时时可死，步步求生（依典文化）——开悟就是求其放心的过程

相比有人修行奔着“超脱轮回，不生不死”去的，少白委实更欣赏叶曼居士的“时时可死，步步求生”。 林清玄提及叶曼把文天祥的“存心时时可死，行事步步求生”略作改动，改得妙极。一个人随时随地可以死去，是多么潇洒，而一个每一步都往活的地方走，是多么勇毅。反过来,对于那些醉生梦死之辈,就是“时时可生，步步求死”了。

了脱生死不是超越生死，是看透人世之后的无惧生死。常听人说要看开、要想开，其实一时想开并不难，真正想开并不容易。

有位学僧对广圄禅师说：和同参们一比，有小麻雀遇大鹏鸟的惭愧感。广圄禅师装作不解地问：“怎么样是大?怎么样是小?”学僧回答：“大鹏鸟一展翅能飞越几百里，而我只能在周围草地上活动而已。”广圄禅师意味深长地反问：“大鹏鸟展翅能飞越几百里，请问它飞越生死了吗?”

“存心时时可死”，了无遗憾，了无牵挂，彻悟状态下的放心。开悟也就是求其放心的过程。“行事步步求生”，人间处处是修行场，都说人间是最好的修行场，欲证得果位，证得菩提，婆娑世界比净土佛国是更好的修行场。经历几多难受的冶炼，痛苦的淬炼，都是其助缘。能做到“求其放心”，修到“从心所欲而不逾矩”，吃饭睡觉也都是修行。

“时时可死，步步求生”从开悟和修行的角度去解读，便可更好地将其贯通。“可死” 从开悟的角度去理解，任何时候死，随时死都死而无憾，死无牵挂。“求生”从修行的角度理解，学会真正地善待自己。您或会有疑问：开悟了还需要修行吗？需要！开悟了一样要吃饭睡觉，不过吃饭时不再百般计较，睡觉时不再万般思索。

开悟的过程就是时时保持观照，时时保持觉知的过程。没开悟前，时时保持观照，时时保持觉知会比较费力，或比较蛮力去做，就跟刚学会骑自行车，把车把抓得很僵硬，骑一会手臂就容易累。开悟后时时保持观照，时时保持觉知，比较自然，比较省力就能保持。可以骑很久，手臂都不感觉到累。

所以少白觉得“时时可死”才是真得“了脱生死”的境界，“了脱生死”不是“超脱轮回，不生不死”。老话说“衰后罪孽，都是盛时造的。老来疾病，都是壮年招的”，“步步求生”，则是提醒您好好修行，学会真正地善待自己。