长相越来越丑，却不知道怎么回事儿，也找不到解决的办法。后来，雕塑师到寺院去请教一位方丈师父，方丈师父说只要他为寺院雕塑100座佛像就能治好他的面相丑陋的病。雕塑师满口答应下来，待他完成100座佛家的雕塑后，突然发现自己的相貌变了，不仅不再丑陋，而且也变得慈祥起来。方丈师父说，当他雕塑佛像的时候，满脑子都是佛像，反映到雕塑家的相貌上，就渐渐地固定下来；而雕塑家之前雕塑的则是妖魔鬼怪，固化到他的相貌上，怎么会不丑陋呢？
这个，就是人们常说的相由心生。
站在潮音寺的洞窟前，看着虔诚的画像在佛乐讷讷中一笔一画地绘就佛家世界，场面是那样的宏大，布局是那样的精彩，而每一尊佛陀，每一位飞天的菩萨都是那样的威仪万分，让每一位来到潮音寺的信徒都会接受一次心灵的洗礼，视野的净化，肉体的升华。自写《行参菩提》这本书以来，我进过许许多多的寺院，参拜过诸多的佛菩萨，感慨各个不一，今天站在潮音寺的这些洞窟前，突然有了一种感悟，无论是泥胎的菩萨，还是飞天的彩壁，无不是佛家用来开示智慧的宝器，解脱生死之忧的佛谒。
想到此，我不由得赞叹起佛法的伟大、佛祖的慈悲来。
沿着潮音寺前的台阶，朝拜而行，一座座巍峨的殿宇出现在眼前。大雄宝殿、圆通殿、天王殿、讲经堂、五观堂、钟鼓楼、藏经楼及寮房膳舍等等，恰似中原禅宗的七殿伽蓝格局。土门关之南，则是藏传佛教的区域，处处是红衣的喇嘛，佛咒的喃喃，当然，还有玛尼堆上的风马经幡哗哗地飘扬；从土门关走到临夏回族自治州的这座潮音寺，看到的，听到的，全是僧人们的超然入世，居士的勤奋好学，佛弟子蒲团上的长磕如揖，还有那圆通宝殿墙壁上“南无阿弥陀佛”六个金色的大字，警醒着归来的信徒们长念不辍。
仰望之时，北塬之上，孟家墩之上，有一座佛家的丛林道场。
幻想之中，蓝天之下，白云之中，正是从远古走来的潮音寺。
如今的我，正站在潮音寺的山门前，倾听着汉武帝元狩二年（公元前121年）汉将霍去病率兵深入河西、击破匈奴昆邪王时的金戈铁马，品味着隋大业五年(609年)初隋炀帝所带40万大军北渡黄河时的寒风凛冽；当然，也少不了自西域走进中原大地传播佛教的鸠摩罗什的脚步蹒跚，更有高僧法显、玄奘传承佛法的坚定信念……这一切，都随着时光的流转而消逝，沧海桑田，所有的荣华富贵，所有的帝王江山，早已经灰飞烟灭，空留下无数的慨叹；而潮音寺却数次劫后重生，几移法堂，斗转佛光，却保留着佛前的一丝灯火重燃，一缕法脉再传，这一切，无不印证了佛法不灭精神。
大雄宝殿映照在阳光之中，朵朵的白云则是佛家的华盖，护佑着天下众生。看到我的到来，有执事僧敲响了佛罄，弥散开去，氤氲透骨。我燃上一炷佛香，恭敬地插进大雄宝殿的香炉中，深深地行了一个佛礼。
这炷香，为佛祖当年的教化，为佛法不灭的信念，更要为众多的如如德法师护法，是他们历尽千辛万苦，弘扬佛法的意志不改，传承佛法的精神不灭，才有我等可以安闲地沐浴在佛法的恩泽之中！
作者简介：
贾国勇，中国作家协会会员、中国散文学会会员，《行为证据》杂志社主编，新媒体《行参菩提》创始人。著有长篇小说《测出的不仅是心跳》、《谜底就在现场》、《致命谈判》、《命案现场》、《神探》、《大测谎师》、《市长命案》、《市长夫人》等，以及散文集《立地成佛》、《心止即岸》、《行参菩提》等。创作、投拍了《命案现场》（20集）、《捕狼人》（20集）、《完美指控》（30集）、《博弈》（30集）、《糊涂县令郑板桥》（36集）等电视连续剧、系列剧多部！