太极中和之气与准备
（一）虚→无→实→象→形
当拳架子练习纯熟后，仍感到自己功夫没有上身，就需要从周身是否生成球劲上审查自己，审查自己在走架子时是否做到周身球劲。如何审查呢：
1、两个十字是否做到始终拉开。
2、开缩撑挂领顶拧塌是否同时做到，不离须臾。
3、周身劲意是否平均。
以上三点都做到了，并成为自然之后，就要开始往虚里练，所有的规矩要领都不要强化，形式动作如前，唯意要虚。开始时，一般难以始终进入虚境,时虚时实，但要求虚，内外放开。此后要虚中求无。这时不仅所有的规矩要领都不要强化，而且行拳时在头脑中要全部忘掉。
虚→无→实→象→形，这里虽然没有松字，但松已在其中。
为什么不谈松，因为，松字常常给人以错误的暗示——似乎身上不能有一丝力，这是有问题的。与松相对应的还有一个字撑，撑也常常给人以错误的暗示——似乎周身要绷住劲，这也是有问题的。一般而言，松是竖向的，顺着重力的方向由上向下。撑是横向的，左右或前后二力相争。过分强调了哪一部分都是有问题的，而最合理的状态是松与撑的平均。两臂即要顺其重力有松垂之势，同时周身之筋要有四下伸展之势。两势均匀为上乘之十字。行拳非如此，不能进入虚境。
以上是我个人的体会。
同门某师兄说：“当真正进入到无的境界，实的东西就来了，这个实不是身体筋骨的感觉，而是体内中和真一之气实实在在地有了。
这个中和真一之气有了，周身全体内外的神、意、形就都有了内在依据，由此支配全体。这时产生了一个东西就是象，象不仅是外在的形式还包括内在的状态，是内外全体的状态，支配全体的就是这个象。
开始阶段象在恍惚之中，逐渐清晰，豁然见到自己本然之性体，于是出真形，一举一动，虽千变万化，然有不易之理：性也，动静变化皆出于本性真形。遇敌较量，能感而遂通。 ”
（二）太极拳的有、无、松、紧
世谈太极拳，多谈虚无松柔，鲜有讲“有”和“紧”的，然而在太极拳中没有“有”和“紧”也就没有真正的“无”和“松”。
“有”是什么？规矩。学习太极拳都是从“有”中求“无”，运用太极拳则是由“无”中生“有”。因此孙禄堂先生指出：“有无并立，有无不立。”孙氏太极拳自无极式开始将此要则贯穿拳学体用始终。
“紧”是什么？规矩。练习太极拳，在每个瞬间身上永远是松紧共存，其中背部的肌肉永远是紧的，这是由两个十字形成：纵向的就是脊椎，脊椎永远要处于拉伸状态，横向的有二，一是胛骨，二是髋骨，这两个部位要永远横向张开。所以，对于初习者而言，自己练习是否正确有个检验方法：三紧三空。
三紧：太极拳行拳时，后背、小臂和小腿外侧肌肉要感到酸紧。
三空：太极拳行拳时，胸、腹感到松空，掌心始终涵空。
在气息顺畅的情况下，做到三紧三空，无论具体姿势有无瑕疵，太极拳锻炼的基本效果有了。否则，外形动作模仿的再好，也还是没有摸到太极拳的门。
（三）关注两个十字
无论何种拳术，若要产生劲力通畅饱满的锻炼效果，就必须把两个十字做好。孙氏三拳要求两个十字同时做到，行拳时不离须臾。
一个是顺肩通背与开肩撑背形成的十字。另一个是塌腰与开胯形成的十字。
有人问，开始练拳时做不到怎么办？其实只要老师会教，就没有做不到的。当然也有笨一些的，那就只好分步去找十字，有的先找┃再找━，有的先找━再找┃，然后再找合成后的十字。
找┃方法很多，如通背拳的摇肩。找━的方法也很多，如浑圆桩。孙氏三体式之所以高明，就是因为入手就出两个十字，而且下盘还是单重，生成球劲。这一点让其他各式的太极拳、形意拳、心意拳等也望尘莫及。
有人问：“你童旭东把孙氏拳说的这么高，怎么当代孙门也没有出现几个高手啊？”
这是在传承上出现了问题。
问题之一是，知道孙氏拳这些关窍的人很少。如孙氏三体式要站出球劲，当今几人知道？至于如何站，知道的人就更少。
问题之二是，知道一些关窍的人又很少去下功夫练习。为何如此，原因很多。如我本人，知道一些孙氏拳的关窍，但是为什么没有下功夫练习拳术？恐怕这个谜底要在我临死前我才会揭开。说早了，将破坏我的生活。
知者不练，练者不知，造成孙氏拳目前开展的不好，后继无人。因此我要做的事情，就是把我知道的一些孙氏拳的关窍（九牛一毛而已）告诉有志于继承孙氏拳的人。只是现在具有这样条件的人太少了。
（四）开缩撑挂领顶拧塌
孙存周先生在《内家拳概说》中指出：“总要在圆中求方法，所谓得其环中，则应变无穷也。”又在《学习内家拳须知》中指出：“尤不可专求一部之气、一部之力，务求全身平均发展。” 对于研修拳术者这是非常重要的提示。
什么才是处处为圆的东西呢？球也。
气、力如何才是平均发展呢？同样也只能是球的状态。
所以孙门讲究的是劲意如球，简称球劲，过去称之为浑圆一气之意。这是劲意最理想的形态。因此，练拳就需要研求这样的状态。但是人不是球，如何寻求球的状态，当然所求者不是外形，而是劲意。所谓劲意就是意、气、力、法四者相互融为一体的状态。研求这个状态如何成球。
那么如何产生劲意如球呢？孙门有三害、九要、无极、三体及三拳拳式，都是使练习者得到劲意如球这一状态的法门。但是对于有些人来讲，由于身边没有老师经常指导，因此，尚需再做一点提示。这些提示在前面的一些短文中已经介绍过不少，这里再强调八项：开缩撑挂领顶拧塌。
关于开，前面已经介绍过很多重点部位，如脊椎纵向要拔开，肩胛骨和胯髋骨要横向松开。于是形成两个十字，主宰劲力的基本状态。
关于缩，前面也已经介绍很多，主要是指肩根、胯根。缩与开所对应的是同一个劲力状态。
关于撑，众所周知，身体各向的劲力互撑是形成鼓荡劲的基本前提之一，但是两肩与脊椎之间的互撑之意过重也容易造成劲力僵化，有变化不灵之弊。那么如何克服呢？就是孙存周先生提示的周身各处要平均发展。这里就涉及到一个挂字。
关于挂，主要指两肩及两臂利用自重松垂，如同挂在脊椎上。即两肩胛骨在向外松开有互撑之意的同时，还要顺其自重的趋势向下松垂，两臂则如同垂挂在两肩上。但是行拳时或技击时两臂总要抬起，那么靠什么能将两臂抬起，同时还保持其垂挂的状态呢？这里就涉及到一个领字。
关于领，主要指用手指领劲，劲路的形成与变化在初期时要借助手指领劲。 此外，手指将手臂领起，使手臂在伸展的同时如同悬索一般保持垂挂的状态，由此使得周身劲力均匀。当然手指领劲在外是与塌腰相对应的，在内是与丹田之气相对应。
关于顶，主要指头顶、舌顶、膝顶和指尖顶。前两项是恒态，后两项是常态但不是恒态。头顶必然要与塌腰相对应。
关于拧，重要指小臂和足根。小臂的裹翻缠拧是有形的，而足根拧劲只是意，不能显形。
关于塌，主要指腰椎、肩井。塌腰要尾闾中正，后腰窝处（也有称命门的）饱满，这是有形的。而肩井下榻只是意，几乎不显其形。
开缩撑挂领顶拧塌在行拳时同时做到，有助于获得劲意如球。
（五）浑圆者，球也，其圆无缺陷。
拳中之浑圆有三层意思，第一是劲意，第二是气，第三是神。
浑圆的劲意就是球劲，孙氏拳是由三体式入手。相关要求见《孙氏武学研究》第25章。一些人站孙氏三体式竟不知道其中的球劲，把最重要的东西弄丢了。如此谈何自己练的是孙氏拳？！
浑圆一气，就是内气通达周身，完满无缺。鼓荡劲没有缺陷。1919年陈微明先生为孙禄堂先生《形意拳学》写的序中说：“故先生是书，首论太极之体。昧者不察，乃言形意非太极，岂知拳术精微之理乎？盖能得浑圆一气之意，则合乎太极式与法。其粗焉者也，世之习太极拳术者，未得浑圆一气之意，虽能演长拳及十三式之形，又乌得谓之太极耶？”这是极有见地之论。因此，孙禄堂先生的形意拳练就的是浑圆一气之意，完全合乎太极之理，是真正符合太极之理的拳术。而当时一些名之为太极拳的拳术实际上并不符合太极之理，问题就是这些拳术不能得浑圆一气之意。同样，今天一些以浑圆为名的拳术和桩式其实并不符合浑圆之意，徒有其名而已。
记得2001年为孙禄堂先生立铜像时，孙剑云老师坚持命名为太极宗师，意指在中国武术领域里，真正懂太极之意并真正行之拳术中的人就是孙禄堂先生。
神之浑圆，即虚无之意，虚无中的真意就是神之浑圆的效果。神之浑圆与中和的气质是相互影响相互促进的。有的拳师到死都在琢磨如何用毒手杀人，如此性情使其神不可能达到浑圆。神之浑圆与中和的气质都不是主观想要达到就能达到，也不是仅仅靠练拳就能达到的，与拳手的聪明程度也无关，需要拳术之外的修养。在技术、能力相差不多时，胜负决定于心神的状态。心神是否能至浑圆，则全在平时的修养。所谓有若无，实若虚，事事如此，不离须臾。
（六）浑圆之意无边界
陈微明先生讲，是否得到浑圆一气之意是鉴定太极拳真伪的标准。即使是形意拳、八卦拳的式子，无十三式之表，若得浑圆一气之意，仍是真太极也。
那么浑圆一气之意从何而求呢？当从虚无之意和球劲入手。
对此，前面短篇多有论及。但近日见有人为求球劲之意，浑身相争，两肘相撑之意尤重，此为病。病在何处？一为僵，二为实。此球劲之意一旦有了边界，做实了，就必受制于人。
但是如果开始练拳不知道对应点相撑，一味地由上向下松，将永远摸不到球劲之意。
撑也好，争也好，只是在求球劲之意的开始阶段，做个引子，目的是引出周身均匀散开如球的意思。有了球劲之意，就要将撑、争之意空掉。
如何空掉？使周身均匀散开，只有均匀散开，此球才有无限放大之意，无边、无界，如此，无论体用，由此可生出无限的奥妙玄机。所以，孙存周先生十分强调周身要平均发展，只有平均才能做到无边、无界。
有人说，你这是弄玄瞎吹，人的肢体都是有限的尺度，如何能产生无边、无界的球劲之意？
当然可以，要领是：当自己盘架子时，要求周身用劲均匀，于是就能产生此球无边无界的体会。当用之于人时，此球之意要往对手的虚空处引领，不可接实，因敌而变，又不失周身一家，则对手如坠五里雾，自然感觉你球劲之意无边、无界。
对于对方来劲，首先自己意要虚无，所谓意空则意真，于是能知其来意，总要向其虚处分开、散开，同时自身还要一体，在分开、散开的同时将劲穿过对手中心，合在其虚根。如此，一接敌手，敌即失中。
其中的关键是接点的劲意要虚灵，变得快，不可让对手摸实自己，对方的意刚一出来，就要立即散开，同时化合。
如何化合？
两肩两胯要始终松开，如张开的无限大的恢恢天网，化合则在足与身、手与肘之间的开合转换。如：手合，肘开，手开，肘合。开合共生，内外两圈，开是意，合是意，由意自然生出形来。开合不能在外形上做文章。
散手也是如此，节奏变化要快，不能让对手摸到自己节奏的点位，通过自己的步法、身法把对手往虚位上引，随即由实位进行攻击。劲藏身后，意藏脚下，如此闪展腾挪。