在太原文庙还有如此多的宝物，你去了吗？
文庙，亦即孔庙，专为祭祀孔夫子而建，因唐玄宗开元二十七年（公元739年）封孔子为文宣王，故孔庙又称文宣庙、文庙。据史料记载，在孔子死后第二年，鲁国国君哀公命令将孔子阙里的三间故宅，改做庙堂，岁时奉祀。唐朝贞观四年（公元630年），太宗下诏：“天下学皆各立周、孔庙。”自此孔庙遍及各地。元明之际，全国所有府、州、县均建孔庙，无一例外。达至明以后，奉祀关羽的“关帝庙’”即“武庙”，也后来居上，陆续在各府、州、县治问世。迄于明永乐年间，为和武庙之称相骈，遂改文宣王庙为“文庙”，一直沿用至今。
清代乾隆《太原府志》载，太原文庙始建于宋太平兴国七年（982年），原在府城西水西关街，毁于靖康之变。金天会九年（1131年）耶律资让镇守太原府时重修文庙，当时位于阳曲县城县前街中段路北（今太原市府西街四十六中东部），随着元末战争频繁而倾圮。明洪武三年重建，清光绪七年(1881年)，太原连降大雨，汾河决堤，文庙毁于大水。清光绪八年（1882年）由山西巡抚张之洞倡议，并亲自选址，在被火毁已经荒芜了17年的崇善寺废墟上新建。由亭、殿、门、庑、祠组成三进院落，成为省内规模最大，保存较好的文庙之一。
太原文庙坐北向南，占地面积1.3万余平方米，建筑面积8000余平方米。建筑形制严格按照孔庙建制修建，整体建筑呈左右沿中轴线对称的三进院落，从形制上体现中规中矩和等级森严。以五座主体建筑构成中轴线，由南向北依次为影壁、棂星门、大成门、大成殿和崇圣祠，两侧修建有乡贤祠、名宦祠、廊庑等。
牌坊原位于最南侧，后挪至西侧，三间四柱三楼式。中间坊心题有蓝底金字的“文庙”二字．坊间上额描金彩绘双龙戏珠，这在全国同类文庙的牌坊上相当少见，仅有北京国子监牌坊上有类似的图案。在次间枋上还绘有各式各样的彩画，纹饰精美。石砌的夹杆石共4对8个，每一对之间以铁箍拉紧。除了夹杆石外，为了防风，前后共有8根戗柱支撑。
影壁与文庙整体建筑相碍益彰，庄严大气。石质束腰基座，顶为蓝色琉璃瓦做硬山顶，檐下施五踩斗栱，用垂莲柱，正脊两边吻兽齐全，壁顶四角翘起，贴有琉璃烧制的云龙图案。软心刷红土浆，照壁两侧有用蓝琉璃瓦贴制的竹节柱。
朝向棂星门一侧正中间由25块蓝黄绿三色琉璃砖拼成长3米、宽3米的正方形图案，绘流云海水、双龙戏珠，以莲花纹勾勒出圆形主图案，四角镶嵌花卉纹饰，形成外方内圆的布局。双龙戏珠的纹饰在中国古建筑装饰中较为常见，因传说龙珠能避水火，所以多以此纹饰装饰祈求水火灾害远离古建筑。而从影壁建筑形制上体现的内圆外方和中国古代士大夫所推崇的“天圆地方”传统哲学思想相吻合，可以说这样的设计蕴含了其纹饰造型以外深刻的文化内涵。
太原文庙外围有一圈红色的宫墙，南侧与影壁相连，把整个文庙建筑和周围的其他建筑独特地分离开来，形成了自有一体的内外两个世界。红色宫墙的最南端，与棂星门相对的部分在文庙的建制当中被称为万仞宫墙，是在文庙的建筑格局中作为标志性建筑之一的独特元素。长20米，高5米，主材料为砖，内外饰以醒目的红色涂料。宫墙和围墙合二为一，与影壁在建筑功能上有着相同的分割作用，但是其却有着独特而深刻的文化含义。“万仞宫墙”其名源于《论语·子张》，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”。子贡把孔子的学问之道比作有数仞之高，古代七尺为一仞，后世的人觉得数仞还是不够高的，就用万仞作比喻，更能说明孔子的道德学问之高，以此表达对孔子的敬仰之情。
从文庙的建制上来说，万仞宫墙的东西两侧为两道门，被称为贤关圣域或者礼门仪路。进出文庙，必须从宫墙两侧的贤关圣域或者礼门仪路出入。太原文庙现在依旧保存着旧制，可以看到明显的贤关圣域和礼门仪路两门。
棂星门，棂通“灵”字，灵星又称为龙星，其左角为天田，故又称作天田星。《通典·礼四》中记载：“周制，仲秋之月，祭灵星于国之东南。”古人认为灵星是主宰谷物的。中国古代的哲学思想推崇天人感应，认为自然界和人息息相关，日月星辰也与人间事物一一对应。灵星便成为古代祭天祈年的对象。清代余兆曾所书《圣庙通记》中认为“凡有坛，而无宫室者则设棂星门，以为宏义取乎疏通也，圣庙亦设是者，所以尊夫子同天地也。”后来，统治者为了表示对儒家学说的无限尊崇和褒扬，将孔子神化，以尊天尊神的形式来尊孔，开始在孔庙内修建棂星门。
太原文庙棂星门形制特殊，建筑形制上融合乌头门与牌楼两种建筑形制为一体，由三座一间两柱冲天式棂星门并列而置，中间一座棂星门两侧两柱高出额枋呈冲天状，柱顶有琉璃云罐套头，并蹲坐朝天吼。两侧棂星门形制上较中间棂星门稍矮，也为冲天式牌坊，柱头顶端套有琉璃云罐装饰。更为特殊的是，各单独的门坊两侧均筑有琉璃砖墙夹壁，两端用更为宽大的影壁收头，使人站在中轴线上自然感觉均衡中心在中间，中轴线正好经过棂星门主门贯穿整体建筑，完全体现了主次有序以及对称有列的中国古代建筑之美。
三座棂星门间共筑有4座琉璃砖墙夹壁，棂星门最外两侧筑有2座灰砖制团龙影壁。4座琉璃夹壁为砖构造，采用须弥座，外表通体贴有黄、蓝、绿三色琉璃面。底座饰以各不相同的花卉图案，中部以凸点构成的壁心内饰以浮雕云舞团龙图案，檐顶两侧使用琉璃筒瓦，额枋以上饰以彩画。顶部壁檐仿木构建筑形式，有琉璃檐椽斗栱装饰，檐下斗栱明间为十一踩，两次间斗栱九踩。正脊饰以黄色琉璃鸱吻。在影壁琉璃斗栱中还饰以黄色琉璃制的福禄寿三仙。
在中间较高牌坊的两面均题写有蓝底金字“棂星门”三个字，应为仿清朝乾隆皇帝手书。“棂”字下面原本应有“巫”字，据说乾隆皇帝书写时．认为孔子一生敬鬼神而远之，“子不语怪力乱神”，所以去掉了“巫”字。
泮池是和中国古代教育制度化相关的。西周时期，国家已经建立了完备的教育制度。《礼记·学记》中说：“家有塾，党有庠，术有序，国有学。”周代将国家的最高学府又称为辟雍，现在我们还可以看到北京国子监清朝乾隆时期修建的辟雍。在《礼记·王制》中记载：“天之曰辟雍，诸侯曰泮宫。”也就是说天之讲学的场所叫辟雍，而诸侯国的学府称为泮宫。泮宫也就是后来天下郡县文庙学宫的前身。
代王圻在《三才图会·宫室》中图示诸侯泮宫形如半璧，取玉璧之半的意思成为泮池。自此，很多地方文庙原有的方形泮池也改做了半圆形泮池。半圆形的泮池不盈不亏，也符合儒学的中庸之道。同时也象征着无尽的孔学之道，如同半壁池水，永远也没有满圆的时候。泮池上一般纵跨三路或者一路半圆弧形的拱桥，称作泮桥或者圜桥，又称作登瀛桥。而民间多把泮桥称作状元桥，泮桥的桥面有台阶式、拱形慢道或者平面直道三种形式。泮池与泮桥的相伴也有着特设的意义，泮池隔水，泮桥连通，是文庙建筑中内外空间的界定和过渡。池桥相伴，自古有之。过去的秀才在新入学时，都要在当地官员的带领下，登泮桥跨泮池，穿过大成门进入大成殿拜祭孔子，然后到儒学署拜见教官。这个入学仪式被称为“入泮”或者“游泮”，从而希望能够通过学习开始人生的新起点。
太原文庙泮池呈半圆型，位于棂星门与大成殿之间的中轴线上。泮池东西长14.5米，南北宽7.6米，泮池深度2.1米。池边设置透瓶栏板，寻杖栏杆，下有云扶，方形望柱22根.雕刻有和大成殿相同的二十四节气望柱头。桥中央呈半圆形的拱，刚好可以与水中倒影合成一个完整的圆形。石拱券两侧中央位置雕刻有避水兽。泮桥栏板、望柱、柱头形式和材料与泮池栏杆完全相同。
大成门是文庙中轴线上第三重建筑。大成门和文庙的核心建筑大成殿一样，都是得名于对孔子知识学问和思想方面的“集大成”。面阔五间，进深三间，减柱法造。单檐歇山式屋顶，穿斗型梁架。正脊贴黄色琉璃砖，两端有蓝色琉璃鸱吻装饰。屋面覆蓝色琉璃筒瓦，椽头以虎眼彩画装饰，檐下梁栿上绘有枋心式如意头清式彩画，颜色鲜艳。正中悬挂有蓝底金字“大成门”华带立匾。在大成门两边还有两座规制较小的祠堂，被称为名宦祠（大成门东侧）和乡贤祠（大成门西侧）。名宦是指“仕于其地而惠泽于民者”，也就是合格的父母官；乡贤是指“生于其地而德业学行著于世者谓之乡贤”，即当地德高望重的族人。乡贤和名宦原本都是在祠堂里供奉，到了宋元以后才将乡贤名宦的祠祀移到了文庙之中，到了明代，乡贤名宦在文庙的祭祀已经成为了制度。
大成殿是文庙中最重要的核心建筑，是祭祀孔子和四配十二哲的大殿。大成殿也称作“文宣王殿”，名称起源于唐玄宗李隆基在开元二十七年（739年）下诏追封孔子为文宣王。北宋崇宁三年（1104年），宋徽宗到太学拜祭孔子，下诏将文宣王殿改为“大成殿”。从此孔庙里的文宣王殿就正式定名为“大成殿”。
太原文庙大成殿面宽七间，进深五间，为单檐歇山顶，建筑面积693.12平方米。整个大殿修建于宽大的月台之上，更突出了大成殿的庄重感。月台又称为佾台、拜台或者露台，在孔子祭祀活动中是表演乐舞的场所。平面为长方形，长39.2米，宽22.8米，高1.4米。月台围栏式石阶，月台正南方设有刻着盘龙的御路丹陛，月台底部四周有雕刻精美的螭首，月台栏杆使用二十四节气望柱头。二十四节气望柱头是中国官式建筑典型的望柱头形式，多用于皇家宫殿和文庙等重要官方建筑当中，在覆莲火焰式的柱头上刻有二十四道纹路，象征着一年中二十四个节气。从整体建筑形制上看太原月台等级较高。
大成殿屋顶铺蓝色琉璃瓦，屋顶正脊贴有黄色琉璃瓦（黄色琉璃瓦原本只能用于皇宫建筑，用于文庙建筑是起于明万历二十八年，明神宗下诏将北京文庙的灰瓦换成绿色琉璃瓦，提高了文庙的等级）。在屋顶正脊的两端收束处，饰有黄色琉璃鸱尾。鸱尾是古建筑屋顶正脊两段的装饰件，一般表现为：龙口咬住正脊，尾部上卷，背插宝剑。这些饰件不仅能在屋脊交接的部位防止雨水的渗漏，而且使得屋顶的造型得到了极大的丰富，从而起到了重要的装饰作用。
崇圣祠一般位于文庙大成殿东侧或者北侧，原来被称作启圣祠，供奉有孔子的父母。太原文庙崇圣祠是在第三进院落（后院）中，是由崇圣门、崇圣殿和东西配殿所组成的一个独立的院落建筑。崇圣门前，大成殿两侧辟东西小门，东曰：“履中”，西曰：“蹈和”。进入崇圣祠后，正中崇圣殿面阔五间，正面单檐歇山，背面单檐硬山顶，孔雀蓝瓦盖顶。东西配殿均面阔三间，灰瓦悬山顶。
太原文庙曾被设为山西博物馆的一部，二部则是起凤街的纯阳宫。现改成了“山西艺术博物馆”，纯阳宫改成了“山西民俗博物馆”，现文庙大成殿内主要是孔子展览，其它殿主要展示本地历史文化。在文庙院子里还堆放着石狮、佛像、拴马柱、上马石、石碑、石屏、石经幢等石头系列，铁狮、铁焚炉、铁钟、铜屏等金属以及木雕牌坊等，吸引着各地访古爱好前来造访。
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