如何理解易经中的“善易者不卜”？
先说结论：不占是一种更高层次的占！单纯占卜只是对易经的初级理解，真正达到易经的高级层次是不完全依赖占卜的。
用武术中一句话概括就类似于“无招胜有招”；
用一个成语来概括就等于“大智若愚”，真正聪明了怎么会让人感觉“愚”呢？都是一个道理。
“善易者不卜”这句话并不难理解，但是要解释的让人信服，恐怕还要“引经据典”。
当然在解释这句话之前，先驳斥一个错误的观点，善易者不卜绝对不是很多人宣传的占卜后泄漏开机，天打雷劈一类的，这个是属于一种误传。
跟这个相类似的还有印度佛教里面的“无常”。“常”是指规律，我们常说“事事无常”，就是说万事不可能是固定不变的，事事都是变化发展的，但是后来这个词被很多佛教徒加上了一些迷信化的色彩，演变成了黑白无常两个鬼，这个就是以讹传讹。
“善《易》者不卜”是我们学习《易经》的一个最终结果，它是《易经》运用的高级形式！
易经整体上来分的话，可以分为象数与易理两个派别。易理派通俗来说就是易经的哲学思想，象术派简单点说就是易经的占卜吉凶功能。
占卜是一种结果，哲学是一种推导。你可以把象数，义理理解为事物的一体两面，也可以理解为，过程与结果。
我们做事经常说：“知其然更要知其所以然”，占卜是一个结果，也就是前面这句话中的“然”，那什么是“所以然”呢？那就是它的哲学思想。
“卜”是一种工具，当你还没有完全领悟易经的推导过程之前会借助这个工具，但是当年完全领悟了它的哲学思想，自然就能知吉凶祸福了。
易经不是宿命论，它是涵盖人的主观能动性在里面的，所以学习易经最大的一个作用就是不会让人绝望！
“善易者不卜”这句话对不对？
非常正确，但是有一个前提是：你一定要吃透它的哲学思想！就是一定要吃透“易理”派的学问！
因为它的哲学思想里面本身就已经包含了吉凶祸福！并给出了对应的策略。
《易经》里面包含的哲学思想极其强大，它在不同的发展阶段，会说明不同的发展趋势，然后会给出不同的对策。
比如以乾卦为例。
“初九，潜龙勿用”：在人生发展的初级阶段，应当积蓄力量以待时机，不必过早表现自己。
“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”：在青壮年时期应当努力工作，奋发向上，但要随时提高警惕，这样虽然危险，但可以平安无事。
“上九，亢龙有悔”：到了高位或者晚年，应当有所反思，寻求适当的途径，达到功成名退，否则将后悔莫及。
遵循这样的规律，自然会事业有成，少犯错误。否则，即使卜到好卦，也是没有用的。
今天社会中所谓59岁现象（就是晚节不保的意思），就很能说明这个问题。本来可以功成名退，但是为了利用最后的机会非要捞一把，结果把自己捞进了监狱。如果懂得“亢龙有悔”的道理，这样的悲剧应当可以避免。
古人说“高处不胜寒”，越到高位，说话越要谨慎，话一旦说错，那就会墙倒众人推，自己就会处于不利之位。
又如，《易经》提出的防微杜渐的道理。
《文言传》在解释《坤卦·初六》时说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。”。
“冰冻三尺非一日之寒”，所以要“防微杜渐”，万事皆有因。如果明白了这个道理，自然可以避凶趋吉，还用得着占卜吗?
反过来，如果积恶已到“恶贯满盈”的程度，即使占卜到吉卦，也难以挽救看自己灭亡的命运。
所以占卜也是有三个原则的：
1不疑不占，《左传》上说：“卜以决疑，不疑何卜？”
2不诚不占；
3不义不占，张载所说：“易，为君子谋，不为小人谋。”
“恶贯满盈”而占即为“不义”，所以占了也没有什么用。
《易传》的作者，我们暂且认为是孔子及其学生，孔子根据社会历史经验和自身的体验，具体揭示了吉凶祸福之间的因果关系。任何祸福都是有原因的，都是在一定的条件下发生的。具备了一定条件福必至而祸难免，没有一定的条件，即使卜到吉卦，也是枉然。
如果说易经是一个结果之书，那么孔子作了《易传》后，让我们知道了为什么会有这个结果，同时还告诉我们怎么样去避免一些不好的结果。
《系辞下传》在解释《鼎卦·九四》爻辞“鼎折足，覆公觫，其形渥，凶”时，说：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”
这个卦告诉我们，做事要量力而行，人心不足蛇吞象，这个是要不得的！
如果做事量力而行，不去冒险干一些力所不及的事情，纵使卜到此卦，凶险也是不会发生。
学会了易经这些知识没有用，重要的是去做！易经里面为什么说“终日乾乾，夕惕若厉”，做事情要“如履薄冰”，要“吾日三省吾身”，论语里面的话跟易经里面很多话都有相似性，并不违背。
这也是为什么很多人说“半部《论语》治天下”的原因，因为里面阐述的道理也很经典。你说你如果真的去做，而不是停留在口头上，这些还需要你去天天占卜吗？
之前上课的时候，有一个学生说，“老师，《易经》里面有占卜，那你应该一定天天都很顺利吧？”
我明白他什么意思，他是说我事事都可以占一下。
其实怎么可能呢？
学习易经是为了让我们更好的生活。如果我吃饭也占一下，睡觉也占一下，去洗手间也占一下，那岂不是累死了。
再者：有谁会因为提前知晓自己即将生病而沾沾自喜呢？
我发自肺腹说一句，《易经》是一门真伟大的学问，真正学会了，你反而不会轻易去占了，因为易经里面都会告诉你怎么样去做了，你都已经会走了，你还会去拿一根拐棍吗？
当然这里我并不是完全否定易经的“象数”功能，哲学中有一个“否定之否定”，所以面对整部易经，你只会占卜与你完全理解了易经的象数与易理再去占，那是完全不一样的。
这里特别强调一点：（敲黑板）
“善易者不卜”是不轻易去卜，而不是说永远不卜。
要谨慎！
但是小芝麻烂谷子的事，就没有必要了！
再比如“无咎”。
“无咎”是《易经》占断之词中仅次于“吉”的利好之词，用现代汉语来说，就是“平安无事”，没有咎错，没有过错的意思。
但是怎么样才算是无咎呢？怎么做呢？
《易传》中多次表述了“无咎”的条件：“无咎者，善补过也”“，“震无咎者存乎悔”，“惧以终始，其要无咎”。
如果在个人修养上做到善于总结教训，并且及时纠正过错，经常对自己的言行进行反思，事事谨慎小心，当然就会平安无事了。
也就是说这样才会无咎。
不用说做到易经中的“夕惕若厉”，也不用“三省吾身”，每天晚上睡觉前能反思一下自己今天行为的有谁能做到吗？
能做到的话，你后台可以跟我说一下，也可以留言看一下，那我是非常佩服你的。
因为今天已经不同于古人的时代了，古人没有手机，没有*音，没有游戏，今天的诱惑太多了，能够坚守自我的太少了。
但是如果你能做到每天反思自己那是对你自己相当有好处。之前有人给我留言说，你这不是宗教那一套吗？
这个不是宗教，反思一下自己怎么就成了宗教呢？纵使是宗教这个也是一个优点，不能算坏处吧？
万事有因必有果，因为你把太多时间都花在刷*音上、游戏上，所以没法再去察思自己的行为了，所以导致的结果就是你进步慢了或者其它的问题了。
当然《易经》中这种类似的哲学性的避祸而趋吉的论述太多太多，再比如联系到我们之前的热点新闻中的某一个事件，我们说做要“谨言慎行”，祸从口出！
《系辞上传》在解释《中孚·九二》爻辞“鸣鹤在阴，其子和之”时，说：“言行，君子之枢机也，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?”
所以，你看“君子之所以动天地也，可不慎乎”，能不小心吗？必须要小心自己的言行，尤其是到了高位上，说话一定要小心，尤其在公开场合的讲话，你是一个集团的董事长，或者是某一地的领导，说错了话一定会有后果的。
当然“冰冻三尺非一日之寒”，可能早就有预示了，只的我们普通人不知道罢了！
所以“善易者不卜”的前提是你一定要明白并且去做易经中所暗含的这些哲理！
最后论语里面有过一句话叫“知易者不占”，孔子为什么说“知易者不占”？它与“善易者不卜”表达的意思是完全相一致的。
原文：
《论语·子路》，子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
什么意思呢？我简单翻译一下：
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。”，
翻译：先生曾经说过：“南方人有句话叫：‘人如果没有认识到自己需要不断进步，那他就不可以做为巫师帮别人决疑，也不可以做为医生帮别人治病。’，这个话说得太对了。
第二句：“不恒其德，或承之羞。”
翻译：“人如果没有修德，不断追求进步，就随时可能因为做出错误的判断而蒙受羞辱。”
注意，这句话是孔子引用自《易经》的恒卦九三爻辞“不恒其德，或承之羞，贞吝。”。
完整的意思是：“人如果没有修德，不断追求进步，就随时可能因为做出错误的判断而蒙受羞辱，这样下去必然会遇到困难。”
子曰：“不占而已矣。”
翻译：“人如果能对所有的事物规律都了解透彻，能做到在判断任何事情的时候都不需要借助占卦这种方法的时候，那他就可以停止修德，停止追求进步了。”
所以你看孔子的意思也是非常明确，你已经完全明白了万事万物运行的规律，暗含的哲理了，这个时候你就不需要再去占卜了，因为这个时候你已经会跑了，没有必要再去借助占卜这个工具了！
所以，这一整段话的意思不是叫你不要去占卦，而是告诉你占卦只是一方面，当你对某事物规律有相当了解但还不够透彻的时候，通过占卦这种方法或许可以对你有所启示，让你对该事物规律有更透彻的理解；
当你自己的水平没有达到一定程度或者你对某事物规律没有一定的了解的时候，占卦也没有用，如果你依赖占卦这种手段就随时可能因为做出错误的判断而蒙受羞辱，这样下去必然会遇到困难。
就如同是易经里面的64卦都不知道说了个什么意思，只会占卜又有什么用呢？另外纵使给你结果，你得到一个坤卦，又说明了什么呢？
孔子的话说明：不占是一种更高层次的占！不卜是“谨慎”而卜！
哲学上说“否定之否定”，“善易者不卜”就是第二个层次的否定！
只明白占卜只是对易经的初级理解，真正达到易经的高级层次是不完全依赖占卜的。
只有“吃透《易经》的哲学思想”这个前提，你才能做到“善易者不卜”！
知其然，更要知其所以然！
所以，《论语·述而》又说，子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
因为易经里面的智慧绝对不是只有占卜！
北冥木木，专注易经原理深度解读。