赏石的审美

赏石文化以来久远，是北宋书法家、文物鉴赏家、赏石大家米芾根据多年藏石、赏石的研究和实践，对古代观赏石提出的审美理论标准。而提出了“瘦、皱、漏、透”四字标准。那时候只局限于对太湖石的认识，由于时代的变迁，石品的增多，石文化的发展，赏石观念也在不断探索、更新。

后来玩石而赏石的人们，在不断丰富着石种的同时综合并完善着赏石标准，对不同的石种，从质地、色彩、形状、纹路、有了更详尽而细致的描诉，并总结了，瘦、透、皱、漏、清、丑、顽、拙、奇、秀、险、幽、十二字的赏石要诀，一直认可并沿袭使用至今。

在12字的赏石要诀对赏石来说是古今通用的，而且文字的字意比较丰富，从意、形、名、及很多的方面也有不同的解释，相对于赏识的对象与石种而言，观石要赏其形，感石品其境，品石要悟其韵……

我们可以清楚的看出单字的12要决的字义，也可独字解释单个主题，也可多字说明一个主题，或者瘦、漏、皱、的兼顾，或，清、秀、幽、奇的结合，对于赏石要决的描述和表达，可谓恰当到位，寓意贴切。

对于每一个字我们都很明了它所包含的字义，这12字总体来说也是对石头的质、色、形、纹、更为细化的展开不同石种包含和显现的所有艺术内容，而且对“赏石”体贴入微的描述也更为具体。

奇：就是我们从视觉的角度，来看石的全貌和总体，来表“意”，认为此石奇特少有，形意特殊，独一无二的寓意，从“形”来说，其形怪异，诡变莫测，且千变万化，或形，或意，而称之为奇，所以我们称石为奇石。

秀：也是赏石的“全貌”，是姿与韵的结合，资的体容雅致，韵的体貌为美，神丰，韵足，姿态优美，气韵生动。

幽：对石一种原始的深邃、雅静、含蓄、深远意境的描绘，是“石”神与意的结合，因为石的神态表达为空寂，定静，清虚，石则是一首无言的诗，一曲沉默的歌。

瘦：对石“形体”的描述，指我们看到的石体挺拔俊秀，线条明晰，体态苗条、轻盈飘逸，亭亭玉立之姿；劲健挺拔、充满朝气，有玉树临风之势。

透：对石“光泽”“纹里”“质地”多方面的解释，指体质通亮，石体纹理纵横贯通，完全与及至显露，透明清润的质体。

皱：“纹”石体表面多有摺皱，凹凸不平，石体态起伏，时隐时现；石体凹凸，线条若明若暗。

漏：“形”布满孔穴，孔孔相套，密密麻麻，透洞，漏穴。

清：（色与质）也通精，也为青，青在古时为多种颜色的代表，在赏石的色彩上的解释为色靓，即鲜，色的纯净，色的透明，而在质方面的解释为精，纯粹而无参杂，细腻而清晰的石的品质。

丑：（形）形意怪异，丑而不陋，夸张的形态，及至的变曲。

顽：“质”“形”坚韧，浑圆古朴，粗犷憨实，永久而执著的秉性，代表着石而坚硬的质地。

拙：“石性”自然风貌、质朴无华，素面朝天，阅尽人间百态，历经沧海桑天的古朴风貌，也代表石所具有的天然性。

险：“形”解释为石“势” 形绝险俊，落差有致，也指石的线条，力度和有动感的韵律。

现在，社会在发展，人的思想也在不断的进步，赏石水平也开始提高，很多新的石种也脱颖而出，日益增加的赏石大军，在多元化的信息社会的中，对于多元的艺术…，审美观也开始从传统瘦、透、皱、漏、清、丑、顽、拙、奇、秀、险、幽、的逐渐发展概括为从质、色、形、纹的新的赏石标准，这样简练而直接的表达了石头所包含的所有的艺术内容。

对于石友来说，发现石头，认识石头，因为赏石者自身的文化内涵、审美水准、艺术修养和心灵感悟有所不同，那么展现的思路与意境也有差异，在新的赏石标准的指导下，不同赏石的爱好者从质、色、形、纹，对不同的石种直观的描述下不仅生动也更加艺术，但是始终在12字的寓意中交叉穿梭中运用着。

形：（形态）（全貌）千奇百态，或瘦峭玲珑；或浑圆古朴，或粗犷憨实；或清秀挺拔，或俊秀壮美，或尖棱峭角，或凹凸交相，或透漏相连，或幽深险峻，或峥嵘怪谲。

质：（质地）或光华圆润，或晶莹剔透，或粗犷古朴，石肤苍润，或瘦硬寜玩，或柔中透刚。

色：（色彩）或绚丽明快，或古色古香，或五彩缤纷，或色彩斑斓，或幽容素雅。

纹：（纹理）（画面）、清晰、或纹理饱满，或自然流畅，有韵律感。或石表跌宕，或纵横交错，或漏透横贯。

从赏石者的欣赏水平，个人经验、爱好习惯、也就有了不同的选择，不同的审美观，会有不同的赏石效果，也会有着不同的意境，也就直接关系到了对奇石命名，所以，因为石有客观性，而赏石之间的差别只有相对性，如果某一观赏石，获得了众人的喜爱，这既是共识也是共鸣。无论是以前12字诀或者是现在的赏石标准，对于我们赏石，爱石的观念都是一致的，目的也就是赏石美感和完整性的统一。