《韩非子》卷48八经2主道诗解一听公会结智有验

《韩非子》卷48八经2主道诗解一听公会结智有验

题文诗：
力不敌众,智不尽物.用己一人,其不如用,

一国力智,故智力敌,而群物胜.揣中私劳,

不中任过.下君也者,尽己之能;中君也者,

尽人之力;上君也者,尽人之智.是以事至,

而结众智,一听公会.听不一则,后悖于前,

后悖前则,愚智不分;不公会则,犹豫不断,

不断事留.自取一则,无堕壑累.故使臣讽,

讽定而怒.言陈之曰,必有策籍.其结智者,

事发而验,结能功见,而谋成败.成败有征,

赏罚随之.其事成则,君收其功,其规败则,

臣任其罪.君者合符,犹不亲而,况于力乎?

君者事智,犹不亲而,况于悬乎?故其用人,

不取同也,同则君怒.使人相用,则君主神,

臣下尽力.下尽则臣,上不因君,主道毕矣.

【原文】

二、主道

　　力不敌众，智不尽物。与其用一人，不如用一国，故智力敌而群物胜。揣中则私劳，不中则任过。下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。是以事至而结智，一听而公会。听不一则后悖于前，后悖于前则愚智不分；不公会则犹豫而不断，不断则事留。自取一，则毋堕壑之累。故使之讽，讽定而怒。是以言陈之曰，必有策籍。结智者事发而验，结能者功见而谋成败。成败有征，赏罚随之。事成则君收其功，规败则臣任其罪。君人者合符犹不亲，而况于力乎？事智犹不亲，而况于悬乎？故其用人也不取同，同则君怒。使人相用则君神，则下尽。下尽下，则臣上不因君，而主道毕矣。

〔注释〕　① 主道: 当君主的原则。标题下旧注:“一曰结智。”　② 揣(chuǎi): 猜度。中(zhòng): 恰好符合。　③ 毋: 通“无”。壑(hè): 山沟。　④ 策籍: 即册籍,指记录言行的簿册。策,竹简。籍,簿书。　⑤ 见: 同“现”。　⑥ 合符: 符剖分为二,双方各执一半,有事时检验相合,叫“合符”。
【译文】2主道

　  仅靠一个人的力量，是不能胜过众人的；仅靠一个人的智慧，是不能尽知万物的。君主与其靠自己的智慧和力量，不如用一国人的智慧和力量，所以就能敌得过众人的智力而胜过万物。君主遇事只靠自己猜度的话，即使对了，也要花费自己精力；一旦错了，就要自己承担责任。下等的君主竭尽自己的才能，中等的君主竭尽别人的力量，上等的君主竭尽别人的智慧。因此遇到事情时，就要集中众人的智慧，一一听取大家的议论，然后把大家的意见集中起来。如果君主不一一听取大家的议论，臣下后来发表的意见就可能悖于原先的看法，这样君主就不能分清臣下的愚智。如果君主不把大家的意见都集中起来，自己就会犹豫不决，犹豫不决的话，事情也就得不到及时处理。君主有主见地采取一种中肯意见，就不会有掉入臣下所设的陷阱里的危险。所以，要让臣下提出建议，然后威严地责令他完成。因此群臣发表言论时，一定要有记录。出谋划策的人，等事情发生后，君主要加以检验；贡献能力的人，等功效表现出来后，君主要对成败进行分析。成败经过核实，随之进行奖赏或惩罚。事情成功了，君主就收取他们的功劳；谋划失败了，臣下就承担其中的罪责。做君主的，对合符验身这样容易做的事还不亲自去做，何况是要动手操劳的事呢？君主对用智费心的事还不亲自去做，何况是要百般推测的事呢？所以君主用人时，不取彼此意见相同的人；意见相同，君主就要严厉地加以斥责。使臣下都相互制约而同为君主所用，那么君主就能神妙莫测，臣下也就会竭尽自己的智能；臣下竭尽智能，就不会向上钻君主的空子，而君主驾驭臣下的方略也就完备了。