随笔||生与死
生与死
——阴阳思辨系列随笔之五
艾平||湖南
除去寒冷的冬季和下大雨的日子，几乎每天早晚，城市公园广场里都是人来人往热闹非常。
笔者曾在一个山林公园旁边住了将近20年，对此深有感触。那时候，到了周末只想好好睡个懒觉，可是天还未亮，就被一阵阵喊山或吊嗓子的声音吵醒。
信步走上山，满眼都是火热场景：打太极的跑步的跳舞的唱歌的吹管的应有尽有，这边一群，那边一伙。有的是固定的团队，有的是散兵游勇。这些人以中老年为主，如今生活条件好了，他们深恐来日无多，变着法儿来健身，千方百计想要成为活过百岁的“老妖精”。他们当中的一部分人显然做过了头，腰椎劳损韧带撕裂肌肉拉伤的现象偶有所闻。
某晚八九点钟的时候，我正沿着竹林小径散步，突然，一条黑魆魆的影子从对面迅疾地爬过来，着实吓了我一跳。原来，不知是谁听了哪个狗屁养生专家的蛊惑，光着上身，戴着手套，匍匐在地用四肢行走。这种健身姿势真的很奇葩，好好的人不做，偏要返祖做畜生！
与中老年人的选择相反，当下的青春族之中“夜猫子”不少。城里的夜生活多么美好啊！简直可说是五光十色。及时行乐的生活方式备受年轻世代推崇。看电影打游戏搓麻将喝酒泡妞吃夜宵，不“浪”到凌晨两三点不收场。而一旦上床便睡成死猪，手机设铃声也不管用，上班迟到挨批受罚已是家常便饭。年轻就是本钱，哪怕天天透支生命，他们也感觉不到来自死亡的任何压力。生活习惯上的迥异，表达的是不同族群对生死观的不同态度。
所谓生死观，是指人们对生与死的根本看法。儒家对生死有其独特的见解：孔子曾经说过“未知生，焉知死”这句话，体现的是他对生命的珍惜；但他同时也强调 ，“朝闻道，夕死可矣。”必要时亦可做到“杀身成仁”，亮出了为追求真理、捍卫道义而不惜牺牲的勇气。而孟子在此基础上进一步发挥，提出了“舍身取义”的鲜明主张。更有司马迁站在历史学家文学家的高度，提炼出“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的著名论断。道家则特别重视养生，其炼丹术和对药用植物的早期研究，直接为后世中医的发展奠定了坚实的基础。不过也有走麦城的时候，威名显赫的汉武帝就是因为偏信其御用的道士，过度服用丹药，造成重金属元素摄入量过高，以致脏器中毒一命呜呼。真正参透生死玄机的是释家，他们界定“休生死即涅槃”，自觉觉他，广度众生，出苦海，了生死。
“生当为人杰，死亦作鬼雄。”古往今来，无数志士仁人为救民殉国慷慨赴死。南宋小王朝的宰相文天祥兵败被俘，当其押解至元大都，忽必烈亲自劝降，许以高官厚禄，可他却不为所动，甘愿受死。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这铮铮誓言，至今仍有撼人心魄的力量；“戊戌六君子”之一的谭嗣同，系浏阳文家市人。变法失败后，原本有许多出逃机会，可都被他放弃。他抱定“决死”的心志，意欲以自己的热血唤醒麻木不仁的国人。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”他的《绝命诗》展现了湖湘子弟气壮山河的节操。革命烈士夏明翰就义前留下了“砍头不要紧，只要主义真”这句名言，激励后来者勇敢地走上革命道路。刘胡兰小小年纪面对刽子手的铡刀英勇无畏；董存瑞舍身炸碉堡杀开一条血路；黄继光为掩护战友奋不顾身堵枪眼；邱少云烈火焚烧岿然不动……诚如司马迁所言，这些人的死，的确比泰山还要重。
人世间既然存在英雄，同样也存在狗熊。总会有个别人在威逼利诱之下吃败仗，沦为变节者或叛徒，这些人的死，足以把他们自己钉在耻辱柱上。诗人藏克家曾经写下这样的诗句：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。是呀，真正的人民英雄，长长久久地活在人们心中。
然而，在现实生活中，有的人抓住“好死不如赖活着”的念头不放，即使自己丑闻缠身声名狼藉；有的人以为有了锦衣玉食就是幸福，终日无所事事；有的人专以损人利己为能事，喜欢把快乐建立在别人的痛苦之上……之所以有那个大写的“人”字，无非是因为只有人才具有信仰、道德和爱心。如果人们仅仅满足于吃饱穿暖，则无异于动物式的生存；如果没有任何思想地活着，那不过是一具行尸走肉而已。
当然，那些视生命为儿戏，动辄以“生无可恋”为借口，随便找个地方自我了断的人，他们的死不足惜，大概也难以博得任何同情。原因在于他们缺少担当，逃避为人一世的责任。倒是那些身患绝症、在痛苦中生不如死的人，应该获得人道上的关怀。咱们或许可以向一些发达国家取经，通过有关安乐死的立法，帮助垂死挣扎者走完人生最后的旅程。
其实，生老病死就是一个完整的轮回。佛门认为，灵性是不灭的，故有前世（往生）、今世（今生）和来世（来生）之说。前世是指今生之前的世界；来世是指人死后再转生到世上即下辈子；今世是指活着的当下。因为前世罪孽深重，故而今世必须以受苦受难来修炼自己，以求有一个好的来世。得道者可以升天入仙界；转世者可以投胎再世为人；怕只怕堕入十八层地狱，永世不得超生。
“死亡”是轮回中无法回避的话题。因为对来世的憧憬，死亡并非生命的终结，而是又一次轮回的起点，一个新生命的开始。僧人把死亡称为“圆寂”正是此意。
中国古代传说中的阴曹地府，被描绘得优美而富有诗意——说某人走在黄泉路上，路旁有一条流水潺潺的忘川河，两岸柳色青青，鸟语花香。河边有一块三生石，铭刻着某人的前世今生；河上建有一座造型别致的奈何桥，跨过此桥，在望乡台上可以最后望一眼自己的故乡和来时走过的路。尔后就会经过一个美丽的村子，遇到一位名叫孟婆的老妇人，她正在凉亭下用忘川河水煮制孟婆汤，款待行色匆匆的每一位。那孟婆汤十分讲究，少不了人世间收集的八味汤引：一滴生泪，两钱老泪，三分苦泪，四杯悔泪，五寸相思泪，六盅病中泪，七尺离别泪，这第八味则是孟婆自己的伤心泪。喝下这碗孟婆汤，前世今生的所有一切，都化作缥缈烟云淡然散去……既然人有三生三世，偶然死一次又何足惧哉！
“看淡生死”知易行难。到底生要如何生、死又将怎样死？内里其实藏着大乾坤。
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