朵云春拍 | 世俗题材的雅化——文徵明、仇英《寒林钟馗图》赏析

关于“钟馗”的形象，最早可以追溯到唐代以前。在《周礼·冬官考工记》中“钟馗”尚被称之为“终葵”，是一种驱邪除祟的法器，被周天子佩戴。后上行下效，这种驱邪的习俗在民间推广开来，渐衍化成一项民俗。到了魏晋时期变为“钟馗”二字，而“钟馗像”的出现则大致始于初唐。据《天中记》引唐逸史称：“唐明皇病疟，昼梦一大鬼，破帽蓝袍角带朝靴，自称终南进士钟馗，尝应举不第，触阶死。明皇醒而疾瘳，诏吴道子画其像，世遂传钟馗能辟鬼。当时翰林例于岁暮进钟馗像，并赐大臣，民间亦张贴其像于门首，以示吉庆”。此即为后世画钟馗习俗之滥觞。

到了宋代，“钟馗”被赋予的身份及功用更加为平民所熟知，科考失利的人物设置很易于被努力挣脱庶民阶层的劳苦大众所接受。沿至明清，钟馗的形象大量进入民间通俗的小说文学中，被附着上了更加丰富的神秘色彩。就这样，随着历史的推移，“钟馗”所代表的意义不断被丰富，“钟馗像”的描绘也随之有着多样的变化。

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在初期，钟馗是以一种武将的身份出现，是“正义”的化身，能“捉鬼”、“辟邪”的社会功用深入人心，以至在封建社会中形成一种具有神秘力量的“符号”，而这样一种形象在平民意识中一定是“彪悍”、“亦神亦鬼”的存在。所以，在传统的钟馗像中，我们看到的多数是“面目狰狞”、“手持利剑”、“脚踩小鬼”的武相钟馗。反而言之，如钟馗不捉鬼，也就失去了在平民大众中的实际意义，变成了“无用”钟馗。

逢除夕、端午张挂钟馗像的习俗至明代在民间已十分流行，即便作为文仕阶层的精英群体亦未能免俗。既不能免，那他们又将如何解决这一矛盾呢？文徵明的处理方式即是一个典型案例。

文徵明   寒林钟馗图

台北故宫博物院藏

文徵明是吴门画派的代表人物，精于山水、花草，能诗文、善书法。而惟在人物画领域涉足不深，但作为当时艺坛的领军，高雅的审美趣味已然存在，既然他也要顺应民俗去张挂钟馗像，那这一雅俗之间的矛盾就必然存在。于是，他自然而然地会想到与人合作，来寻找这一雅俗间的平衡。仇英，同为“吴门四家”之一，其画精工，尤长于人物。作为职业画手的他少时即得文徵明指授，并有为文画赋色的记录，二人交往密切，选择与他合作自是首选。台北故宫博物院即藏有一轴文徵明的《寒林钟馗图》，款署：“寒林钟馗，甲午除夕戏作”，钤印“文徵明印”、“悟言室印”，乃文徵明自署作品，未涉他人。学者石守谦据此提出疑问，在《雅俗的焦虑：文徵明、钟馗与大众文化》一文中做出详实的考证，判断此作应为合作画，作品中的钟馗形象即出自仇英之手。但鉴于钟馗形象与其常态化商业作品不类，动作、形象特征都别具一格，充满叙事性与特殊的寓意，所以石先生推断，仇英只是执行了文徵明的构思，画面所传达的信息实出于文徵明。也就是说，画面的主角虽是仇英所制，但第一作者却是文徵明。

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文徵明 仇英   寒林钟馗

设色绢本 立轴

61×30.5 cm

甲辰（1544 年）作

款识：终南老馗状酕醄，虎靴乌弁鸭色袍。上除唐家百年害，下受唐史千年褒。狰形狞色使人怕，怕渠为百鬼中豪。天晴日出不肯出，元夜好出为游遨。甲辰腊月，征明同仇实父合手写并题。

印鉴：征明、征仲父印、十洲

鉴藏印：琴书堂、都尉耿信公书画之章、珍秘、宜尔子孙、公、信公珍赏、会侯珍赏、珍赏、丹诚

著录：

一、《寓意录》卷四，道光庚子年徐氏寒木春华馆刊。

二、《宋元明清书画家年表》，第159页，人民美术出版社，1982年3月。

三、《文徵明年谱》，第550页，百家出版社，1998年8月。

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文徵明运用这样一种方式，来顺应民俗生活的需要，既获得了神灵的庇护，又保留了文人的雅好，可谓之巧思。此次朵云轩春拍与公藏《寒林钟馗图》相对应，幸运地征得了一件点题即为文徵明与仇英合作的《寒林钟馗》作品，恰好可作为石先生论点的一个补充。此幅作品款署“甲辰”年。文曰：“钟南老馗状酕醄，虎靴乌弁鸭色袍。上除唐家百年害，下受唐史千年褒。猗形狞色使人怕，怕渠为百鬼中豪。天晴日出不肯出，元夜始出为游遨”，文出自对吴宽《钟馗元夜出游图》诗的改写，表达了对钟馗这一正义化身的赞美。此作晚于公藏本10年，绢本所绘，绢丝本色的沉暗相较公藏本更显出夜色寒林的冷峻，曲折流水绕身而行，构图虽略有不同，但意境十分接近。人物动态变立为坐，呈顺姿态仰视状，坐姿闲适，双手拢袖并持笏板，神情微皱眉宇，若有所思。衣衫、样貌整洁，文质彬彬，倒确像一位文士。这或许就是文徵明构思设想之所在，其中是否还包含某种寓意暂不得而知，更有待一些新的资料补充。

张培敦（清） 临寒林钟馗图

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《抱朴子·内篇·登涉》有云：“为道者多在山林，山林多虎狼之害也”，元夜寒林正是钟馗最需用武之地，将二者结合，即发展出寒林钟馗的特殊题材。这一题材较早见于元代画家陈琳的一幅作品，至文徵明始得到进一步发展，后世效仿者众，并衍生出丰富多样的变体，此亦可视为风俗演进中的一个特殊现象。

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文徵明   行书卷

纸本 手卷

36.5×334 cm

庚子（1540 年）作

款识：庚子夏六月十日，同禄之泛舟石湖，晚凉之暇，乘兴书此于楞伽僧舍，聊寄岁月云。衡山居士文徵明。

印鉴：停云、文徵明印、衡山

鉴藏印：上元徐氏家藏书画、怀先人之德业

题签：文徵明字手卷。钤印：作梅父

说明：

一、徐作梅（?-1947），字用和，江苏震泽人，同治七年进士，方略馆校录，授陕西洋县知县。

二、此件得自徐氏后人。与LOT544和同一上款二LOT624至LOT630为同一藏家提供。

上海朵云轩拍卖有限公司

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