刘晓林:论相由心生的合理性

论相由心生的合理性

刘晓林

相由心生之说绝不是空穴来风，更不是圣贤一时兴起的妄论。其出自佛经中的《无常经》：“世事无相，相由心生。可见之物，实为非物。可感之事，实为非事。”简而言之，天地之间的一切存在所表现出来的状态，皆由其内在（心）来决定。于人，善者慈眉，恶者凶光。举一返三，概莫能外。

相并非指你我具体的五官，而且指五官整体传递出来的感受、风度、气息。心犹如地核，相犹如地表。地核平静的地方，地表鲜有地震、火山的爆发。内心平和者，哪能容貌狰狞？

古时的相学将面相比喻成五座山，谓“五岳朝归”。鼻子是为五岳之主，其余四岳（额、下巴、两边颧骨）负责“守护”鼻子。额宽多深思鼻高多位重，眉长多文妙，唇厚多讷言，耳硬多意孤、颧高多运蹇……反之，相悖。细思，与道为伍。

天地之间，一切都在变化之中。有的微变，有的巨变，程度而同而已。事物发生变化的根本在于其内，人发生变化的根本在于其心。在现实生活中，你我会发现多年未见的朋友变了——有的从“丑”变“美”，有的从“美” 变“丑”。有的不仅在习性上变了，而且真实的五官进行了移动。一个人的内心会随阅历、感悟、环境等的不同而不同，长年累月则会将这诸多抽象的“气”扎根于体内。于是，心变而相变。《礼记·祭义》所言：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”九天居士信矣！

于人这种复杂的所谓高等动物而言，特定时候的“言为心声”是极其靠不住的！但相由心生则无需置疑。古往今来，只要你我仔细分析就可坚信：相是心的传递载体，它在精准地诠释着心的一举一动。

审相以知心，察心以应相。心相一体，以推天下。