宋朝理学盛行

宋朝时期以文治国，理学盛行，经济发达，科学进步，使中国进入空前繁荣的时代。宋代涌现出众多的哲学家、文学家、科学家、发明家、史学家。四大发明中的指南针、火药、印刷术就产生于这一时期。宋孝宗提出，“以佛修身，以道养生，以儒治世”，从此，民间开始流行供奉三教神像，人物俱全。

当代历史学家顾全芳在其《北宋科学文化发达的原因》中总结认为，北宋之所以科学文化发达，原因有三：一是重文轻武，以文治国；二是读书之风盛行，教育事业发达；三是设立科研机构，奖励发明创造。也有人提出，宋代体制宽松，不以言论罪，文人学者连皇帝都可骂，促进了思想文化的快速发展。

这一时期，在思想哲学领域，产生了影响深远的理学，后世学者也称其为宋学、道学、新儒学。何谓理学呢？理学是在唐代韩愈等提出儒学思想由外转内的基础上，揉合佛道抽象思辩以证儒理，由宋代理学家创建的中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系。这一理论体系，以“理”作为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴，所以被称为理学。其特点是探索义理和经世至用，是萌芽于唐后期而兴盛于宋代的新儒学派。

宋代理学是儒家哲学的特殊形式，其先驱者为宋初的石介、胡瑗、孙复，他们提出了一些理学的基本范畴，欧阳修称之为“宋初三先生”。随着理学的进一步发展，逐步形成了几大重要流派，进而使理学走向成熟。这几大流派的主要代表人物被后世称为“北宋五子”，即邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐。

理学最核心的思想是提出了“存天理，灭人欲”的命题，不同学派对于解答命题的方法不一样。邵雍学派为“先天学”，著有《观物篇》、《先天图》、《皇极经世》等；周敦颐学派为“濂学”，著有《太极图易说》、《易通》、《爱莲说》等；张载学派为“关学”，著有《正蒙》、《横渠易说》等；程颢、程颐兄弟学派为“洛学”，后世集其言论、著述皆收入《二程全书》。

南宋时期是理学发展的一个高峰，著名的理学家有胡宏、吕祖谦、朱熹、张栻、陆九渊等。其中，朱熹是理学的集大成者，主要著作有《晦庵先生朱文公文集》、《朱子语类》、《四书集注章句》等；陆九渊成为心学一派的创立者，提出“人皆有是心，心皆具是理。心即理也”、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，其主要著述收于《象山先生全集》。陆九渊的心学与朱熹的理学相抗衡，史称二位大儒为“朱陆”。后来，其心学被明代的王阳明进一步发展，成为新儒学影响深远的“陆王学派”。

与朱熹、陆九渊同时，还有一些持唯物主义观点的思想家，陈亮即是代表。他认为，在民族矛盾尖锐的当下，应该研究实用学问，提出文以处世之才为标准，武以料敌之智为标准，提倡实事实功，富国强兵。他曾查考古人用兵成败，写了一篇《酌古论》。当代历史学者田浩在其《功利主义儒家——陈亮对朱熹的挑战》一书中，专门陈述了陈亮与朱熹的学术之争。

在儒家理学发展的同时，宋代统治阶级对佛道二教都采取了扶持的政策，组织修订了《开宝藏》、《道藏》大型典籍。佛教的《开宝藏》由宋太祖开宝四年开始在成都雕版，至宋太宗太平兴国八年共历时 13 年大功告成，是我国最早雕印的一部佛典总集。宋真宗景德年间，释道元撰写《景德传灯录》30 卷，叙述了禅宗师徒相承的机缘，涉及人物 1701 人，为我国禅宗重要史书之一。

宋真宗时期使道教势力超过佛教，道教宫观遍布名山大川。宋徽宗自封为“道君皇帝”，宠信少时曾为苏东坡书童的著名道士林灵素，他下令编撰的《道藏》，内容非常庞杂，其中有大批道教经典、论集、科戒、符图、法术、斋仪、赞颂、宫观山志、神仙谱录和道教人物传记等。此外还收入诸子百家、古代科技、医药养生、天文历法等著作，有些是道藏之外已经失传的古籍。

有学者认为《道藏》是模仿佛教《大藏经》而编制的，但实际上，两晋以后即陆续编纂道家经目，汇集成“藏”。南北朝时陆修静于公元 471 年所编道教《三洞经书目录》大大早于最早的佛教《大藏经》的编辑。唐玄宗时期，所编道藏叫《开元道藏》，可惜毁于安史之乱的战火。

整个宋代，可以说是知识分子的天堂，一大批名人在中国乃至世界上光彩夺目。除了上述提到的理学诸公外，还有寇准、包拯、欧阳修、范仲淹、王安石、曾巩、苏东坡、沈括、黄庭坚、米芾、蔡襄、岳飞、朱熹、李清照、辛弃疾、文天祥、陆游等等。明初文学家玄真子宋濂叹曰：“自秦以下，文莫盛于宋。”