布袋和尚的悟道诗
布袋和尚的悟道诗
退步原来是向前
手把青秧插满田，低头便见水中天；
心地清净方为道，退步原来是向前。
有一天，布袋和尚与农夫在一起插秧，心有所感，因此做了这一首诗。作者从农夫插秧的行为悟出了普遍适用的道理。
“手把青秧插满田”：农夫插秧的时候，是一手（通常是左手）拿着一把秧苗，另一手（通常是右手）的手指夹着几根秧苗往田里的泥巴中插入。
“低头便见水中天”：插秧的农夫低下头来，便看到倒映在水田里的天空。
“心地清净方为道”：当我们身心不被世俗的名利所熏染的时候，才能与超脱尘世的道相通。
“退步原来是向前”：农夫插秧，是一边插一边后退的。正因为他后退，所以才能继续插秧。因此，农夫插秧时的退步，正是工作在向前推进。
这首诗告诉我们：从低处可以看到高处，从近处可以看到远处，后退可以当作前进。在事业的进程中，不能总是抬头挺胸；有时候要低下头来，或反思路途的经验教训，或看看脚下的路面，或者从矮檐底下通过必须低头。在人生的道路上，不能总是勇往直前；有时候要停滞不前，或察看前程，或养精蓄锐；有时候要暂时倒退，或以退为进，或为了更好地一跃而后退。在待人处事时，不要总是争强好胜；有时候要让步，有时候要忍耐，有时候要屈服。
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01、吾有一躯佛，世人皆不识。 不塑亦不装，不雕也不刻。
无一滴灰泥，无一点颜色。人画画不成，贼偷偷不得。
体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身百千亿。
02、我有三宝堂，里空无色相。不高亦不低，无遮亦无障。
学者体不如，求者难得样。智慧皆安排，千古无一匠。
四门因果生，十方尽供养。
03、我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。
04、即个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一 切不如心真实。
05、手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清静方成稻，退后原来是向前。
06、弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人皆不识。
07、一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。
08、千古蓬头跣足，一年服气餐霞。笑指武夷山下，白云深处我家。
09、吾学空门不学仙，恐君此语是虚传。海山不是我归处，归即应归兜率天。
10、是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚肠须忍辱，豁开心地任从他。
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然征得六波罗
布袋和尚诗偈中的人生哲理
偈，是梵文偈陀（Gatha）的简称，意译为“颂”，是佛教中的唱词。因为偈语句法整齐，末字押韵，朗朗上口，所以也被称为一种诗体，称诗偈，属佛教文学的重要组成部分。
布袋和尚广读诗书，天资聪明，接近群众，有丰富的生活经验和群众语汇，所以常常能够出口成偈，留下了许多耐人寻味的妙语。其中有些偈语，包含着深刻的人生哲理，直至今天仍然具有启示意义和美学价值。试举数例：
布袋和尚曾经作过一首《布袋偈》：“行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。”布袋和尚作为一位出家人，四海为家，无产无资，只有一只化缘用的布袋。这只布袋，他走到哪里，带到哪里，从不离身。所以说，“行也布袋，坐也布袋。”因为他的胸怀豁达，无忧无虑，无牵无挂，安贫乐道，所以能够“放下布袋，何等自在”。活得十分快活。这首偈语告诉我们一个哲理：一个人活在世上，只要清心寡欲，就能知足常乐，潇洒自在。反之，如果一味追求欲望，就会追求越多，失望越多，永远处于烦恼之中。
布袋和尚的《插秧偈》，脍炙人口。偈云：“手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻，退后原来是向前。”这首偈语，都是一语双关，实写插秧，虚写修禅，以插秧比喻修禅。“福田”是佛教用语，“种福田”意为做善事。“水中天”，意指做了善事，就能达到心底清净，没有污染，内心就像插秧时见到的水中天一样的清澈明亮。“稻”与“道”谐音，六根清净就能修成正觉。最后一句“退后原来是向前”，插秧看是倒退，其实是在前进，反映了“进”和“退”的辩证法。其中蕴含的人生哲理是为人处世，应当学会宽容别人，有了矛盾，应该礼让为先，所谓“退一步海阔天空”。你宽容了别人，别人也会宽容你，岂非“退后原来是向前”。
布袋和尚的《云游偈》，反映了他旷达潇洒、超世脱俗的云游生活。偈云：“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。”“钵”是和尚化缘的碗。头两句说他行万里路，吃千家饭，是个游方僧人。“青目”是眼珠子放在正中，正眼视人表示对人喜爱和热情，与“白眼”相对。这句是说布袋和尚在化缘中经常遭到冷遇，甚至连问一下路也有人不理不睬。因此他只好向白云问路。这首偈语的人生哲理是：世态炎凉，人在社会，常常会遇到一些惯用白眼看人的人。布袋和尚不以眼还眼，以牙还牙，与之生气计较，而是用幽默风趣的方式——问路白云头，一笑置之。这样就避开了矛盾，保持了平和心态。
布袋和尚的《忍辱偈》，表达了劝人忍耐的哲理思想。偈云：“是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱，放开笑声暗消磨。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。能使此心无挂碍，自然征得六波罗（六波罗是六种修持方式）。”这首偈语通俗易懂，中心思想是宽容忍辱。它所包含的哲理是：生活中若能不计个人恩怨，以责人之心责己，以宽容之心待人，最终会得到别人的理解和宽容。如果是佛教徒，自然会修成正果。
布袋和尚的《修心偈》，强调了修心的重要。他说：“只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。”他还说：“万物何殊心何异，何劳更用寻经义。心王本自绝多知，智者只明无学地。”这里他主张心就是佛，心最多知，只要心真，无须去寻找佛经。这与前年在杭州、舟山举行的世界佛教论坛主题：“和谐世界，从心开始”何其相似！且与儒家“修身、齐家、治国、平天下”理念也有相通之处。我们今天理解他这些话的哲理意义是：修身之道，在于修心；既要重视社会的教育，外界的影响，更要注重自身的修养；自己不努力，不可能成为一个道德高尚的人。