孰是孰非：两位高人的中医思维观点！！！
下面写的东西，全当是和一个同行在辩论吧，我想王在的时候，也不会在意的，如果有人觉得不妥，在此道歉啊！合掌！
王语：1.没有一味药是补元气的
解：所有的药，都是刺激真阳发动的，因为所有的药材都有偏性，真阳是容不得一丝一毫的邪气的――神在秋毫。人体的真阳元气，本身就是最大的一味“大药”，自然界没有任何一种药能够匹配它，补充它，所谓：大雄无雌！
道人辨析：
首先，我们要知道什么叫元气，元，从'一’、从'兀’，是指'首’的意思，有一元初始的意思。这个元气真正的含义是指先天初始、元始之气。就是从父母那儿先天遗传、继承的元气，是和后天生成的不一样的真气。樊正伦先生的讲座中说'元气'是不能补充的,是与生俱来的一个定数.其实就是这个意思，这个是对的。
如果说是指这样的元气也许可以说是对的，但是王说的不是这个。因为王还说了，元气可以通过吃饭等后天水谷精微补充。这个就明显不对了。因为水谷精微是后天之物，虽然也补，但是是补不了先天的。如果后天水谷能补先天之元气，那么人就死不了了，正常的来说先天不尽，人是不死的。人到天年的时候，即使没有疾病，吃水谷也不养人了，没有先天了，后天再补也没有用，也要死人。人的一生，其实就是先天元气和后天真气一起演化的过程，先天就象液化器中的液化气，后天就是象空气中的氧气。液化气用完了，氧气再补也没有用，就是这个意思。
我发现，几乎百分之九十的医书中的'元气’一词都是随便说的，都不是说真正的元气。所以王在这里说的元气应该是指后天真气。既然是指后天真气那么问题也就来了，后天真气是不是不可以补呢？是不是真的没有一味药是补后天真气的呢？我个人看法，不但有，而且不止一种！比如胎盘，黄芪、白术、党参、红参、首乌、枸杞子、大云等等。
'所有的药，都是刺激真阳发动的’
这一句也不对，都是刺激真阳的，那么真阴就没有事了，这个说法太偏激了，就象王用药一样。那么芒硝、黄连、玄参、生地啊，等等，都算是阳药了？
'真阳是容不得一丝一毫的邪气的’
这个我认为是完全不对的！因为如果这样说，就没有一个人有病了。为什么这样说呢？因为我们每个人体内都有真阳，这个否认不了吧？因为没有真阳就没有命了。但是如果真阳和邪气不能并居，那么人体应该就没有邪气了。人体五脏六腑都有真阳，没有真阳就坏死了，但是在事实上有真阳却不代表就没有病气、邪气了，每个人几乎或多或少的都有病气。现在肾虚有邪气的人比比皆是，难道肾里面就没有真阳了吗？人得高血压也是头脑里面有邪气了，但是你敢说自己头脑里面没有真阳了吗？佛和魔都是可以并居的，真阳和邪气为什么就不能并居呢？什么时候邪气可以完全消尽呢？几乎不可能，没有人体内是没有一丝一毫邪气的！
后面的问题也有一点问题，大家自己就可以分析，不说了。
王语：2.没有一味药能破寒邪的
解：都是真阳自己在破寒邪。汉武帝曰：寇可往，我亦可往。经曰：【神客在门】。外邪出入，必然是因为元气虚，才能侵入；也必然是因为元气强盛后，【裹撷筋骨血气之精】，而战胜了外邪。参加战斗的，是元气，真阳，正气，药材最多是通讯兵，后勤保障， 乃至文工团，慰问团。真阳何以战斗？【营行脉内卫行脉外，漏下百刻，五十营于全身】
道人辩析：
'没有一味药能破寒邪的’
这个话说的太绝对了。那么筚拨、花椒、丁香、附子、肉桂、生姜、麻黄、砒霜等等都是干什么的？他的观点就是'都是真阳自己在破寒邪’，这个观点欠妥。我认为或者应该这样说：大都是正气（相当于免疫力吧）和药性一起来破寒邪的！药物进入体内，参加战斗的过程是阴阳之气和正气带着药性一起在作用。我个人体会，治病有的时候，是正气为主，药为辅；有的时候是药为主，正气为辅，而且以后者居多数。举例说明一下，前者以火神派和脾胃派为主要代表；后者是大多数的方剂和方法（包括张仲景的方法）都是的。水蛭、牤虫、白术、茯苓等等都不能说是激发阳气来达到化瘀利水的，如果都是刺激阳气来治疗疾病的，那么水蛭和牤虫化瘀就没有区别了，白术和茯苓也就没有区别了，那么是不是用一个水蛭药就能代替所有的化瘀药了呢？显然不行。其实我说是身体的正气带着水蛭和牤虫去破瘀血，而不是牤虫、水蛭激发阳气去破瘀血。人体的正气更多时候才象个搞后勤的，药物就是导弹，是正气推动、保障它起作用的。
正气就是那个开山的人，药就是开山的器械、钻头、炸药等等。所以正气无区别，药有千变万化。有时候你非得要那个人自己徒手去开山，碰的头破血流的，虽然也有效果，但是方法很笨。你给它选一种器械或者几个器械一起用，它就轻松多了，比如咳血，王的弟弟说他是血块堵塞致死的，我想如果用药时加一些三七、仙鹤草，很有可能就不会这样了，还有仙鹤草、仙桃草、血竭、草河车等等，都可以化瘀血而不留瘀。这个肺痨咳血是很好治疗的一个病，包括肺痨都是很简单的病吧，还是用药太偏激了啊！在医学上稍知进退，就不会这样了，唉，可惜了、、、
王语： 3.药都是恢复脏腑功能的
解：这就是说，药材不仅能够刺激真阳，而且调动真阳去破寒邪（或者暑邪，反正都是邪，一开始，连药材都是邪。），更能够引导真阳温润脏腑，等到脏腑功能恢复了，就要停止使用药材，而让人体的脏腑和真阳元气自己去“交媾”。正因为这种再正常不过的“性交”，一个正常人的体内才无法分辨真阴真阳。人时时刻刻都在“性交”，所以佛说，【色即是空】，而没有说“去色留空”你性交别人，就是【住相】，“住空”，也是住相，应当【因无所住而生其心】。
道人辨析：
'药都是恢复脏腑功能的’这个标题就是不对的。如果这样，那砒霜是干什么的，是调节哪个脏腑的呢？据我个人体会，药有恢复脏腑的，也有激发脏腑和经络气血的，还有专门搞破坏的。比如熟地就是恢复肾阴的，但是阳起石就是激发肾精气的药，附子就是激发阳气的药。
下面关于空和相的说法，也可以看出是受了禅宗的影响。但是禅宗达摩自己都说到六祖以后就没有真法了，都是空谈，没有实修的东西。要不然，就这样一个小病，也不致于到现在没有调理好，虽然是遇到'名师’了，但是没有遇着'明师’啊！有名的人不一定就是明白人啊，特别是在现在这个重名利社会更是如此。
如果王先生真的理解'空’了，也就能包涵万物了，也就能'和光同尘’了，也就不会局限于火神一派之理而早逝了。在道家和佛家都拜错师了啊！所以说，“千年不修正法，也不修一日野狐禅”！
王语： 4.别指望明天，明天我出门就让车给压死！
解：这是破除我执，成见，妄想，杂念，迷信，最好的咒语！所谓过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得！
道人辨析：
这个话大家之中如果有修行、修心的可以看出，里面有多少执着的东西在里面啊，很可怕！
从这句话里面，我们可以看到作者的'我执，成见，妄想，杂念，迷信’等等执着都在，还指望破除这些呢？不是笑谈吗？其实从他的经历可以看出来，这个人是一个'我执’和'成见’很重的人。一个修心的人，没有自己对社会和技术理论的执着观念，今天用、今天忘，明天用、明天自然又会想起来，寒热温凉都能辩证的选用，无所拘束，我个人觉得就是这样的感觉。当然这样不一定就对，应该还有更高的境界，但是总比心中有个固守的'结’好吧。
修心的人应该有的只是对自己的内心的不断修正和破执着的进程！佛是连魔都能包容的！空的时候，是好和坏都能无所谓的，因为都空了，好和坏都对我无所谓的。那还有什么可以执着的呢？连自己的执着的东西都没有放下，说明遇到的师傅有问题，害了他一生啊！
道家说'和其光、同其尘’，'心’在哪里什么不能'住’呢？指望明天是执着，不指望明天也是执着。独居于室静坐、返观是修心，徜徉、笑谈、俯仰于红尘浊世也是修行！心里有昨天、今天、明天、寒凉派、火神派等等这个东西，就是执着。如果你心里没有这个东西，别人说明天、今天、寒凉、温热又与我何干呢？温热是道家的东西，寒凉也是道家的东西，一切都是道法的体现而已，阳可以疗疾，阴也可以疗疾，又何疑哉？万事万物，'孤阴不生’、'孤阳不长’，有阳无阴，非是道也！医又何能离于道呢？！
至于王对儒释道的注解，就不多说了，大家自己思考就是了，但是对儒家的或许可以，道家和佛家的东西我想看王的解释还是要慎重对待！
以上只是个人不成熟的看法，绝对没有贬低王的意思，拳拳之心，希望大家明白！