古风泊客一席谈：七言律诗·放言五首（其一）·白居易
《放言五首（其一）》 [中唐·白居易·七律]
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。“白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
辨：一作“辩”。底：啥。
早上为真傍晚为假谁去分辨呢？（这样两面的事情）从古到今的事无穷无尽。
“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。“世人只是上了假圣人的当，去爱臧武仲那样的人，哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢？
臧生：指臧武仲。即臧孙纥（音hé），又称臧孙、臧纥。臧文仲之孙，臧宣叔之子。春秋鲁国大夫，封邑在防（今山东费县东北）。矮小多智，号称“圣人”。《论语·宪问》：子曰：“臧武仲以防（武仲之封邑）求为后（立后，立后之礼是为了使家族后继有人或者功勋不被湮灭）于鲁，虽曰不要（要挟）君，吾不信也。”臧武仲因得罪孟孙氏逃离鲁国，后来回到防邑，向鲁君要求，以立臧氏之后为卿大夫作为条件，自己离开防邑。孔子认为他以自己的封地为据点，想要挟君主，犯上作乱，犯下了不忠的大罪。所以他说了上面这段话。此事在《春秋》书中有记载。诈圣：假装圣人。
臧武仲，当时的人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒；宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。
“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。“萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
颈联对偶。传世名句。
诗人以萤光并非火，露滴不是珠来比喻人世间的某些假象，并告诫人们不要为假象所蒙蔽。这是从侧面说明要从本质去看问题，或者说要善于透过现象看出本质。
颈联与其说是告诫世人，不如说是抨击唐朝廷的昏聩：
萤光与露滴那样的小人却窃取高位，而诗人自己与元稹这样真正为国为民的却被贬。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？
燔（fán）柴：《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”疏：“谓积薪于坛上，而取玉及牲置柴上燔之，使气达于天也。”此用为名词，指火光。照乘：珠名。《史记·田敬仲完世家》：齐威王“与魏王会田于郊。魏王问曰：'王亦有宝乎？’威王曰：'无有。’梁（魏）王曰：'若寡人，国小也，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。奈何为万乘之国而无宝乎？’”殊：异。
进一步明示辨伪之法，指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光，这就不能发现真伪的区别。
尾联是诗眼。也是再一次告诫世人（朝廷），看问题、看人品，必须透过现象看本质，才能真正识人为用，为国安民。
本诗是平起押韵【平水韵：七虞】七言律诗。
上独吟，因缀五篇，以续其意耳。
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