看似最靠谱的“黛玉沉湖说”，真的靠谱吗
高鹗的续本虽然一直被红迷诟病，但其对林黛玉最后的死，写得非常精彩，“焚稿断痴情”，以及最后那句没说完的遗言“宝玉，你好，……”，到底是“你好狠心”，还是“你好好保重”？给读者留下一个永远没有答案的悬念。
从文学戏剧上讲，高鹗这一段故事续写得非常成功的，成了影视戏剧的经典桥段。高鹗的续本，完全将《红楼梦》写成了“梁山伯与祝英台”这样的爱情悲剧故事。《梁祝》和《红楼梦》走出国门时，对外宣传，也常冠以中国版的《罗密欧与朱丽叶》。
外国人这么看，没问题，但我们将《红楼梦》当做纯粹的爱情故事来看，那就辜负了作者的一腔血泪。上一篇我们说了，《红楼梦》只是借风月之名，实写风月之史。因为连一首爱情诗词都没有！
87版《红楼梦》电视剧，舍弃了高鹗的这一段续写，而是在俞平伯等红学家的指导下，进行了大胆改编。
在这个版本里，说贾宝玉跟随北静王去了西海沿子，就在这时传出了宫里元春赐婚的消息——赐贾宝玉和薛宝钗成婚。林黛玉无意中听到这消息，有如晴天霹雳，还没等宝玉回来，就郁郁而终。这个设定，虽然比高鹗续本更合理些，却没了续本那种悲剧的文学之美。另外元春不可能不顾贾母和弟弟的感受，就强行赐婚。再说前面因为紫鹃一句玩笑话“林姑娘要回苏州”，结果引发贾宝玉的一场疯病。王夫人也被彻底吓倒，断然不会再唆使元春直接指婚。
更何况，贾元春并不喜欢薛宝钗，所谓元春赐婚完全是红学家的误读。这个等到谈贾元春时，会详细地谈这个问题。
另外红学家一直把北静王当做好人，也是一大误读。这等到解读北静王时再说。
各种结局的说法，被普遍认定最靠谱的，是刘心武老师的“沉湖说”。
这个说法一出来，虽然得到了很多观众的认可，但也遭到了很多红学研究者的批评。我也是非常不赞同刘老师的这个观点，他的理由看似很充分，其实没有一条站得住脚。我们就一条一条分析一下。
沉湖说理由（1）
刘老师第一个理由：
因为林黛玉搞过葬花，葬花是一场十分唯美诗意的行为艺术，那她最后的离去，也必定精心设计一番，非常诗意地缓步走入湖水。
我认为这是刘老师的想当然了。
｜反对理由｜
任何死亡，都不是优美的。黛玉葬花，不是艺术作秀，她是不忍心这些落花被水糟蹋了。连花，她都不忍心被水玷污糟蹋，那她自己还怎么会去沉湖自杀呢？这岂不违背了“质本洁来还洁去”的本意？
死亡都是很残酷的，没有那么多诗意、那么多艺术。其实具体到每一个人物的死亡，死亡方式都很激烈极端的，一点也不诗意，比如秦可卿的丫头宝珠，是撞柱而死；秦可卿自己是上吊而死；金钏是投井而死；尤三姐是自刎而死，尤二姐是吞金而死，晴雯临死前咬下自己的十个指甲；迎春嫁给中山狼孙绍祖一年，就被虐待至死；才华馥比仙的妙玉，被强盗抓去，结局怎样的悲惨，简直都不敢想……我们有理由相信，作为书中第一女主，林黛玉的死，绝对比她们还要更加激烈，从而让悲剧意味达到顶点。
二是林黛玉是厌恶水的，不可能自己去投水。这在解读“黛玉葬花”时详谈。
沉湖说理由（2）
刘心武老师的第二条理由：
林黛玉是天界绛珠仙子投胎，她的离开，不能叫自杀，而是叫仙遁，回到了仙界。死后不会留下尸体，只会留下玉带钗环。
｜反对理由｜
至于神仙转世死后就没有尸体，也是想当然了。人死了，都会有尸体，只是魂归太虚，魂魄飞走了，肉身还是在的。哪怕是神仙本人，死后也有尸体。比如封神演义里面，那些神仙被诛杀了，只是魂魄飞到了封神台，等着最后被姜子牙封神。
红楼梦第一回就暗示了林黛玉死后，留下了尸体。只不过林黛玉的尸体，已经是一具白骨了。甄士隐在《陋室空堂》那首曲子里，就有这么一句：“昨日黄土陇头送白骨”。批语说是伏写林黛玉、晴雯一干人。《葬花吟》里也有一句“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”意思是花死了，有黛玉收葬，那黛玉死了谁来安葬？所以林黛玉死后，也是留下了尸骨，需要有人来收葬的。诗中也说了，“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。”林黛玉是怎么葬花的，后来贾宝玉就是怎么安葬她的。因为贾宝玉当时全程看到了黛玉葬花的过程，当然不会违背她的心愿。也会用锦囊，把她的白骨收起来，葬于黄土。
沉湖说理由（3）
｜反对理由｜
沉湖说理由（4）
｜反对理由｜
这是完全没有看懂柳絮词。刘心武等红学家，对红楼梦里的诗词解读，几乎都是错的，错得最离谱的，一首是黛玉的《葬花吟》，一首便是这首写柳絮的词《唐多令》。这首词开头一句，“粉堕百花洲”，刘老师说粉是花粉，其实柳絮粉，原则上算不得是花粉，更不能用柳絮粉，来象征林黛玉。
柳絮，其实喻指的是明末乱世的汉家子民，大明亡了，满清入关了，山河飘絮，国破家亡，千千万万的汉人，如同柳絮一般，四处飘零，最后两句，直接点明了——“嫁与东風春不管，凭尔去，忍淹留。”
东风，以前就说了，是指满清，满清入关，自称为紫气东来嘛。意思是，现在是满清的天下了，你们已经是满清的人了，你们已经嫁给了东风，任你去，任你留，春天是不管了。因为东风一来，标志着三春就要结束了。三春，就是指南方的南明朝廷。南明朝廷当时自身难保，哪里顾得上北方的遗民呢？所以叫“嫁与东风春不管”。
刘心武老师不但解错了这首柳絮词，还完全错解了“洲”的含义。百花洲的洲，并不是指一片水域，恰恰相反，是指水中的陆地。比如长沙橘子洲，武汉鹦鹉洲，“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，如果是水域，如何能芳草萋萋呢？既然不是水域，那就不能推论出林黛玉死于水域。
沉湖说理由（5）
｜反对理由｜
这条理由很多人是信服的，但大家犯了和刘老师一样的错误：将芙蓉花认作了水芙蓉，也就是莲花。然而很遗憾，红楼梦里说的芙蓉，并不是指水芙蓉，而是指木芙蓉。木芙蓉是长在陆地上的，并非水中花。其实就算是水芙蓉，那应该得水而生，怎么还沉水而死呢？
也许你问，你怎么知道是木芙蓉不是水芙蓉？书中不是明明写到贾宝玉“猛然见池上芙蓉”而写了悼念晴雯的《芙蓉女儿诔》，“池上”可不是在水里嘛。
问得好。不过呢，也犯了刘老师的“百花洲”一样的错误。“池上”，未必是指水中，而是指“池塘上边”，如果指水里，那应该说“池中”或“池里”。
贾宝玉魂游太虚时，初见警幻仙姑，书中用了一大段优美的词赋，其中一句是“徘徊池上兮，若飞若扬”。徘徊池上，难道说神仙姐姐是在池水中徘徊？
当然她是神仙，说她在水上徘徊也说得通。但别忘了，后面贾宝玉让小丫头，”将那诔文即挂于芙蓉枝上”。如果说芙蓉花是水中花，是池塘里的花，小丫头如何来到芙蓉花前？如何将“诔文即挂于芙蓉枝上”呢？
沉湖说理由（6）
｜反对理由｜
这是唯一能勉强说得通的理由。但林黛玉之所以被称作潇湘妃子，书里解释得很清楚，这个别号还是探春给她取的。一则是因为她住在潇湘馆；二则是因为她爱哭，探春说：
“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作'潇湘妃子’就完了。”大家听说，都拍手叫妙。林黛玉低了头方不言语。
这个湘妃竹的传说，就发生在湖南永州九嶷山。至今在九嶷山漫山遍野都是斑竹，斑竹也叫泪竹，其中就以血泪竹，最为珍贵。而舜帝就安葬在九嶷山。而潇湘，是永州的别名。隋唐以前，永州叫零陵，就是因为舜帝陵而得名，第一个零，便是指娥皇女英两位妃子沿着湘江寻找舜帝，得知舜帝死讯，而眼泪涕零。也说是指天下的百姓，都因为舜帝的死，而眼泪零落成雨。而把当地称作零陵。秦始皇征服百越，在那里设立零陵郡。
所以，从潇湘妃子，引出湘妃竹，由斑竹，来暗示血泪。又进而引出舜帝南巡，由帝舜进而暗示林黛玉她们，乃华夏舜帝之后裔。来表明她们的汉人身份。并不是为了暗示林黛玉是沉湖而死。
由于刘心武老师的林黛玉“沉湖说”，误导了不少人，所以有必要，专门花一期的时间来以正视听。