杨堃在云南为民族学中国化所做的贡献
➤杨堃与妻子张若名
杨堃（1901.10～1998.7）是中国民族学的重要开创者和奠基人之一，河北大名人，1921年在保定农业专门学校毕业，留学法国里昂大学，1930年获博士学位。门国后先后在国立北平大学、北平师范大学、中法大学，清华大学任教。1934年与蔡元培、凌纯声、吴文藻等发起成立中国民族学会。参加孙本文等建立的中国社会学社，任理事。1937年，国立大学内迁，杨堃转到燕京大学社会学系任教。1948年，举家南迁昆明，任云大社会学系教授兼系主任；1953年，社会学系撤销，杨堃随民族组并入历史系，任云南民族史研究室主任，此后在云南工作至80年代末。1979年，杨堃调回北京，任中国社会科学院民族研究所研究员、研究生院博士生导师。担任过的学术职务有中国民俗学会副理事长、中国民族学会、社会学会、人类学会、民间文艺家协会顾问等。
杨堃在云南工作整30年，他的大量民族学研究成果是在云南完成和酝酿的。著作有《民族与民族学》（中国社会科学出版社，1983）、《民族学概论》（中国社会科学出版社，1984）、《原始社会发展史》（北京师范大学出版社，1986）、《杨堃民族研究文集》（民族出版社，1991）、《民族学调查方法》（中国社会科学出版社，1992）、《民俗学和社会学》（周星编，四川民族出版社，1997）等；博土论文《作为中国家族指导原理之祖先崇拜研究》，1934年在法国里昂由鲍思方兄弟出版社出版。
杨堃早年曾与周恩来、邓小平等参加旅欧共青团的革命活动，本有可能在革命中叱咤风云，但他志不在此，很快转向学术研究，完全以书生终其一生。20年代初留学法国时，他是中国国民党旅欧总支部宣传委员。1927年蒋介石、汪精卫叛变革命后，他声明脱离国民党和共青团，脱离政治，潜心学术。为此，旅欧共青团组织曾派邓小平与之长谈，劝他坚持革命，没能说服他。他与周恩来保持着良好友谊。1955年，周赴印尼参加万隆会议，途经昆明，特意召见杨堃，张若名夫妇，与他们长谈，讨论西南边疆的民族状况和民族学问题，这次谈话在20年后对中国民族学的发展产生重大作用。脱离政治使他未为革命家，但成了学问家，同样为祖国作出杰出贡献；建国以后，在历次政治运动中，杨堃因此及其他原因而屡屡受到批判，反右斗争中被划为“右派”，“文革”中被打成反动学术权威和历史反革命，受尽侮辱、谩骂和殴打。夫人张若名被迫自尽。他的一生如同同辈的大多数学者一样，是曲折坎坷的。但不管学术环境如何艰难，他为祖国学术文化尽力的思想都不会改变，终身兢兢业业力民族学在中国的建立，恢复和发展而努力，撰写论著，作育人才，成为民族学界的泰斗。“他的一生是光辉的。”
杨堃在学术上的最大贡献是以他的论著和学术活动推动民族学在中国的建立、恢复和发展。现代民族学从20世纪初传入中国，解放前巳初具规模。解放后，这一学科的科学性受到怀疑，认为民族学是资产阶级的东西，社会主义的中国不需要，只要民族理论和民族政策就够了。中国民族学的重要拓荒人吴文藻都发表文章，支持这种观点。“文革”结束后，中国社科院民族研究所所长牙含章等仍反对民族学。杨堃对此始终不以为然。1957年，他发表《什么是民族学》，介绍了民族学的含义和存在的必要性。1958年受到批判后，他仍坚持认为，马克思主义民族学是应当成立的。1964年，他在《学术研究》发表3篇文章，阐述马克思主义民族学和资产阶级民族学的区别。1978年，“文革”刚结束，他在《社会科学战线》发表文章，回忆1955年周恩来与他关于民族学的那次谈话，披露了周恩来的谈话内容。周恩来认为有马克思主义民族学，并且指出恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》就是马克思主义民族学的最早著作。这篇文章发表后，引起学界震动，当时在北京召开的全国理论工作者座谈会，讨论真理标准问题，将该文印发作为参考资料，从此，民族学这个名称得到公开承认。这篇文章标志着民族学在中国的恢复，它在中国民族学发展史上，具有重要意义。杨堃为民族学的中国化、为马克思主义民族学的建立作出了卓著贡献。他在这一过程中体现出的不畏艰难、坚持真理、掉臂独行的精神尤其令人钦佩。《民族与民族学》（中国社会科学出版社，1983）收录了他这方面的主要论文。《杨堃民族学研究文集》（民族出版社，1991）收入他半个多世纪的代表性论文。《民族学和社会学》则收录建国前所写而未辑入以上二书的论文。
➤杨堃
杨堃在云南做了大量民族学田野调查。1954年，他参加民族识别工作，在昆明附近彝族地区开展彝族、阿细、撒尼的调查和识别下作、1956年，任西盟佤族调查组组长，写出调查报告。1958年，参加德宏傣族社会历史涧查，负责傣族的家庭婚姻制度，发现过去傣族存在兄妹通婚的情况。德宏调查结束后，回楚雄调查彝族，参与撰写《彝族简志》。1960年，参加四川大凉山彝族社会历史调查。1966年，以65岁的年龄到个旧调查哈尼族民间宗教。在这些调查的基础上，他写了《民族学调查方法》（中国社会科学出版社，1992）。该书是在云大历史系的讲义基础上经多次修改完成的。他说：“我的民族学调查和研究工作，主要是在云南；我的《民族与民族学》论文集和《民族学概论》第一册，及我现正撰写的《民族学概沦》第二册《民族学调查方法》，这些著作的资料来源和我的调查经验，以及体会基本上是以在云南的民族调查和云南大学科研经验为主。”
在研究方法上，杨堃特别强调民族学与历史学的结合。他说：“马克思主义民族学应该是一门历史的科学，因为从马克思主义历史唯物主义的观点来看，一个事物有他的发展过程、规律，民族学也不例外。民族学者应具备历史学知识，历史学是民族学工作者必须具备的科学。”“一个民族学工作者，如果不懂史学，不和史学家合作，是不会有成就的。”他同时又指出了两者的区别，历史学是以文献为主，从古到今；民族学是从了解一个民族的现状开始，从今到古；二者互相配合，便能使民族学工作做得更好。