用闽南语带你走进《红楼梦》
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第47期
真事隐去，
假语村言。
○
超脱
固执
曹雪芹
开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。
因此上，演出这怀金悼玉的“红楼梦”。
·解 析·
《引子》的字眼仿佛是一个“情”字，种情、情浓、伤情。红楼梦中当然有情，然而到头来，《红楼梦》恐怕不是一部人们时常误认为的“爱情小说”，倒更是一部关乎于无情的小说。
最开头，一僧一道从不知所云的地方飘然而至，莫名其妙地说说笑笑。一僧一道就是不僧不道，就是一个混合着中国人对超越的所有想象的一个空间。西方人的世界是二元的，分精神与物质，这之间是没有缝隙的。而东方人有一种空与无的概念，这个空与无不是0，它是存在的。这个“空”与“无”正是逍遥的空间，太虚幻境的空间。它是无道德的。曹雪芹把这个空间凌驾于书中所有人物之上，让宝玉游了太虚幻境，知晓了所有人生死的奥秘，因此所有情节都带有一种宿命论的基调，因此我们从“按那石上书云”开始读，第一句话是“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏”，我们会有一种俯视之感。
随着故事发展这种俯视感会渐渐消失，变成平视，我们越来越参与进情节。但作者会在一些节点处提醒我们，他仍然呆在一个高远的地方。比如说贾瑞因情欲而死的时候，我们会发现这一切让我们感到的不是道德而是一种超道德的悲苦。这是红楼梦写作的一个鲜明的特点：视角的切换带来巨大的幻灭感。甄世隐从梦中醒来的那个片段是令人惊惧的：“只见烈日炎炎，芭蕉冉冉”，他的梦在一声霹雳巨响里中断，梦里的事情已经忘了对半。这就是一种对“空”的无力的怀念。曹雪芹准确地抓住了游历人世了一段时间后，突然感到的一种转瞬即逝的超越和怀恋。这种超越、超现实的感觉笼罩了整本著作。这可能是曹雪芹经历了一种非常幻灭的人生的结果。
红楼梦是一个庞大的梦境，里面一花一草，一颦一笑，亭台楼阁，凄风苦雨，阳春三月，都像一张地图一样巨细靡遗。而作者最后的目的是将它付之一炬。我们感到心惊和幻灭的同时，也会像石头留恋人间一样为故事里逝去的所有东西哀叹。因此，曹雪芹的“真”与“假”也就是变动不居和亘古长青的区别。他为变动不居的繁华感到惋惜，但他哀叹的更是那不存在的亘古长青。他的“红楼梦 ”是飘渺的，不具有任何道德的、信仰上的依托的。它寄托在了那个高渺的地方。
文稿：聪明小海豹
图片：觅元素、百度
排版：飞天小黑猪
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