罗氏春秋谱
混沌天地亦难分，盘古开天劈地成，愿将淡墨源流録，留与后世作史凭。
第一卷 罗氏先民
罗氏，从远古原始社会时期的一个部落，经过数千年的繁衍不息，发展成当今在中国姓氏人口排列第18位，约占全国汉族人口的1%，总人口达1380 多万的大姓。在这数千年漫长的罗氏生命大河之中，罗氏先民，历代祖先，历经了怎样的生存抗争，漂泊迁徙，悲欢聚散，忍辱负重，自强不息，艰辛创业的历程？作为一名炎黄子孙，罗氏后裔，不论人在何方，身居何位，能够追根寻源，位列门墙，祭宗祀祖，以企托庇于罗氏列祖列宗的福荫。
第一章
草莽开辟，罗氏先民从远古走来
第一节 罗氏的发详地在哪里
远古以来，中华先民在中华大地上不断休养生息，分化组合，形成一个个部落。所谓部落，是原始社会的一种社会组织。一般由两个以上血缘相近的胞族或氏族构成。部落通常有自己的地域、名称、方言、宗教和习俗。以及管理公共事务的机构。部落内各氏族地位平等，部落的最高首领由各氏族推选产生，公共事务由各氏族首领组成部落议事会讨论决定。在黄河中游跟汾水一带，就有一万个以上的大小部落。
其中有一个罗部落，相传是夏商以前芈部落穴熊的一个分枝，这个部落主要活动于河南新郑和郾陵一带数百里范围，那里处于大别山麓，青山润水生机盎然，原始森林，古木参天，山溪清水长流，低洼草木丛生，林中野兽成群，傍晚百鸟归巢，漫山遍野飞窜，铺天盖地而来，自投罗网，一批批撞进了罗部落族人张挂的鸟网之中。这“师蜘蛛而结网”的捕鸟人，正是古时“五帝”之一的颛顼帝之曾孙祝融吴回的后裔，“祝融八姓”之一郐人的一支部落。他们燃火把，掌管火种，执行“火正”职责，他们张罗结网，捕捉野兽鸟雀，执行“鸟正”职责，他们伐木筑巢，管理森林，执行“木正”职责。这个部落，就是罗氏最早的先民。这支罗氏先民被称为“罗部落”或“罗人”，其活动的区域就是河南省罗山县境内的大罗山和小罗山一带。因为罗部落最早活动于这一带，这里的山叫大罗山和小罗山，水也叫罗汭罗水，衣服叫罗衣、罗裙，捕捉鸟兽的网称为罗网。
随着罗部落的发展，其活动范围也扩大到今湖北省的罗田县一带。
罗田与罗山相距不太远，中隔大别山脉，正是候鸟南北迁徙的重要通道。也是罗人捕捉鸟兽的理想场所。这个地方，在解放前仍是森林茂密，鸟类群集，农民每于春秋两季的夜晚，于山冈坦露高地上，燃起大堆篝火，周围再围以围网，那成群的飞鸟纷纷朝着篝火猛冲俯扑而来，都撞落在篝火的四周，头破血流，或死或伤，有的则被火光照花了眼，弄得晕头转向，向四周乱窜，结果都入周围预设的大围网之中。农民往往满载而归，成为人们的佳肴。
在三、四千年以前的夏商时代，此处人烟稀少，原始森林更为茂密，鸟类也更多，罗人的捕鸟收获肯定更加丰厚了。原始先民以鸟肉来维持季节性生活，成为主要的食物来源，应该是当时的事实。
罗山地处我国南北分界线上，气候潮湿多雨，水草丰美，候鸟迁徙途中多在此栖息。夏商时期，一支先民在此生息，他们在山林之中，淮水之畔，张开简陋的网罗，捕飞鸟以为食。在他们捕鸟的一带浅山，就得名罗山。后来的罗部落、罗国、罗子国、罗姓即因此而名，罗山县就成了罗氏的发祥地。罗山也不只是一座山，他更是罗氏的根，罗氏的脉。
罗田也因此得名。所以，后世罗氏认同，河南罗山县为罗姓的发祥地。罗姓图腾典型而又抽象地表现了这一文化现象。
这支罗人部落因善于“师蜘蛛而结网”，并勤于以网捕鸟捕兽，所以将这种网称为“罗网”。
“罗”字是个会意字，它的繁体写法是“羅”。在甲骨文中的写法很象拿着网罟捕鸟的样子。以后，“罗”的小篆体写成罗，意思是“以丝织网”，网中除了鸟（佳）之外，还增添了?(丝)，“佳”则是一种短尾巴鸟。《辞海》对“罗”的释义也是：“捕鸟的网”和“张网捕鸟”。据说罗网的发明者叫句芒，是古时“三皇”之一的伏羲氏的臣子。罗网的发明，在原始社会是个伟大创举，它带动了生产力的发展和社会的进步，对以结网捕鸟、捕兽、捕鱼作业的部落生存和发展起到了非常深远的影响，并推动了部落之间的团结合作和改善氏族社会先民们的生活状况。
综上所述，这个善于张结罗网并勤于以网捕捉鸟兽的部落，称为罗部落，罗网人或罗人。河南的罗山，湖北的罗田，及两地之间的大别山麓，就是我罗氏远古先民的发祥地。
第二节 “罗”的远古先祖是谁
根据文化认同的原则，罗姓的远古先祖可以一直追溯到黄帝，其世系如下：
黄帝—昌意—乾荒—颛顼—老童（卷章）—吴回（祝融）—陆终—季连（芈）—附沮—穴熊—鬻熊—熊丽—熊狂—楚熊绎。
该世系图说明，罗氏奉黄帝为始祖。这不仅从世系上说得通，还有典籍、族谱为据。
清代秦嘉谟补辑的《世本》载：“罗氏，本自颛顼，末胤受封于罗，国为楚所灭，子孙以为氏”。
唐·林宝《元和姓纂》载：“罗，祝融之后，妘姓国。初封宜城，徙枝江。周末居长沙”。
宋代《广韵》云：“本自颛顼末胤，受封于罗，今房州也”，为楚所灭，子孙以为氏”。
《姓氏急就篇》则称：“罗氏，颛顼后”。
宋章定《名贤氏族言行类稿》也持这种观点：“祝融之后，妘姓国”。
陈明远编《中国姓氏辞典》记：“罗出自妘姓。以国为氏，汉有梁相罗怀，襄阳记有罗蒙”。
司马迁《史记》考：“罗氏，乃祝融之后，本妘姓，都于郐”。
《毛诗谱》注：“会人，即'祝融八姓’之妘姓也，是为郐国”。
从以上典籍所载，考我罗族世系，出自颛顼之后或祝融之后，姬姓。颛顼是黄帝之曾孙，祝融乃颛顼之曾孙，故黄帝乃罗姓远祖应是确定无疑的。
到了祝融五世孙，因迁居妘水之阳，故才改姬姓为妘姓，盖自黄帝姬姓以来，历经十一世，初易其姓，直至周武王三年，我祖匡正公仍为妘姓。
上述典籍的记述和结论，至今尚未发现有提出否定的另一些资料。故历来的罗氏族谱都认定，黄帝乃罗氏之远祖。颛顼为罗氏得姓始祖，祝融吴回为罗姓开宗始祖。
第二节 罗部落先民的姓氏及其演变
熊姓和妘姓，是罗部落先民们的主要姓氏，也是罗子国姓氏的主要来源。现在1380 多万罗氏主要来源于罗子国遗臣遗民的后裔。
穴熊氏族后代到了鬻熊时，即分为两枝，其中一枝随熊丽—熊狂—楚君熊绎这一世系繁衍，另一枝自鬻熊后分枝而出，这枝鬻熊后裔同祝融吴回的妘姓后裔组合在一起，成为罗部落先民的主体。颛顼之后祝融吴回之孙季连，是以羊为图腾的芈部落的首领。
芈部落的首领也是春秋时楚人的先祖。同样是罗氏的先祖。夏朝时，季连的后裔芈部落穴熊氏族已经活动于有熊氏之墟（故城）和熊山之间，地区大约在今河南省中部的新郑至郾陵一带。他们以熊为姓。据湖南省社科院炎黄研究所罗文华、何光岳先生，中科院遗传研究所袁义达先生等考证：“因善于制造罗网，并勤于罗捕飞鸟，而称罗氏族”。其中，罗氏早期来源之一的“大罗氏”则更早见史册。“大罗氏”是一种官职名称，其离职责就是管理（罗人）结网捕鸟，并训练猛禽，以捕鸟雀。然后挑选出好的贡献给国君，同时还把国君对部族首领的赠与包括鸟和女人回送给有关首领，并代国君告诫他们，不要沉于女色之中，以免招亡国之祸。这种“大罗氏”官开始不一定姓罗，后来才改为姓罗。
关于妘姓，《说文解字》说，“祝融之后，姓也”。《国语·郑语》说，妘姓与芈姓季连，已姓昆吾等同为“祝融八姓”。而荆楚与罗子国同为季连之后，故同是熊姓，这是很清楚的，所以说，从“师蜘蛛而结网”，“织网捕鸟”的罗部落起始，至少有4000 多年的历史。而罗姓的正式使用也有2700 多年的历史。因为罗姓的正式历史应从罗子国并入楚国后开始，也有提出罗姓的正式使用是从秦国出兵帮助凌甫公恢复了罗子国开始。在罗子国存续期间。其君臣子民并不姓罗，主要是熊姓和妘姓。也有少数他姓，如十六世班公有个臣子叫伯嘉，姓郭，还是个颇具军事才能的人物。不论熊姓还是妘姓，都是祝融之后，都是由“祝融八姓”衍生出来的。
其他姓氏并入罗姓，是从罗子国并入楚国后，罗姓被正式使用才开始的。
历史上的不同时期，曾有过其他姓氏融#入罗氏的记载。春秋战国时期，罗国与赖、傅两国毗邻，人员交往密切，互相渗透，难分彼此。因此有赖、罗、傅同宗之说。尤其是北魏孝文帝（公元471—499年在位）时，曾有过大规模的官方改姓，有许多少数民族如：叱罗氏，破多罗氏、斛瑟罗氏、解瑟罗、武罗等改为罗姓，其中北魏时，鲜卑族代州人屈蛇节候罗结、带方公罗斤、罗敢、罗依利、济南王罗拔家族、南阳郡公罗协等便是典型代表。尤其罗结家族十分显赫，使山西“河东”成为罗氏“郡望”之一。
随后唐朝时西域曹国人、天竺人进入中国后使用汉姓罗氏，宋朝西夏党项族也有罗姓，清朝满州八旗姓萨各达氏、罗佳氏、鄂穆绰氏、爱新觉罗氏等氏族的全部或部分改姓罗。这些外族与汉族长期混居后逐渐同化为北方的汉族罗姓。明朝状元罗伦在论述罗氏来源时说，秦朝时有甘罗，去“甘”姓罗。
第三节 罗氏远古世系
一、远祖黄帝源流
第一世
黄帝 姓公孙，号有熊氏,少典之子。母符宝氏於祁野感电光绕斗，怀孕二十四月，生帝於轩辕之寿坵，因名轩辕。即今河南新郑县。生出日角龙颜，有景云之瑞。长居姬水，改姓姬。生而神灵，弱而能言，幼而狥齐，长而敦敏，成而聪明。以土德王，即神农之位而有天下，土色黄，故曰#黄帝。初都有熊国，因号有熊氏。迁都涿鹿，即彭城是也。在位百年，寿一百一十七岁。崩荆山之阳，葬於桥山。元妃西陵氏女，名嫘祖，生三子玄嚣、昌意、龙苗；次妃方累氏女，生子四：青阳、节、休、清；三妃彤渔氏女，生子三挥、夷皷、彭；四妃嫫母氏女，生子二苍林、禺阳；众妾共生十四子：祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、佶、儇、依、夷、姬、大酉、细酉。
第二世
昌意 黄帝次子。降居若水为诸侯。若水即江水，古之江国也，皆在四川之蜀地。娶蜀山氏之女，名吕??，又曰女枢，生子一乾荒。
第三世
乾荒 昌意之子。娶河女淖子，又名女枢，于蜀四川之若水，感瑶光如蜺贯月正白之祥，在幽房之宫，生子一颛顼。
第四世
颛顼 高阳氏，乾荒之子。姓姬，生有圣德，首戴干戈，能专正天人之道，故号颛顼。山东濮州旧有陵碑尚存，言颛顼十五岁佐少昊为政，二十岁师事绿图。少昊氏崩，遂即位。自穷桑迁都于帝坵，即河南大明府清县东北七十里。以水德王，而有天下。复国都高阳，称高阳氏，即开封府杞县。在位七十八年，寿九十八崩。葬东郡濮阳顿坵，即今东昌府城门外广阳里中。娶邹屠氏，生子：骆明、苍舒、 ?? 、祷戭、大临、庞降、庭坚、仲容、叔达；又配滕隍氏，生子称、孺帝；庶子二：穷蝉、祷杌。
第五世
称公 亦作伯称，颛顼之子，生子一卷章
第六世
卷章 字老童，称公之子。娶根水氏女，谓之骄福，生子二重黎(祝融)、吴回(祝融)。
第二章 豫章罗氏
中华罗氏的的共同标帜「豫章」，天下皆知：「吾族世系，出于黄帝，延至周，妘郐公号匡正，分封罗国，世守宜城。至凌甫公，以功显秦王，遂迁国于枝江，守陇公徙长沙，以国为氏。秦有武陵令均用公，次子讳珠，仕汉，与灌婴侯；定九江郡，筑城于南昌首府，工成告竣，手植豫章，因家其地。景帝间，吴连七国反，命太尉周亚夫，逮十八邑，请定为郡，始有豫章之称。其后罗氏为豫章郡望，派衍繁盛，星罗其布，晋宋齐梁之间际，散居天下，虽以会归，惟柏林衍庆，有会归焉。」
说明：
（甲）宗支蕃衍：凌甫公11世孙西汉治粟内史（大农）珠公，出守九江，继灌婴侯完筑新城，由长沙徙居其他。至景帝时，周亚夫削平七国，始请析置该城为郡，名曰豫章，故今罗氏子孙，咸以珠公为豫章罗氏之始祖。
（乙）地名沿革：（1）豫章，汉置郡名，隶属十八邑，南昌县为首府首县。南昌县，西汉置，治所即今江西南昌市。隋为洪州府，南唐改称南昌，明初名为洪都，后复称南昌府，清因之。（2）临川，三国吴置郡名，东汉曰临汝，隋复改临川，明清皆为抚州府治，地在今江西省南城县西北。（3）吉水，南唐置县名，在今江西省吉安县东，明清俱属吉安府。（4）赣县，府名，南朝·宋置，隋唐为虔州，宋改赣州，明清因之，民国废府为县。
我族起源于新郑，西迁于陇西，南移于湘阴，发祥于豫章；流衍于湘、闽、川、晋、鲁、豫、粤、桂、再而繁衍于中华大地及海外。茫茫大地，浩浩神州，中华罗氏源远流长，功于周，祥于汉，忠于晋，昌于隋，兴于唐，荣于宋，显于明，盛于清，振于近代。子孙延绵，自强不息，文功武伟，显赫于世！
豫章郡，汉高帝置。县十八：南昌、庐陵、彭泽、鄱阳、历陵、余汗、柴桑、艾、赣、新淦、南城、建成、宜春、海昏、云都、鄡阳、南壄、安平（据《前汉书》班固撰）。
先秦时期，罗氏一直活跃在湖北、河南、甘肃、山西地区。到楚文王时，罗氏族人向南进入湖南的汨罗县，并产生以“罗”命名的县一一罗县。
在长沙市近郊，出土和西汉时“罗长之印”缪篆滑石印章一颗，印面长2.0、宽1.9百米附泉拓、印拓，据考为罗县地方长官之印。
秦汉时，罗氏向东发展，沿长江而下，已播迁至江西南昌地区，秦·武陵郡守罗君用之子、灌婴部将罗珠（《江西通志》有传），族谱载，其出守九江，继续完成颍阴侯灌婴在南昌筑城任务，并环城广种豫章树（樟树），逐步繁衍生息。
东汉末，豫章罗氏世家子弟罗邵任侍中，封列侯；晋·罗企生、罗遵生兄弟以“—门忠孝”名著，《晋书》有传。一直发展到宋朝，成为江西的大姓。尤其理学家朱熹的祖师、福建沙县人罗从彦，祖籍豫章，士人学者以“豫章先生”见称。宋·宰相罗点（抚州崇仁人）是豫章柏林里罗文通的后裔，《宋史》有传。
从史料、罗氏族谱中，可知豫章罗氏发祥于汉，至宋，尤其南宋，朝廷偏安杭州，罗氏开始重放异彩，出现“一门七进士”的罗绋家族。明朝时，人才出，“吉安三罗” 明·哲学家、礼、吏部尚书罗钦顺；明·状元、学者罗伦、罗洪先等为代表，为豫章罗氏增光添彩，代有闻人。
其在于晋，君章”以文鸣降；及五季（唐五代十国），则有江东公（罗隐），今庐陵之罗，其后也”。明确庐陵罗氏是豫章罗氏的一个分支，其先祖可追溯至晋长沙相、散骑常侍、著名文人《湘中记》作者罗含及唐末五代初的诗人“唐三罗”之首罗隐。
汉代，豫章人首见封侯者为罗邵，他官为“侍中”，必出自姓族，其封侯之事由，宋·司马光《资治通鉴》中有记载。他为“豫章罗氏”是汉代姓族，留下确证，为豫章罗氏争得很大的光荣，为“豫章罗”姓族声誉做出杰出贡献的罗氏先人。
现在海内外—千三百多万罗氏，大多数源出或奉“豫章”为郡望。
豫章始祖罗珠公，字怀汉、号灵知，生于秦王政丙辰年(前245)四月十四日寅时,珠公出生于长沙浏阳东乡沔江。沔江位于浏阳河中段的北岸，地形开阔平坦，是个肥沃富饶的小平原，民风勤劳淳朴。村中有道小河，自北向南入浏阳，有人说先代就管这河叫沔江，但也有人说流经沔江地带的这段浏阳河便叫沔江。
珠公之父君用，讳均，字天朝，维翰长子，为建国始祖匡正公四十一世孙。周赧王丙申生。文艺超群，道德全备，忠君爱国。秦始皇末，仕秦武陵县令，督运官铁使，由洞庭城陵经过，被矶石覆舟，溺死洞庭。
其女罗鞭孝烈偕弟珍寻父不获，号泣投水死。其孝义感动天神。三日溯洄至南津港，抱父尸浮出水面，颜色如生。乡人感其孝义，将尸同葬南津港，并立碑表彰。迨宋理宗间，长沙司院为表其义感云天功绩，上奏朝廷。追封其女罗鞭为孝烈灵妃，立庙以祀，至今呼日“灵妃娘娘”；并封其弟珍为孝感侯。事载湖南长沙志。
并在潭州立庙塑像祀之。即今长沙善化县小西门外河街，庙配祀麻痘娘、送子娘三尊合座。君用公生子珠、珍、珏。
西汉建立后,倡导以孝治天下,因罗珍、罗鞭的孝行闻名遐迩,又由于罗珠“幼而岐嶷,长而好学,以通经术、敦品行受知遇于汉高帝”,因而被任为治粟内史。治粟内史是秦朝的九卿之一,专掌谷货,是个管理国家财政的中央级高官,地位十分重要。汉承秦制,仍设治粟内史,由于汉景帝时改称大农令,汉武帝时始称大司农,故罗氏后代子孙编写族谱常称罗珠为大农令或大司农。罗珠在治粟内史任内,能使“赋税宽平,国用优给”,可见其爱国恤民,政绩十分可观。
汉惠帝三年(公元前192年),罗珠仍在朝任治粟内史。他为人耿直,忠君爱国。可能是他对吕雉宠信辟阳侯审食其、欲杀功臣、架空惠帝的政局心生不满,因而常会“忤廷臣”,“以直道不容”于朝廷。既然朝廷不容罗珠在京为官,而这时正巧灌婴将筑南昌城未毕之事上奏朝廷, 灌婴就建议朝廷,调罗珠出任九江郡守,并去筑南昌城。朝廷同意了灌婴的建议。
关于这件事,在各地罗氏宗谱中记载很多。如,南宋高宗绍兴十一年(公元1141年)二月,工部尚书资政殿学士李谊撰《豫章台记》云:“豫章郡禹贡扬州之域，西汉初,灌婴佐高祖定九江,始筑郡城。惠帝三年,表大农令罗珠来守斯土。乃偕妹婿石固缮完城郭,以终灌侯之绩。”又如,南宋时,罗愿在《歙西罗氏宗谱序》中说:罗珠“忤廷臣,适灌婴侯以地服筑城事闻,因命令珠同郡人张交司其事”。再如,宋宁宗嘉定二年(公元1209年)正月,侍御史汪刚中所撰《大农祠记》中也说:罗珠“至孝惠帝时,以直道不容,出守九江。适灌侯有筑城之事未毕,公偕妹婿石固继其功，恪完城郭,即豫章城也”。
罗珠出任九江郡守后,以其妹夫石固和章交（罗氏家谱记载为：张交）为助手,全力修筑南昌城。西汉初期,经过秦末农民大起义和楚汉之争,战后社会经济十分萧条。当时,南昌筑城,因朝廷财政困难,不可能拨给很多经费,全靠官民群策群力,艰苦奋斗。当时砖石及其他物资均不足,城墙主要由夯土版筑而成。南昌城的百姓为了巩固城防,求得生活安定,积极性十分高涨。唐代诗人陆龟蒙曾题诗赞颂罗珠筑城功绩曰: “城上一培土,手中千万杵。 筑城畏不坚,城坚人何处? 莫叹将军逼,将军要却敌。城高功亦高,尔命何在惜! ”
大约到汉惠帝六年（公元前189年）后,南昌城终于筑成,“环十里许,辟六门”。于是,罗珠便定居于南昌城内豫章沟,在住处庭院中亲植豫、章之树，并把在长沙老家的亲属也迁到豫章沟一带居住。从此,罗珠成了豫章罗氏宗族的始祖, 其族人开始在南昌及豫章郡境内大量繁衍,人称“豫章罗”。
汉惠帝七年(公元前188年)八月,孝惠帝死。九月,太子即位为帝。吕太后临朝称制,代行天子之事。罗珠在南昌,他对吕太后废少帝、重用佞臣和外戚专权的政局非常不满。为此,他对朝廷采取不合作态度,为避“诸吕之乱”,称病隐居于西山洪崖(今属南昌市)山巅。
他托迹仙学,结草为庐,书其庐曰:“昔张子房为赤松之游,吾今为洪崖之游。盖上友洪崖异人,与禽鸟为乐,天子不得而臣之。”从此,罗珠号称“洪崖先生”。虽然如此,但罗珠对汉朝仍有感情, 就自称罗汉、字怀汉,“盖亦不忍忘汉之意,不与逆节之臣同朝故也”。于是,后人称罗珠隐居洪崖结庐讲道之处为“罗汉坛”。罗珠为了表示自己志节坚定难夺之意,便遍植松柏,并称之为“罗汉松”、“罗汉柏”。他曾栽培了一种形似豆苗的茶叶,香味奇异。传到晋代,他的裔孙罗铿为了昭示先德,将这种茶叶上贡朝廷,后人称为“罗汉茶”。罗珠还栽有一种异香扑鼻的树木,罗铿将它焚荐于墓前,馥郁异常,于是各地百姓皆用此木祭祀祖先,人称“罗汉香”。
汉景帝后元二年(公元前142年),罗珠逝世,享年九十岁,葬于西山南岭(墓在今南昌市湾里区招贤镇南岭村蜈蚣山腰)。其六子居厚、宣礼、子成、知正、抵德、成通为守孝,环墓而居。罗珠之妻张氏葬于西山万寿宫前(墓在今南昌市新建县西山镇黄古巷之茅园);其次妻傅氏葬于乌龟岭(墓在今南昌市新建县西山镇万寿宫东社曹坊支村前二里许)。
珠公墓葬江西新建县大平乡西山大岭山巅九节蜈蚣山，未山丑向, 吉度分金，左水倒右，水由乾方上堂，流经甲方复转出艮方。走势与西山主峰相接，山势峻峭，起伏多变，气势磅礴，连绵不断，据说是一处上等风水宝地。东晋训诂学家、我国风水学第一人郭璞应许逊（许真君）之邀，到罗珠墓前，对此地风水赞不绝口，作诗曰：“仙桥玉骨似蜈蚣，九曲奔腾对九峰；案供秀星前列帐，朝东大港气冲融”.又曰：“东日西月，主朝金阙，东鼓西旗，臣僚便至，东狮西象，百代侯王。”
罗珠像
《柏林谱》宋朝画像。画像是宋代的官帽，不是汉朝的官帽。且手中所持是上朝牌。
出生地
以大成谱为代表记叙：“珠公出生于长沙浏阳东乡纯江”。而大源宗支清代光绪乙已谱则书“出生于浏阳东乡渑江”。沔江位于浏阳河中段的北岸，地形开阔平坦，是个肥沃富饶的小平原，民风勤劳淳朴。村中有道小河，自北向南 入浏阳，流经沔江地带的这段浏阳河便叫沔江。
仕宦之家
罗珠是黄帝第一百0七世孙。周武王三年（前1044），黄帝第六十七世孙姬姓郐公讳匡正因助周讨纣镇宜城有功，被敕封为宜城侯，成为诸侯罗子国的国君，郐公成为罗氏始祖，从此开始罗姓，因此珠公又是罗氏始祖郐公第四十一世孙。郐公后裔世袭罗子国300多年，到东周定王乙丑（前596，春秋时代），罗氏第二十四世万通时，罗国被楚国吞并， 战国后期，罗氏第三十一世乘公佐秦有功，受封益伯侯。乙卯年（前366）乘公受封于原罗国疆域，秦国称为“陇西郡”，乘公自称复兴罗国，都于原罗国之旧城宜城，后改迁南郡之枝江，今楚南荆州府枝江县旧有罗国城，后裔世代世袭陇西郡官爵。因此珠公又是乘公第十一世孙。珠公父亲罗君用，秦始皇末，仕湖广常德府武陵县令，君用公殉职后，其弟君章袭兄职继任武陵县令，并更名为君赞，后仕罗县（今湖南汨罗市，后改治所于湘阴）县令。君赞公随带侄儿罗珠（兄长君用公遗孤）跟班出仕，也有意培养罗珠。
生卒年之谜
《豫章始祖罗珠墓碑》（墓碑为东汉永兴二年甲午年（公元154年）正月十五日八世孙大尉叶，字立成立碑。）《豫章罗氏大成族谱》记述：公生于秦始皇丙辰二年（公元前245年）四月十四日寅时，殁于汉景帝丙戌二年（公元前155年）九月十八日辰时，寿九十一。公元前245年-公元前155年，寿九十一。
《豫章柏林重修大成族谱》谱系记载：秦始皇庚午（公元前231年）七月十五卯时生，公卒景帝後元二年，寿九十。生卒年为公元前231年---公元前142年，寿九十。
大农祠记
赐进士出身修职郎武宁桐林汪刚中撰官终侍御史
赐进士廸功郎永新尉丰城查村范应铃题盖官终大理少卿
赐进士出身吏部架阁新建庐坑裘万顷书丹终官大理司直
予访南昌游谔，邂见汉大农令碑，乃唐开元中晋州红崖子张氲之所记也。记大农讳珠字怀汉，仕汉高祖为治粟内史，即大农职也。赋税宽平，国用优给。至惠帝时以直道不容出守九江，适灌侯有筑城之功，未毕，公偕妹婿石固继其功。民极趋之，劳而无怨，恪完城郭，即豫章城也。七年避诸吕之乱，遂隐洪崖托迹仙学，结草为庐，书其庐曰：“昔张子房为赤松之游，吾今为红崖之游，盖上友洪崖异人，与禽鸟为乐。”王公不得而臣之，卒殁其地，葬今太平乡之大岭，其嗣遂家焉。观其所遗德义，尤著今罕王罗母庙之有名罗汉松，罗宗伯大宗祠之有名罗汉柏，遗名於洪洞曰罗汉茶，遗名於缑岭曰罗汉香，悉遗泽也。然其坚隐不起自称罗汉，盖亦不忍忘汉之意，不与逆节之臣同朝，故也。故余靖西山记曰：罗公岭自建武以来杨州部刺史鲍永表石於墓，永乎。中豫章太守张躬又即洪崖所名罗汉之坛建祠祀之，以高其节。吴中郎太史慈晋太守韩伯范、宁梁刺史周文郁及唐都督黄长公拾遗杨相如世葺其庙，垂报不朽。至我皇宋中兴以来，霞溪进士高鼎因祠摧毁，遂率其裔孙罗盛得，与乡之士大夫李大东、蔡诜、京镗、邓舜臣捐资以重新之名，其有功之报也。则是祠之告成有功，於风教大矣。故记之。
嘉定二年岁在己巳（南宋，公元1209年）正月 日
大德二年（元，公元1298年）正月 日
豫章罗氏分迁各支源流考 元·罗文节
熂下孙文节尝传通斋府君宦南昌本湖园，与宗贤碧窗订盟.已丑节偕文林致仕.辛卯碧窗以司马大夫同知吉郡.示豫章旧的藏与吉郡通系，云晋唐及宋代有派别驾，按别驾洞公隐仄和古冈，其后分居匡山洞晦其后也。宏章徙南丰高空山。左侍御御史德称徙南南磁圭。次子居四石桥，末弟居庐陵官化王田并泰和武溪等处；再世、义可居蜀江。天锦居安福罗塘；光祉居安城固冈 。应登赘吉水县人之女，因居文昌乡。延昭居庐陵定宣化乡。延康徙永新中村。一推三子：长曰从隐，由钱塘徙庐陵；次曰从寅，徙吉郡就丰石井、吉水沙井、凤凰垅、笼滩头、挥和等处。五季末，从寅徙吉安永丰。从隐生二子：长子居吉水桃林，大经其后也；次子后以游宦徙分宜白芒，又徙庐陵印冈。宏正簿吉水，因居桥。宗延徙泰和仁寿乡，九传元达居坳头。承若赘吉水人之女，因家归仙里。询仕泰和主籍，因家阙城西江下。元信曾孙景徙吉水罗元，国祥其后也。国祥经父回宗祀祖，同弟国伯、国祯、国旺居豫章深洞罗村、周新塘、东潭 等处。天环徙吉郡石洲、灌塘等处。德显之后徙抚州府乐安、宜黄上坪，并分支吉水。学禄徙南坊。成时徙安福绿池坊。应疑居永丰，后迁鹦乡 。应平赘永丰人之女，因家居双桂坊。宗彰徙庐陵下派。宗盟徙南郡芗城。应坤徙吉郡万邑，奇富、先义二子后，徙泰手仙槎乡。达可居吉水下遥；次子后居庐陵；三子得庵为居士，至副斋五世祖，徙庐陵新安。端贤徙安福绿池坊。万忠后居襄阳转开封府，及拯支判江南，因居吉水河口浪鼓鸣冈。周达之后徙泰和旌孝坊。伯寿其后也。宏吉后徙泰和，宋政和时有自泰和徙丰岭。天禄后徙城隍礼巷口。仪制隐吉安，后居泰和城西。式老赘永新厚俗里人之女，因家永新。端信居吉水城西，后又居仁寿乡，皆企生之后也。景章之后徙庐陵罗团并龙泉、石泉、西龙、钱塘等处；唐侍郎淼祖又潞国公其后也。仪真徙永丰醴泉院，并分龙泉明液乡高桥、宁都州鹿原、大布 、金垅冈、梅林渡等处。寅公，於五季末徙吉郡永丰湖西，开礼起义勤王其后也。洪德，字北谷，其后分居广东、福建等处，皆遵生之后也。按水东以则祖为遵生之后，兄集依弟彦祥居龙泉之滩头。但以节先宋宣和时旧藏本不合。按柏林旧藏企生之后，有崱 今钟存名曰崱，故世以崱为企生之后。宣义郎名沂者，谓公主宗承宏仁六世孙崱 ，徙庐陵宣化乡熂下等处。节祖乡贤府君谓宗丕之弟宏从，天宝时登道举科，任宝籍郎奉使 形容词湘山暴卒，因葬湘阴屈潭，即今罗潭，子绍经以湘墓之藉，任临清慰。肃宗时卜居庐陵之峒江陶银塘。南唐割置吉水。临清时与颜真卿唱和於 湖间，因获胜地，故卒葬 湖寅考推附葬於此焉。生周吉；周吉生仪举；仪举生天民；天民生菘、崱 ；盖临清生於豫章，籍於湘东，而后居峒江，与豫章柏林旧藏谱所载相符。按企生生昌；昌生智亮；智亮生范阳太守弥；弥生陈丞相景彦；景彦生义授武万年；万年生元斡；元斡生三子；世宁、世宪、世 ；世宁生志大；志大生尹斌；尹斌生有主；有主生汉仁；汉仁生三子；宏简、宏仁、宏从；宏从生崧、 崱 ；崧、崱 本宏从之后而为秀川始祖考也。崧生宗专，则生宗超、宗延、宗达。碧窗谓遵生房仪真系为大农令二十七世孙者，於世不符，於世系亦有讹，是诚然也。今考定仪真为三十二世了决然可信。参观桃林可知矣桃林系钱塘给事诗赋文章名隐者，与从隐同时，不过同一隐字而误。河口以时济居襄阳，不知时济实开封人。虽出襄阳而实豫章之派。其新安之分，自金陵仁寿之分，自太原南坊之分，自宜黄印冈之分，自宜丰岭泰和之分，自兴宁太坪之分，自吉水之分者，皆本豫章，以至豫章有分自吉之罗源熂下者，并同一本。必先谓派，自大安而安乡之分，亦不可忽清徵学士罗颖 葬柏林，犹存翁仲。若陶银塘世传之墓。意末子铨徙吉，而招魂葬，与其吏部侍郎盛得侍制应荐，集先生文曰世徵。节故录文相会，幸附其示徵也，壬辰徐贼隐吉，碧窗佐宗人明远 之。贼遂燹柏下祖祠，舜同请勘凭合吉宗复修。节以纠义弗克，姑序以为乱世之徵云。
大元至正十三年岁次癸巳仲春月吉日 秀川嗣孙 文节撰
大清道光二十六年岁次丙午季冬月 赣县裔孙 明高重刊
大清光绪十二年次丙戌孟冬月 赣南裔孙 振镳重刊