【深圳诗词微刊】第296期 | 张元城作品名家点评汇编
□黄赞发
记得2014年10月在南澳召开岭海诗社第七次社员大会，纪念诗社三十华诞暨换届选举。张元城先生当选岭海诗社社长。这是1984年10月创社以来，继张华云、陈谦先生和我之后的第四任社长。张社长履新致辞时，吟咏七律一首以志庆。诗中，张社长高度赞赏潮汕诗人风云际会，领改革开放风气之先，结社树旌，走过三十年光辉历程。他以“胸中海岳频飞梦，敢遣唐音卷雪回”作结，抒发了其不负众望，为实现振兴诗词之梦，轰轰烈烈干一场的豪情和壮志，何等壮阔豪迈！我想，这也是全体岭海人的共同理想和追求，故以之为序立题。
近五年了，张社长怀揣梦想，牢记使命，诚信敬业，有担当，有作为，具备诗社领导者的政治素质和组织才能，赢得各方支持，把握方向，团结一班人，分工协作，继往开来，突出抓好诗词精品创作的实施和青年诗人培养擢拔两个重点，扎实开展诗社各项活动，坚持举行每月诗评例会以及诗人节、社庆、迎春三大雅集。组织社员吟诵诗词作品，邀请名家举办讲座，认真办好《岭海诗词》；以请进来走出去的形式，加强同中华诗词学会、全球汉诗总会、深圳诗词学会、潮州诗社、揭阳诗社和本市诗词组织的交流；连年联合潮汕三社精心组织潮汕青诗大赛，并积极稳妥地发展中青年诗人入社，培养壮大中青年诗词队伍，从而使每一位领导成员、社员都能体验到诗社大家庭的温暖，在诗社发展史上，在潮汕诗词界再造辉煌的征途中，书写了新的篇章。
当我们细细品尝张社长的作品，涵溶于其营造的诗词天地时，油然生发美的感受和心灵的共鸣。我们不难看到，其作品风格豪放，意蕴深厚；我们也不难看到，张社长赋诗，善于用典，这既丰富了作品的内涵，又显得古朴典雅；我们还看到，他尤擅长七律，每作均见脉络通畅，对仗工稳，同时赋比兴多种表现手法综合运用，因而获得相当高的审美效果。
白居易《与元九书》提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，就是说文章和诗词的创作，要与现实生活紧密联系，富于时代精神，要对社会进步、时代发展有所促进。无疑，张社长就是这一理念的忠实践行者。他的《莲峰杯潮汕三市青年诗人诗词大赛咏怀》，就深得这一意旨。试看其“中二联”：
词源浩瀚欲盈海，笔阵豪雄共试锋。
迈古先贤飞白凤，横空后浪跃潜龙。
此诗描绘了潮汕青诗大赛之壮观气象，充分肯定青年诗人之学识、才华及潜质，突出了“诗词之梦”的活动主题，激励青年诗人“轮扶大雅千秋梦，揽月拿云上九重”。诗人这一结拍之句，力举千钧，气势磅礴！
其次，张先生的诗，每有抒发家国情怀、坚定信仰，奏响主旋律的力作。一首《甲午端阳说梦》就足以印证这一评说：
骚辞逸响荡乾坤，千古忠贞振国魂。
哀郢尤铭殇甲午，问天却喜易冬春。
乘风捧日蛰龙起，济海摛文浩气存。
一扫妖氛圆绮梦，万邦瞩目仰昆仑。
此诗一举夺得广东省“中国梦·我的梦”诗词大奖赛一等奖，实至名归！以史为镜，着眼当前，思考着国家的前途命运，满怀激情地表达了对中国梦的热切追求和坚定信念，展现诗人深厚的国学功底和相当高的诗词创作水平。
再欣赏其《乙未腊半赏潮汕雪有怀步刘梦芙先生〈春寒〉叠韵》：
玉叠南天瑞岂迟，蓝关却忆折琼枝。
山川韩姓三秋易，邹鲁潮阳千古诗。
虎变文章方载史，鹏抟瀛海合乘时。
十分春就岭梅笑，商鼎调元大道夷。
以《赏雪》酬唱《春寒》，但落笔便以反诘句对原作理念予以商榷。联想到韩文公蓝关冻雪，境况恶劣，却能奋发进取，治潮八月，山水都改姓韩。至宋代影响尤著，陈尧佐所咏“海滨邹鲁是潮阳”成了千古名句。“易”字在本句义为“变化”，诗人采用“借义对”手法，借取五经之一的《易》，与下句“诗”字对得极为工整。而更巧妙的是，此“诗”字也可考虑为五经之首的《诗》，的是神来之笔。颈联抒发了改革开放的壮丽篇章，已载入史册，正该乘时鹏抟万里的热切情怀，并于末联阐发了只要坚持新时代有中国特色的社会主义道路，筑梦中华、天下为公的大道之行，必以开阔胸襟和乐观进取的精神，给人以无穷的信心和力量。这就是“合为时而著”“合为事而作”的创作实践。
在诗词文学艺术的百花园里，在筑梦汕头诗词的征途上，有这样一位无私奉献，并对诗词创作有相当造诣的同道，我由衷地感到高兴！张元城先生佳作甚多，一如中华《诗词月刊》社罗锡文社长所嘉誉的“天钧之曲，盛世之声”，因而必广被咏诵于当今，流传于后世。“凤彩韩潮千载溢，鹭涛苏海百川收”。窃谓“不信唐音唤不回”，诗词之梦，当指日可圆。
是，谨为序。
（作者是汕头大学原党委书记、汕头市岭海诗社首席顾问）
意蕴隽永 气势雄放
——张元城《七律·甲午端阳说梦》赏析
□杨光治
中共广东省直机关工委和省作家协会联合主办的“中国梦·我的梦”诗词大奖赛日前落幕。汕头市张元城的《七律·甲午端阳说梦》荣获传统诗词文赋类一等奖。
广东是诗歌的热土，大赛于春季启动后，迅即受到省各界的积极响应，几千首稿件，经层层选拔，1400多首进入了初评视野，300首进入终评行列。笔者被聘为传统诗词文赋类作品的终评评委，参与11月下旬的评奖工作，充分体验到认真、公正、民主的评选精神，工作人员将候评作品的作者名字去掉交给评委会，评委逐首审阅、讨论并举手表决，得票最多的十首作品进入获奖范围，最后通过投票表决评定一、二、三等奖。
张元城这个名字，我是从有关网站公布的获奖名单中才看到的，重读了他的获奖作品，觉得其获得一等奖是理所当然。全诗如下：
甲午端阳说梦
骚辞逸响荡乾坤，千古忠贞振国魂。
哀郢尤铭殇甲午，问天却喜易冬春。
乘风捧日蛰龙起，济海摛文浩气存。
一扫妖氛圆绮梦，万邦瞩目仰昆仑。
此诗完全符合七律的格律，更主要的是它艺术地表现了“中国梦·我的梦”的热切情思，有很强的感染力，是参赛稿件中之佼佼者。
诗题重点是说梦，在甲午端阳说中国梦。千百年来，民富国强、民族振兴就是炎黄子孙的长期追求。
诗作者一开笔即驰骋联想，从端阳切入，抓住几个关键的历史节点，自古至今，一一说来。端阳是纪念民族先贤屈原的节日，屈原最重要的作品《离骚》被鲁迅誉为“逸响伟辞”，此诗改易为“骚辞逸响”，以褒扬《离骚》所表达的忠贞品格及其千百年来“荡乾坤”“振国魂”的重大影响，抒发了对屈原的敬仰情怀，构思很巧。
诗的第二联紧扣首联，以屈原《哀郢》《天问》两个名篇领起。《哀郢》诗篇，抒写了楚国都城陷落、楚怀王受辱于秦，百姓流离失所的苦难，家国之恨、身世之悲以及崇高之使命感交织于字里行间。又从2014年是甲午年而联想1894年的中日甲午战争的惨败和被迫签订《马关条约》的屈辱，以及给中华民族带来空前民族危机。“哀郢尤铭殇甲午”七字深刻地指出，学习屈原的《哀郢》，应特别铭记120年前的甲午国耻，含蓄地表达了必须早日实现中国梦、奋发自强的情怀。“问天”即“天问”，因对仗需要而倒装。《天问》是屈原遭奸臣妒疾陷害，流放泽畔、报国无门、呼天天不应的血泪诗篇。“问天”一句由悲转喜，以“易冬春”三字喻说新中国成立后人民当家做主人，特别是改革开放以来，国家发生翻天覆地的重大变化，是实现中国梦之千载难逢机遇。此联用典自然，语言形象精练，思绪跌宕起伏，大开大合，对仗工整，是声情并茂的佳品。
第三联面对现实，以纪念屈原的赛龙舟活动意象起兴，化用李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”诗意，针对当前日本、菲律宾、越南等国右翼势力依附霸权，对我东海、南海主权的侵衅行径，抒发拥护中央英明决策，维护祖国领海领空主权和国家核心利益，一展浩然正气、大国雄风正当其时的坚强决心。“捧日”，出自《魏书·程昱传》，程昱本名程立，年轻时常做梦登上泰山，两手捧着太阳。后因保卫疆土有功而获得曹操赞赏。曹操在“立”字上面加上“日”字，将其名字改为程昱，从此“捧日”成了忠心辅佐帝王之典。此联借用这一典故来表现广大人民群众在中央的领导下，乘着改革开放的东风，朝气蓬勃地为实现美好的中国梦而奋斗的精神。“蛰龙”，中国自鸦片战争后近百年积贫积弱，而解放至改革开放后虽有巨大变化发展，又奉行韬光养晦政策，故称“蛰龙”。“摛文”，“铺彩摛文”的省称，铺陈文采之意，原指龙舟奋进时后面刮起的浪花波纹，且其水汽升腾，表达了中国崛起、维护领海主权的正气雄风，及由其谱写的大块文章。
最后一联展望未来，阐述圆梦必须扫除的障碍和完成的根本任务，并以“万邦瞩目仰昆仑”作结，对圆梦后伟大祖国、民族予以感情充沛的讴歌。“昆仑”，华夏龙脉之祖，诗作者以它喻指伟大的中华民族。他坚信，在国内的贪污腐败和国际上侵扰我领海领空主权的妖风定然能被扫荡一空，伟大的中国梦定然能实现，中华民族定然能像宏伟的昆仑山一样屹立于世界，备受万邦景仰。
这首诗满怀激情地表达出对“中国梦·我的梦”的热切追求和坚定信心，立意高远，思想深刻，一脉贯通，气势磅礴，而且富有历史感。它内蕴丰富，用典贴切，结构严谨，句子凝练，对仗工稳。同时，诗中有我，事、景、情交融，若把酒临风，引吭高歌，将让人觉得何等荡气回肠、酣畅淋漓，何等振奋豪迈！充分展现了诗作者深厚的国学功底和相当高的诗词创作水平。
（作者是国务院特殊津贴专家、中国作协会员、中华诗词学会会员、花城出版社编审、原副总编辑，广东岭南诗社副社长兼《岭南诗歌》主编）
堪作钧天盛世声
——读张元城先生七律一首
□罗锡文
唱和别人的诗词，受到原作题材和用韵的限制，往往束缚了酬和者的手脚，比较难写出好的作品。但一切皆有例外，古往今来也不乏流传后世的应和之作，毛泽东和柳亚子先生的《浣溪沙》和《七律》都堪称千古绝唱。去年以来，得闲便拜读张元城先生的近作，颇多获益，尤以七律《丙申季秋廿八日岭海诗社采风交流团深圳行蒙全球汉诗诸子盛燕雅集次陈小明先生韵》，深为叹服！
天上人间桂馥秋，江山有待赋登楼。
俱怀揽月思飞兴，赓咏扬澜纵逸舟。
凤彩韩潮千载溢，鹭涛苏海百川收。
欲窥歌罢刘伶醉，涯涘蛾眉半探头。
陈小明先生原诗笔者尚未获赐赏，因而也无法比较，但张元城先生的和诗确实不同凡响。“天上人间桂馥秋”是时序也是环境，“桂馥秋”既是实写季节，也暗喻改革开放以来国家和深圳取得的伟大成就，与李煜“流水落花春去也”的“天上人间”截然不同；“江山有待赋登楼”，登高望远是诗人们的志向与雅趣，也被作者赋予“更上一层楼”的祝愿与期盼。在这样的盛世、明时、胜地，诗人们的“雅集”才能放飞思绪，海阔天空地纵情吟咏。
“俱怀揽月思飞兴，赓咏扬澜纵逸舟”的承接非常自然，在民族复兴、全民追梦的大背景下，诗人们的“飞”与“纵”才显得恰如其分，狂而不妄。有这一联作为铺垫，留下草蛇灰线，后面诗人们效刘伶之醉也显得顺理成章。
“凤彩韩潮千载溢，鹭涛苏海百川收”是诗人们的收获，也是人文鼎盛的特征。“韩潮苏海”代表了历史上文化发展的两个高峰，而韩愈之于粤东、苏轼之于岭南，更有文宗师表之功。此处化用此典，巧夺天工。潮州古称凤城，因江山姓韩（韩山与韩江）而闻名，历史悠久，文化积累深厚，潮汕地区在传承优秀传统文化方面成绩斐然；而深圳特区作为中国改革开放的试验区，善于吸收人类各种文明的成果，海纳百川，终成汪洋，这是“千载溢”与“百川收”的神妙之处。
“欲窥歌罢刘伶醉”，诗人之醉在情醉、景醉、歌醉，也许但未必就是因酒而醉；“涯涘蛾眉半探头”，有别于《月下独酌》“我歌月徘徊”的不解饮，只是在遥远的夜空中“半探头”偷窥，解与不解或者只能成为悬案了。
钧天之曲、盛世之声，这是我对张元城先生这首七律的评价。
（作者是中华《诗词月刊》社社长，文艺评论家、诗人、深圳潮人海外经济促进会永远名誉会长）
雄深雅健 方正大气
——张元城先生《中秋对月海门莲花峰》诗事类举要
□言 川
吾乡海门，粤东胜地，其南临海处有巨石，传南宋末文信国公举兵勤王至此，登望帝舟，沧海茫然，忧愤跺足，石为之裂，状若莲花。元代张奂鲁庵先生敬仰文信国公，筑鲁庵书舍于莲花峰下，耻作元人，文化海滨，一生不仕。其墓亦在峰花峰下，碑上书“宋人张鲁庵之墓”七字。明代始建忠贤祠于莲花峰畔以祀，香火延绵至今。以忠以贤，莲花峰遂成为潮汕八景之一。明代以来，文人雅士，慕名而至者络绎不绝，吟诵挥毫，佳作如云。张伯元城先生，亦作有《中秋对月海门莲花峰》，诗云：
碧宇冰轮朗照临，龙鳞万顷纵豪吟。
开云种玉嫌山浅，破浪犁金喜海深。
中夜终南腾剑气，高秋太古荡琴音。
诗心已共千帆远，何日鲲洋入抱襟。
诗由景始，情由景生，正如观堂语，一切景语皆情语也。诗境界阔大，以有我而融于天、月、夜、海诸景，以豪吟而引出吊古之幽情，雄深雅健，方正大气。
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。志者，心之所之也，意之所慕也，情之所记也。诗者，别有怀抱之语也。怀抱之语，在于婉转道出，有景语，有情语，有事类语。事类即用典。刘勰《文心雕龙·事类篇》云：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”据事类义，须能师其原意，须能故中求新，须能蕴藉悠长，须能不露斧凿，所谓“水中着盐，饮水乃知盐味”也。张元城先生大作中亦有事类者，现举其一二，略为析要。
“开云种玉嫌山浅”一句，现刻于莲花峰崇文亭，清人所作，原为“水远天空，开云种玉嫌山浅”，有人谓之独脚联。此联后半部出自唐卢纶《酬畅当寻嵩岳麻道士见寄》，原诗为“开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟”。“种玉”出自东晋干宝《搜神记》，以植石成玉寓因缘果报。清人撰此独脚联，借卢纶句感慨宋室沉沦、忠臣有心报国而无力回天之不幸。“水远天空”，是为写实，然以眼前景道破历史事，以景语作情语，虚实相生，极得虚幻之妙。“开云种玉”，满腔热血，奋勇向前，理想报国，然因“山浅”而愿景落空，无力回天。联意似怨山浅，而实为太息天意难违。崇文亭独脚联境界深沉、感慨遂深矣！据说作者作此上联后，无论本人抑或后人，始终因为意境原因，无法完美对出下联，遂成绝对。张先生以“风清月白，破浪犁金喜海深”对独脚联，而诗中颔联则由此对联下半部组成，甚为工整。乃于海门莲花峰，俯仰海天，“冰轮朗照”“龙鳞万顷”，联想起刘禹锡《和浙西李大夫霜夜对月》诗“海门双青暮烟歇，万顷金波涌明月”经典名句，适逢其时渔船千帆竞发，满载丰收希望、喜悦，破浪前进，泛起层层金波之独特景象，虽此海门非彼海门，然此景此情何其相类切合！故而触发灵感而化用之，“破浪犁金喜海深”跃然纸上。颔联一静一动紧承首联，共同描绘出眼前何其壮丽美妙之画卷！
“中夜终南腾剑气”一句，亦是事类。莲花峰忠贤祠近处有石，上刻“终南”二字，传为文信国公正午时分在此安营造饭时所刻，故其改“南”字为“午”。文信国公刻“终南”二字，乃在登望帝舟不得之后，其时江山危殆，风雨飘摇，已有知事不可为而誓死抗元之意，决绝之意，尽在“终南”二字中，正如其诗《扬子江》云：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”千古忠臣，其心如日月，其情如江海！“高秋太古荡琴音”一句，亦是事类，典出清代潮阳名贤赵光国题鲁庵书舍联：“易启先天秘，琴弹太古声。”张鲁庵先生隐居于此，精研理学，琴易渡日，节义坚贞，意趣高古。张元城先生以忠臣对贤儒，以事类对事类，可谓精工。结句中“鲲洋”，则为台湾别称，清丘逢甲《元夕无月》诗云：“欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。”诗至于此，始披露诗人胸襟。
全诗落力在事类，由景生情，由情事类，援古以证今，望远以抒怀，赞哉！
（作者是中华诗词学会会员，深圳大学文学博士、副教授）
化典入诗 托情寄意
——张元城先生《参谒潮州先贤唐伯元故居》赏析
□郭庆澄
参谒潮州先贤唐伯元故居
灵钟仙里毓璠玙，理学名卿炯太虚。
邑宰甘棠离任后，疏因原道谪郎初。
铨衡北阙凌云节，删述古瀛充栋书。
钓月西湖醉经处，辞归岂但为鲈鱼。
张元城先生的《参谒潮州先贤唐伯元故居》是一首追慕被誉为“岭南士大夫代表”的明代吏部郎中唐伯元并以之寄怀的力作。
从艺术表现上说，张先生此律最突出的特色就是活用事典以丰富诗歌内容，深化诗歌主旨。
诗的首联，点明诗题。赋、比、兴，是古代诗歌常用方法之一。“赋”法，语势平稳，“比”法，形象生动。此诗首联赋比结合，其出句与次句前四字用赋法，点明先贤的籍贯与身份；后三字则以比喻、夸张之法突出其品格名声，在平稳亲切的感情中又饱含崇敬。出句以“璠玙”之典以赞美唐公之品格。璠玙是美玉之名，“仙里”是唐公故里，其所育者为“璠玙”。典出《初学记》卷二七引《逸论语》：“璠玙，鲁之宝玉也。孔子曰：美哉璠玙，远而望之，焕若也；近而视之，瑟若也。”此句即以此典喻指唐伯元公。次句是指天启五年（1625）明熹宗追封他为太常少卿，并钦赐“理学名卿”牌匾之事典。言唐公之理学可“炯太虚”，其光彩也“焕若”！作者于此联中，蕴含着深深的敬佩之情，并为全诗定下了崇扬恭效之感情基调。
颔联述唐公为政之绩与仕途遭遇。
出句，述唐公于江西任万年、泰和二县知县之政绩官声。“邑宰甘棠离任后”所述乃唐治二县之民，以其任内清廉勤谨，广施惠政，于其离任后，二县俱为立生祠以纪念之的事。句中的“甘棠”一典出自《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”意思是：“可爱的甘棠树，不要砍伐它!召公在这里露宿过。可爱的甘棠树，不要伤害它!召公在这里休息过。可爱的甘棠树，不要攀折它!召公在这里暂住过。”后人以“甘棠之爱”泛指对官吏的爱戴。此典用得十分恰切，特别是“离任后”三字，更表现出两地百姓对唐公的爱戴有加之情。
对句“疏因原道谪郎初”，指唐伯元于万历十二年为维护封建法则，上《从祀疏》，反对宣扬“心学”的王守仁“从祀孔庙”。《从祀疏》曰：“不宜从祀，六经无心学之说，孔门无心学之教，凡言心学者，皆后儒之误。守仁言良知新学，惑世诬民，立于不禅不霸之间，习为多疑多似之行，招朋聚党，好为人师，后人效之，不为苟成，则从鬼化矣。”由此受到南京给事中钟宇淳反驳，以“诋毁先贤”上奏，被贬海州（今江苏连云港）判官。此句中所用“原道”之典，其含义尤深沉。《原道》是韩愈复古崇儒、攘斥佛老的代表作，此文以纵横捭阖的文笔，有力地批驳指斥佛老之非，淋漓痛快地论述儒学之是，论述恢复古道、尊崇儒学的宗旨。诗中以此典类比唐公之《从祀疏》，突出了唐公敢于犯颜直谏的耿介梗直性格。
颈联，述唐公为吏部郎中“铨衡”有序与归隐潮州专心著述的履历。
出句“铨衡北阙凌云节”，为陈述唐公出任吏部郎中，主理吏部调理机构之事。“铨衡”是主管选拔官员的官吏。“北阙”原是古代宫殿北面的门楼，是臣子等候朝见或上书奏事之处，后借指宫禁或朝廷。孟浩然《岁暮归南山》：“北阙休上书，南山归敝庐。”诗中的“北阙”指的就是朝廷。当时，唐公因进呈《进石经大学疏》和《论选宫人疏》受皇帝嘉许，授予主管选拔官吏的“铨衡”之职。句中的“凌云节”颂扬的就是唐公上任后，整饬纲纪，秉公执法的节操。
对句“删述古瀛充栋书”，所叙的是唐公校勘古籍与著作诗文的业绩。删，本义是古时对“简册”中有问题的文字用刀削去，借指校勘典籍。述，本义是“遵循”，如《诗·邶风·日月》：“报我不述。”后引申为记叙陈说。如《礼记·乐记》：“识礼乐之文者能述。”《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”再引申为修纂、著述。从作典的角度看，“删述”则用孔子删述《六经》之事典。孔子时期，礼崩乐坏，世风日下，孔子不得已而删述《六经》，其意为使天下去其文而求实。唐公之注解校勘《易经》《昌黎文编》《二程类语》等书，亦当有匡正时风之意在。
唐伯元公生平嗜学，著述颇多。除校勘《易经》《昌黎文编》《二程类语》外，还著有《醉经楼集》6卷、《礼编》28卷等。这些著述，大多于归隐潮州后完成，潮州地处南海之滨，所以句中有“古瀛”之说。“充栋书”即形容唐公校勘典籍、著作诗文的丰富，从而颂扬其博学多才与治学严谨的品质。
尾联“钓月西湖醉经处，辞归岂但为鲈鱼”。“钓月西湖醉经处”指唐公归隐潮州，于西湖山北麓筑“醉经楼”以居之事。句中“钓月”二字颇有来历。月下垂钓，历来为文人雅士推崇的隐逸生活。唐·朱可名《应举日寄兄弟》诗：“不是烧金手，徒抛钓月船。”苏轼《题金山寺》有“潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。”宋·文莹《玉壶清话》卷七：“渭川凝碧，早抛钓月之流；商岭排青，不逐眠云之侣。”张元城先生此句中所描绘的“钓月”形象，不是一般的隐逸之士，它是一个沉醉于著述的士大夫的典型形象。正如对句中所言“辞归岂但为鲈鱼”这个诗句，化用了“莼鲈之思”之典。“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍。”（《晋书·张翰传》）后人以此比喻怀念故乡的心情。而唐公归隐潮州，不仅仅是对隐逸生活的向往，不仅仅是对家乡的思念，作为一个有抱负的士人，虽然已致仕归隐，他还有更重要的事情要做。什么重大的事情呢？那就是“醉经”：他还要全身心地投入到校勘典籍、著述诗文，为匡正时风尽职尽责，也为后人留下一笔宝贵的文化财富。“岂但”二字，使得唐公的形象熠熠生辉。
从《参谒潮州先贤唐伯元故居》尾联中，我们或许可以窥见作者的心迹：任何一个有理想、有作为的人，都不能只考虑一己之私，不论在什么位置上，都要尽自己的一切可能，为他人、为社会做一些有益的事。在现实中，作者张元城先生也正是这样的一个人。他自言“平生经历本也很平凡”，而他却是个有为的人：他出身农家，但秉性好学，1966年被推荐为全县三名超级参加高考复习的尖子生之一。1972年被县委组织部选调为国家干部。在担任各级领导期间，颇有政声，多次立功受奖。于退休后，仍关心桑梓教育事业，曾协助故乡党政动员内外乡贤捐资兴学，并为学校收集资料，编写了128000字的校史。张元城先生，热爱传统文化，为弘扬优秀传统文化，在2014年热情地担任汕头市岭海诗社社长之职，继往开来，开拓创新，加强内外交流，倡导创作精品，培养青年诗词作者，为汕头乃至潮汕地区中华诗词事业更蓬勃地发展尽心竭力。古人曰：“诗言志。”诚不虚也。
《参谒潮州先贤唐伯元故居》一诗，如前所言，最大特点是化典入诗。当然，也正由于大量用典，在形象性上就显得单薄些。但瑕不掩瑜，《参谒潮州先贤唐伯元故居》用典恰切而灵活，能达到“见人物之行迹，切人事之情怀”。更难能可贵的是，诗作不仅能述明瞻谒对象的事迹，还能渗透进作者独特的思想感情，这就有异于他人的拜谒之作了。
我以为，大凡凭吊拜谒之诗，可概分为三品：罗列行迹，其下者；臧否人事；其中者；评述寄情，其上者。张先生此作，或可称此类诗之佳者。
（作者是中华诗词学会会员，澄海诗社副社长，《澄海诗词》主编）
汉唐风韵 岭海涛声
——张元城《深圳行卅六韵》评析
□叶宝捷
幽居偶读，一篇标为“古风”的诗，眼前一闪，洒洒洋洋三十六韵，是一首“五古”。《诗经》中有十五国风，后人引伸把诗歌也称为“风”。唐代以后诗人作古诗，与格律诗相对便称为“古风”。五言古风，便谓之“五古”。我国第一部诗歌选集《诗经》就收有五言诗了。五言诗是唐代以前的主要诗体，唐以后其它诗歌体裁不断涌现，便日趋式微了。
案前这首五言古风，引发我的兴致。它的作者是岭海诗社的现任社长张元城先生，创作本诗的因缘在本诗小序中已语焉至详：时间是丙申（2016年）季秋，他带领岭海诗社采风团到深圳弘法寺、仙湖、莲花山和市内各处采风，与全球汉诗总会、深圳诗词学会诸吟友于佳宁娜会所、京基大厦、荔园诗苑等处雅集赋诗，他拈得“不”字为韵，于是成就了这首五古（诗见本刊第296期 张元城诗第2首）。
“岭海欲鹏举，精诚无芒芴”是本诗的开头二句。落笔雄浑，诗心明净！意谓岭海诗社希望有一个新的飞跃（“欲鹏举”），这是全社同仁真切的（“无芒芴”）祈盼。“芒芴”：恍惚。《庄子·至乐》“芒乎芴乎，而无从出乎？芴乎芒乎，而无有象乎？”“无芒芴”，作不含糊解。
“东来紫气腾，西去金风拂”，点明方位及时令。汕头地理方位相对属东，深圳相对属西；时令属秋。“紫气”，祥瑞之气。“金风”，秋风。“紫气腾”“金风拂”，汕、深皆然，系作者运用互文的修辞手法。作为叙事诗，作者先交代了采风的意图和时间地点，接着具体写到各处采风。先到弘法寺、仙湖、莲花山三地。“贝叶禅林采”：弘法寺中，静沐禅风；“琅玕仙湖掘”，仙湖水上，欣赏玉树。“贝叶”，贝叶棕的叶子，制作后可刻写经文，即贝叶经。“琅玕”，传说中的仙树，其实似珠，《山海经·海内西经》有载，或喻美文珍石。“拓荒牛敢当，垂云翅飘逸”，在深圳市内，我们激赏了“拓荒牛”和“大鹏展翅”标志性建筑，它们象征着特区人敢于担当的气概和洒脱的风采。于是作者心潮澎湃，意气飞扬地写下了下面诗句：“春雷天南震，新城海隅崛。巨龙腾神州，昆仑自硉矹”，改革开放的春雷在南方的天空震动，深圳新城在南海之滨勃起，中华巨龙从神州大地腾飞，天柱般的昆仑山挺立在世界面前显得多么自信、尊严！这里春雷喻开放改革，巨龙、昆仑喻中华民族，均用借喻修辞法。
接着，“盟鸥”句至“寰球唐风蔚”共七韵十四句写在佳宁娜会所雅集的盛况。“盟鸥佳宁欢，东君盛情熨”，诗友们在佳宁娜会所体验到一次极其欢乐的聚会，因为东道主十分热情，把会议安排得非常妥帖。“东君”原指太阳神或春神，这里借指东道主全球汉诗总会。“击缶唾珠玉，应和闻琴瑟。攻玉他山石，切磋同促膝。”这四句极写雅会之热烈气氛和亲密状况：这边有人按着拍子吟颂优美诗篇，那边便有应和者酬唱，音韵极其和谐；接着会程进入新的程序，诗友们挨在一起，亲密进行经验学习交流。“击缶”，敲瓦盆作拍子。“珠玉”这里指优美的诗词。“琴瑟”，用桐木做的乐器，音调和谐。“攻玉他山石”是从《诗经·小雅·鹤鸣》“他山之石，可以攻玉”句化用而来，原意是谓别国人才可为我用，这里意谓学习别人之长来补己之短。“攻”，琢磨。“切磋”，研究交流。“汉韵有精神，诗声潆特质”，中华诗词神采奕奕，声调铿锵，具有独特的风采和蕴藉。“潆”，水回旋貌。连同下面六句特写东道主全球汉诗总会。“一鞭指前程，万辔瞻黼黻。中外宏猷展，慷慨给力仡。焕乎其文章，寰球唐风蔚”，扬鞭一指，万马认准你跟着前进。你为寰球汉诗拟就发展规划，慷慨地付出大量心力物力。贵刊《寰球诗声》刊登了大量精彩诗文，因为有你的努力，中华诗词才能在全世界如此蔚然成风。“黼黻”，古指礼服上的花纹。“瞻黼黻”含辅佐之意。“仡”，仡仡，高大壮勇貌。
下自“鹏城”句至“流韵南溟沕”共八句四韵，写京基一百大厦与深圳诗词学会吟友雅集之概况。“鹏城吟旌猎”，深圳吟旌猎猎。用形象的语言生动描绘其诗词队伍之壮大。“秀出生机勃”，呈现出一片蓬勃生机。“秀”，秀美，娟秀，形容词作动词用。秀出，表出类拔萃之意。“京基凌太虚，座上皆英物”，京基一百大厦耸立太空，在座的都是精英人物。“极目宇宙阔，留影天人一”，瞭望窗外，但觉空阔无边，我们在窗前合影留念，就算是天人合一吧。随后，饮酒赋诗，“倾尊北海清，流韵南溟沕”。对偶句工整有致！意谓诗友们豪情万丈，尊倾北海，酒既甘醇，神亦清爽；继而饮至半酣，韵从口出，其诗情仿若南海涛声之壮阔，其意蕴犹如波下潜流之深远。“沕”，潜藏深远貌。
接着，为吟友移步荔园诗苑雅集胜事，凡十六句八韵。“浸月桥下幽，诗苑霁后郁”，荔枝公园浸月桥周边景色清幽，雨后的荔园诗苑更显得郁郁葱葱。“倚扉坡老迎，捧荔邀吾吃”，荔园大门旁竖立着坡老（东坡居士）塑像，他手捧荔枝，仿佛口中正高唱着“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句在迎接我们，又好像是在邀请我们品尝他手中的佳荔。“钩沉罗浮游，筇杖登崛岉”：我忽然想起苏公贬惠时游罗浮的故事来，想象他当年拄着筇竹手杖攀登罗浮高峰的神采。“钩沉”，探索深奥道理或散失的内容。《易经·系辞》“探赜索隐，钩净而致远”。“杖筇”，拄着筇竹做的手杖。“崛岉”，山峰高耸貌。“浩歌妃子笑，醉吟玉雪骨”，由于十分偏爱荔枝，苏公颂起唐代诗人杜牧的咏荔名句：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”同时，坡老也很神往罗浮香雪，他是这样陶醉地吟咏赞颂白梅的品格：“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂”！这让人自然而然地勾起并羡慕才子赵师雄所做的罗浮梦，尤其喜欢梦中梅花仙子违心说“不”时的娇羞神态。“羡作师雄梦，喜伊羞说不”正是表达这个意思。师雄梦，即罗浮梦，传说隋朝开皇时候，赵师雄于罗浮山遇一女郎，与之语，则芳香袭人，谈吐清丽，遂相饮竟醉，及觉，乃在梅花树下。“伊”，指梅花仙子。“搦管舞凤鸾，龙蛇走蛟室”，在荔园吟友再度笔会，书家们提笔疾书的姿态很是优雅，好像凤趋鸾舞，其笔势又很雄健活泼，仿若龙蛇走动，作品多了，仿佛要把书画室变为龙宫了。“搦管”，握笔。“凤鸾”，喻贤俊之士。“龙蛇”，形容书法笔势蜿蜒盘曲。“蛟室”，龙宫。“诗廊青眼横，琳琅霞彩溢”，我们认真欣赏着诗廊陈列的作品，真是琳琅满目、流光溢彩。“青眼”，喜爱，欣赏。“横”字传神，左看右看。“无须唱阳光，共将征途越”，这是荔园雅集的结束语，也是整个深圳采风的告别语。意谓我们不必唱伤感的《阳关曲》，让我们满怀豪情奔赴各自的岗位，为共同梦想把新征途跨越吧！
自荔枝园门口见苏公塑像到进入罗浮梦境，诗人浮想联翩，诗思如潮。由苏公手捧荔枝带出杜牧“妃子笑”的咏荔名句；从苏学士罗浮游的赞梅诗，勾出赵师雄的罗浮梦；从诗歌的吟颂声中，走进诗书创作室；从诗书创作室步上诗书画廊，环环相扣，笔法犁然；诗人还把分韵拈到的“不”字，非常妥帖、巧妙地安排于是处，故使这一段落格外显得意境清新，诗味浓郁，形象生动，为全诗最精彩部分。
最末二十句十韵，总结本次采风的收获、体会和对未来的希望与决心。“斯游奚囊盈，闻道惑愁刜”，这次采风获得不少诗材和创作经验，也领会了一些道理，解决了不少疑难问题。“奚囊”，诗囊。唐李商隐《李长吉小传》：“李贺每旦日出，与诸公游，恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”后因称诗囊为奚囊。“刜”，刀击，铲除之意。“惑愁刜”意谓销愁解惑。“聿怀承多福，即心元是佛。”“聿怀”，笃念。《诗·大雅·大明》“聿怀多福”。“即心元是佛”，乃化用佛语“即心即佛”，语见《达摩血脉论》。两句意谓只要一心一意投入事业，便会有所得益，不断进步，日渐圆满。“天开文运时，炜煌再造日”，现在正是文运大开，重焕辉煌的时代。“咏彼俱往矣，舍我其谁出？”我们歌颂先贤业绩，但彼等已成过去，承担再造辉煌伟业的重任，除了我们还指望谁呢？“我”非“小我”，乃“大我”也。“群才气纵横，大雅事密勿”，诗友们的才学气魄都很博大，向来都很勤勉地从事中华诗词创作。“大雅”：指传统诗词。“密勿”即黽勉，语出王先谦《诗三家义集疏》，勤勉努力之意。“绝学继往圣，焉使龙光屈？”要继承先贤高明而独到的学问，怎能让中华国粹的光辉黯淡下去呢？“潮起百川汇，尘垢一湔祓。安辱邹鲁名，毋负韩苏迄”，我潮有海纳百川的雅量，也有清洗尘污的决心与毅力；哪能玷辱“海滨邹鲁”的美誉，也不要辜负韩文公、苏学士到南疆所播下的优秀文化及其苦心。“湔祓”，洗涤。黄庭坚《跋与徐德修草书后》“数年来犹觉湔祓尘埃气未尽，故不欲为人书”。“邹鲁”，孟子、孔子的出生地。“海滨邹鲁”语出北宋诗人陈尧佐的《送王生及第赴潮阳》“休嗟城邑近天荒，已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳”。潮汕地区古曾称潮阳郡、潮州、潮州路、潮州府。“迄”，到、至。《诗·大雅·民生》“以迄于今”。“破浪跃鳞起，抟风矫翼疾”，鱼龙破浪腾跃而起，鹏鸟展开矫健的双翅快速前进。这里作者用象征的修辞手法表达诗友们的奋发精神。“跃鳞”，奋发有为。唐李白《古风》之一“群才属休明，乘运共跃鳞”。“抟风”，奋力上进。王禹偁《谪居感事诗》“泽雾宁藏豹，抟风肯伏雌”。结句“会当夙梦圆，天行自健倔”，多年的梦想将会实现，因为我们具有天体运行般的刚毅劲健、自强不息的精神呵！“天行健，君子以自强不息”，典出周文王姬昌《周易》。
读完全诗，掩卷冥思，似有所悟。作者以新的题材，新的感情，娴熟的技巧，构建诗境传递诗情，其所依附的却是“五言古风”这个老式的诗歌载体，让人感到内容与形式并不别扭，而是十分地和谐。这首叙事古风，用典雅的辞藻，融入明丽、乐观的时代色彩，送给咏颂者以审美佳肴！而能达到如此境界，愚以为，除了诗人本身具有的较高素质外，还有下列的两个因素：
一、立意高远，气势磅礴。作者创作的意图，开篇首句便已明确昭示“岭海欲鹏举”。真是高屋建瓴，气势不凡！接着便付之实施，“攻玉他山石”，到各地采风，决心“绝学继往圣”“炜煌再造日”，于是“破浪跃鳞起，抟风矫翼疾”，坚信“会当夙梦圆，天行自健倔”。我们有自强不息的坚韧精神，继承发扬中华诗词优秀文化事业的美梦一定会实现！立意如是，故能气势磅礴，具较高的艺术感染力。
二、遣词典雅，修辞有法。诗中典雅之词甚多，若鹏举、紫气、金风、龙光、跃鳞、流韵、浩歌、醉吟、倚扉、搦管等等，不胜枚举，故令人读之，美感层生。诗中还运用多种修辞手法，若“东来紫气腾，西去金风拂”，这是对偶句，并采用“互文”的修辞方法，工整而华美。“拓荒牛敢当，垂云翅飘逸”，这也是一个对子，运用的却是“隐喻”手法，读来生动而韵味无穷。“浩歌妃子笑，醉吟玉雪骨”，则诗情款款，形象鲜明，其修辞之法却是“用典”。本诗运用形象语言和多种修辞方法，故能产生更加深厚、含蓄的表达效果，从而给读者带来美的艺术享受，自然也就获得不少读者的嘉评。
若要说该诗有无瑕疵，余以为有两点值得商榷：一是有的词比较生涩，如“芒芴”等；一是用典较多，有时用较僻之典，如“师雄梦”。然瑕不掩瑜，本“五古”仍属佳作。
（作者是中华诗词学会会员，汕头市岭海诗社顾问、原副社长，汕头诗书画研究院原副院长）
诗怀如海肝胆照
相将筑梦领潮流
——张元城社长《赴南澳海韵诗社二十华诞庆典》赏读
□李开洲
金风传讯，海韵飞歌。岭海诗社社长张元城应邀出席了南澳海韵诗社成立20周年的庆典活动，有感而发，现场吟诵了七律诗一首：
赴南澳海韵诗社二十华诞典礼
虹飞瀛岛续仙缘，旧梦膺图忆自然。
继往扬骚奚独任，开来振雅仗群贤。
龙蛇大泽灵钟地，桃李芳园宴乐天。
海韵加冠同把盏，咏歌卷雪上峰巅。
这首七律巧用典故，诗语凝练，意蕴深邃，耐人寻味。诗人赞美仙境般美丽之南澳，赞赏诗仙隐于天涯之南澳岛，更表现了作者诗怀如海，与南澳海韵诗社同仁以及潮汕基层诗词组织和广大诗人情同手足、肝胆相照的胸襟，引领大家一心一德，继往开来，扬骚振雅，筑梦潮汕诗词、实现“既要有高原，还要有高峰”的夙愿。可以看出，诗作者的情愫是多么炽热，理想是多么美好。
诗的首联，表达飞车越过像长虹般壮观的新建南澳跨海大桥，来到美如仙境的南澳岛。回忆起两年前，汕头岭海诗社社员大会在南澳岛青澳湾举行，纪念诗社三十华诞暨换届选举，作者荣任岭海诗社社长，并和领导团队、与会全体人员于“自然之门”合影留念。此联起得突兀，气势非凡，内涵丰厚而壮阔，感情深沉而含蓄，在叙事中抒情，在抒情中赞誉。句中的“膺图”，乃道家语，是说经过修炼，受天地图箓而列入仙籍。而“自然”，则语意双关，既是指南澳景点北回归线标志塔“自然之门”，又是指道教精髓“道法自然”。
颔联，紧承首联，诗人认为历史既然选择了自己，选择了现在的领导团队，重任在肩，就应有所担当，有所作为，抒发了要高举吟旌，率领大家继往开来，扬骚振雅，攀登诗词高峰的豪情壮志。宋代张载名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”此继往圣之绝学，也包括《诗经》和《离骚》。而在砥砺前行的道路上，要扬骚（《离骚》）振雅（《大雅》《小雅》），不能单凭领导个人的力量，一定要依仗群贤，依仗岭海诗社领导团队、全体社员以及像海韵诗社同仁一样的潮汕诗人的共同奋斗。诗人高瞻远瞩，从大处着眼，立足汕头岭海诗社，胸怀潮汕、放眼全国诗坛，当然也包括海韵诗社的社员，是赞扬，也是勉励。
颈联，直接描述海韵诗社华诞庆典，既赞扬了诗社的不凡业绩，又赞美了同仁的学识才情。先弄明白两个典故。第一句中的“龙蛇”，比喻杰出的人物。典出《左传·襄公二十一年》：“其母曰：'深山大泽，实生龙蛇。’”杜预注：“言非常之地，各生非常之物。”清顾大申《雪后登歌风台示沛令》：“井邑新丰旧，龙蛇大泽深。”朱德《纪念广州起义》：“夺得政权声势众，中原革命走龙蛇。”这些古今诗句都把龙蛇当成杰出人物。第二句，诗社庆典的时间是秋天，而句中的“桃李芳园”应如何理解？这又是一个典故，取之李白《春夜宴从弟桃李芳园序》“会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐”的意境。而今天，诗友们欢聚一堂，春意盎然，“不是春光，胜似春光”。这样一来，颈联的含意就明确了，环岛皆海的南澳，应是“非常之地”，毓秀钟灵、人才辈出。今天的庆典，就像李白于桃李芳园春夜与堂从兄弟宴饮一样，大家都像惠连一般俊秀，很有才华，诗情勃发，共饮佳酿，共咏诗词，共度良辰美景。这一联相当精彩，用典贴切，对仗工稳，诗情画意，映现在每一位读者的脑际，拂之不去。
诗的末联，既是点题，又把诗意推向更高的境界。古代男子于20岁行加冠礼，表示成年，用以喻海韵诗社成立二十周年。这一联的重点是“卷雪”一词，这个词脱胎于宋苏轼“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的千古名句。其含意是：海韵诗社成立二十周年庆典上，宾主举杯，啸傲瀛南，诗潮有如大海波涛汹涌澎湃，卷起千堆雪，溅上海滨峰岳，预祝海韵诗社乃至于潮汕诗人的诗词作品，以及南澳、潮汕的诗词事业，更上层楼，勇登高峰。
整首诗气势恢宏，用典贴切工整，内涵深厚，又情深义重，诗声如佩环，又如出征的战鼓，冲锋的号角，引起南澳海韵诗社社员和广大读者的心灵共鸣，让人精神振奋！充分体现了诗人的领导气度和人格魅力，提高了这首诗的感染力，从而增强了海韵诗社、岭海诗社的凝聚力。
（作者是汕头市南澳海韵诗社原社长）
微刊编辑部