陶然居讲堂2:赠联的写作方法之二
陶然居讲堂2
赠联的写作方法和实例讲解
之二
作者:赵秀敏
起因:《我心若动即开花——陶然居对联文稿》一书已出版,陶然居公众号将会陆续发表书中讲义部分,以期能对联友们有所帮助。
赠联:是用来赠送给他人的对联形式的文字。是朋友同好之间互相馈赠的礼物。
虽然许多对联都带有某种题赠性质,但这里所说的题赠联,仅限于人际关系交往(或向往)的题赠之作,不包括挽联与贺联之类。其内容一般带有某种赞颂、祝愿、劝勉性质。从对联的运用情况来看,题赠联不失为一大种类。
我们主要来讲写赠联如何构思:首先写赠联一定要切被赠者,就是在哪里和被赠者相联系?如何下笔?如何延伸?如何收尾?要把思路打开,做到眼前不拘束,文字自然清新,吐露深厚的感情,才能不落俗套。
接上讲
三、从被赠者的职业,平时所作所为来入手写赠联。
林则徐在河工时,赠河丞张姓联:
乘槎直到牵牛渚
载笔同游放鹤亭——林则徐赠张姓河丞联
简注:
1、槎:木筏
2、牵牛渚:灵槎,典故名,典出晋·张华《博物志》卷十。亦作“ 灵查 ”。旧说天河与海通。近世有人居海渚者,每年八月有浮槎去来,不失期,人有奇志,立飞阁于槎上,多赍粮、乘槎而去。十余日中犹观星月日辰,自后茫茫忽忽亦不觉尽夜。去十余月,奄至一处,有城郭状,屋舍甚严。遥望宫中有织妇,见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰:“何由至此?”此人为说来意,并问此是何处,答云:“君还至蜀都,访严君平,则知之。”竟不上岸,因还如期。后至蜀,问君平,君平曰:“某年某月,有客星犯牵牛宿。”计年月,正此人到天河时也。
3、放鹤亭:为彭城隐士张天骥所建,张天骥自号“云龙山人”,苏轼任徐州知州时与其结为好友。山人养了两只仙鹤,每天清晨在此亭放飞仙鹤。
这联就是切河丞的职业,河丞是主管河道水利的官员。这一联切地切姓,人咸叹其工妙。用灵槎典故为张华著,放鹤为彭城张天骥,两皆切其张姓,所以妙不可言。另联中“牛、鹤”小类词语对仗极工,令人叹服。可见联不见得要写多长,短短七字联,一样可以精彩。
何绍基赠杨季鸾联:
要甚么功名,一个太学生,能使公卿推国士;
亦无多著作,两卷春星阁,长留宇宙作诗人。
(也有说作者是陶澍)
简注:
1、国士:是指国中才能最优秀的人物。
2、杨季鸾 清代著名诗人,字紫卿,监生,御赐“孝廉方正”,湖南省宁远县平田村人,生于嘉庆四年已未年(公元1799年),卒于咸丰六年丙辰年(公元1856年),享年57周岁。著有《春星阁诗钞》诗两本。杨身无功名,但却是名重晚清的诗人,杨季鸾19岁开始全国游历,武昌登临黄鹤楼时诗兴大发:“岂徒黄鹤乘云去,不见崔郎与谪仙。今古登临同怅望,后先凭吊一茫然。但闻江上数声笛,吹落梅花何处边。我欲飞觞尽高兴,醉呼明月照晴川。” 杨季鸾28岁时到达北京,诗坛名家吴嵩梁看到了他的《黄鹤楼》诗后赞叹其作“与太白最近”,杨遂有诗声日重,成为道光咸丰年间全国诗坛名家,与何绍基、魏源(字默深)等诗酒唱酬。
这一联是从杨为著名诗人写起。写他无意于功名,却让世上的王公贵族、官员们所推崇为国中最优秀的人物,从他人的推崇和评价,间接来说明杨季鸾的出众。下联从诗文著作到诗人的结论,说他的著作可以令其人不朽,长传世上。这样的评价,对于一个文人来说,是很令人欣慰的。
曾国藩赠刘养素联:
组练三千朝踏浪;
貔貅十万夜观书。
简注:
1、曾国藩:晚清四大名臣之一,他从1852年组建湘军,1854年湘军大举镇压太平天国,至1864年其弟曾国荃攻下天京,10年的时间,都在和太平军对抗。
2、刘养素:江西人,喜谈兵,晚清时期江西著名士绅,是南昌团练组织“江军”创建人,因在抗击太平军的战役中军功卓著,被清廷赏“花图萨大巴图鲁”称号,勇武称为江西第一。
3、组练:形容装备精良的军队。语本左传.襄公三年:“使邓廖帅组甲三百、被练三千以侵吴。”后引申指精锐的部队。
4、貔貅:古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼,是中国古代神话传说中的一种神兽,
这一联就是切刘从事团练,练兵的事来下笔。朝踏浪是说带领精锐部队,在训练水军。下联意在说刘养素,虽统兵一方,但是本质上还是个读书人,意在赞其文武双全,是难得的人才。“组练三千、貔貅十万”让这一赠联颇具龙虎气,这和所赠人有很大的关系,因为刘养素在抗击太平军战斗中的出色功迹,所以曾国藩才以如此笔墨写此人。
四、从住所、景物、季节等写起,同时要寄予美好的祝愿。
梁山舟赠陶篁村联,今悬西湖漪园:
高士门庭云亦懒
荷花世界梦俱香
简注:
1、梁山舟(1723-1825),字元颖,号山舟,又自署不翁、新吾长翁,大学士梁诗正之子。浙江钱塘(今杭州)人,清代著名书法家。
2、陶篁村:陶元藻[清](1716~1801),字龙溪,号篁村,会稽(今浙江绍兴)人。为清代著名学者,擅诗词,时称“会稽才子”。不久归籍,在杭州西湖建泊鸥庄,专事著述。
起以“高士门庭”可以想见陶元藻的品性,切其虽为贡生而未做官。因诗久负盛誉,最后归隐西湖的事来写起,这一联出众之处在于“云亦懒”三字,用此三字来形容“高士门庭”,浮云闲卧,全无车马世尘,一句便教境界全开。下起切景,因住于西湖畔是以用了“荷花世界”四字,荷花本就无垢无尘、清净之花,住在荷花世界中,让人心中顿生清凉,有荷香入梦,乐在其中。若说如闲云野鹤一般自由,还是常人会想到的,此联出人意料之处在于以“云之懒”来喻“高士”,新颖可读。
吴恭亨《对联话》里有个对联故事,说是有一位名叫周铁梅的画家,工联擅画,曾自拟两联。
周铁梅自题联:
数幅石兰称著作;
一庭花木似儿孙。
盖铁梅能画喜诗,庭罗花木点缀,年过五十而无嗣,故有花木似儿孙之句。今再相见,则公取妾生子女,闻而著其事。这一联的上联就是以庭中景物写起,下联不仅切景,还切作者年过五十而无子嗣这一件事。写花木似儿孙,极其亲切。
铁梅生子后又自题联:
书经水毁留儿读;
花到秋开为女簪。
书经过水浸被破坏了,虽然不再那么完美,作者依然爱若珍宝,留给儿孙来读。“花到秋开”来比喻作者老来得子的欣喜。平常语言道出慈父和蔼之心,故而可称佳作。撇开故事不说,此两联皆可见作者性情。真性情之人写诗写联都是把物当人一般,满怀爱意。后见一些风景之作,有“青山罗列似儿孙”等,还有“竹孙”之说,更有林和靖的“梅妻鹤子”之说,若不是对梅花的至爱,林又怎么能写出“疏影横斜、暗香浮动”之妙句。只有对儿女发自内心深处的宠爱,才会有这样的发于内心之联作。
和上一联相似的,还有以下一个:
《增广贤文》之三百五十六:
贫不卖书留子读,
老犹栽竹与人看。
这句贤文的意思是:再贫穷也不卖书,留给子孙读,年老之后还要栽竹子,留给别人看。这句贤文启迪我们再穷不能穷教育,再苦不能苦孩子,要保持晚节,传递正能量。文人雅士给予竹子以虚心、高洁、坚韧的寓意象征。“老犹栽竹与人看”是激励人们保持美好晚节,以身作则,影响后人,为世界留下一道亮丽风景。
竹子在中国的古代有丰富的象征意义,我们的古人,有无穷的智慧,竹子中空 象征:谦虚、竹子有劲节象征有气节、刚直不阿。宁可食无肉、不可居无竹(出自苏轼:宁可食无肉,不可居无竹.无肉令人瘦,无竹令人俗.人瘦尚可肥,士俗不可医):意思是自己和世俗那些追逐名利的人不一样,自己只追求自己心目中的理想。
清人洪亮吉《北江诗话》:“怪可医,俗不可医,涩可医,滑不可医。”诗写得古怪可以慢慢改好,写得俗了却是无药可救;诗写得不流畅可以改好,但写熟滑则无药可医。说流于“俗”和“滑”的,皆“不善学者之失也”。黄宾虹则说:“凡病可医,唯俗病难医,医治有道,读万卷书,行万里路。读书多,则积理富,气质换;游历广,则眼界明,胸襟扩,俗病或可去也。”
未完,待续!
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关于作者:
赵秀敏,网名风中飞絮,祖籍沧州,1974年12月生于内蒙古呼伦贝尔,现居深圳。中国楹联学会会员、中华对联文化研究院研究员、广东楹联学会理事、深圳市楹联学会秘书长、深圳诗词学会常务理事、深圳市长青诗社副秘书长。多次受邀在深圳及其他城市开展对联、诗词讲座。多次在全国对联、诗词比赛中获奖。潜心诗词、楹联,别无所求,偶有所得,乐不可支。
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讲义部分共九讲,计六万六千多字,作者根据多年对联教学经验,力求在各阶段讲义的实用性。主要分为以下几方面内容:
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《勉之集——历年对联作品集》
《跬步集——对联系列讲稿》
《絮语评联——赵秀敏评联存稿》
《联人心路——散文篇》
《春来芳菲——赵秀敏诗词小辑》
本书由国家一级美术师、中国书协会员李镇锐题写书名,河南莫非楹联文化发展有限公司设计制作,香港文艺出版社出版。