论语：知者乐水，仁者乐山（6-23）

上章讲到“知”“仁”的品德，本章则继续阐述“知者”“仁者”的品性，希望人们都能努力增进修养，具备这些君子之德，以引导形成当时社会的良好风气。

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

【注释】

知（zhì）：同“智”。

乐：“乐山、乐水”中的“乐”（古音yào），喜爱之意。“知者乐”中的“乐”，快乐之意。

动：变动、变化。

静：宁静、稳定。

【译文】

孔子说：“智者喜爱水的品性，仁者喜爱山的品性；智者追求变动，仁者追求沉静；智者生活快乐，仁者生命长久。”

水，永周流而无滞，利万物而不争。智者有似于水，能通达万事万物之理，而且运用自如，没有任何阻碍，利于万事万物而不争名夺利。智者喜爱水，正是衷情于水的品性。山，厚重不迁，终生不移。仁者有似于山，既潜滋暗长，又安危不动。仁者喜爱山，正是执着于山的义理。

知者乐水是动。水永远不会停止流动，无论是涓涓细流，还是汪洋大海，都日夜奔流不息、涌动不止。无论前面多大的险阻，都不会停下脚步。要么直接劈开一道峡谷，要么远远绕过一座高山，要么遇到悬崖直接一飞而下，跌出一道壮美的瀑布，在深谷再次聚合成一弯清流。

仁者乐山是静。山永远不会自我移动，其态安稳如山，其德恩重如山。无论遇到何种惊天动地的大事件，我自岿然不动。《易经》艮卦也以山为象，艮为山，两山耸立；为止，止而又止。山崇高稳重，其气势威严、不容侵犯，独立严肃、不屈不移；其性静穆，矗立于天地之间，以其不动不争而任万物自由茂盛生长。

知者乐，仁者寿。动静为体，乐寿为效；动静为因，乐寿为果。如水而动，则动而无碍，万事无碍，所以快乐。如山而静，则静而善止，万事无争，所以寿长。

智者、仁者，并非二者，而是一者。智者知仁，仁者知智，智者虽不一定都能成为仁者，但仁者一定是智者。智仁兼备如山水相依，无水之山、无山之水都是死山死水，有山有水则灵性天成。智者洞穿世事，终日心安理得，遇事安然处之，心态心境皆怡然自得。仁者居高望远，自是胸襟坦荡，不为外物所动，从无喜怒惊恐。智仁合体，七情不能害己，六欲不能伤身，自然就会轻松快乐、健康长寿。

孔子所说的“智者”和“仁者”是有修养的“君子”。现实生活中不乏智者、仁者，只是各执一端，不能正确认识和处理好二者的关系，不能打通二者之间自我设置的隔膜，将山水生硬分开，将动静割裂开来，要么显山要么露水，甚至既要显山又要露水，看似智仁双全，实则不智不仁，终被烦恼所困，永为一介俗夫凡人。