一次顺藤摸瓜的经历

早上从书架上抽出一本书，《金圣叹选批才子书·下册》，随便翻开一篇中学古文《醉翁亭记》，感受欧阳修笔下朝暮四时变化，体会峰回路转、水落石出以及醉翁之意不在酒的意境。

读完此篇，随手往前翻，注释中有提到唐代文学家李翱论述人性的著作《复性书》，好奇心起，打开目录查阅，书中也有收录。

《复性书》重点论述人应该努力提升道德修养，人区别于禽兽虫鱼者，就在于人有道德。没有意外惊喜。看另一篇《答朱载言书》，数说古人文章，如数说家中盐酱（金圣叹语）。畅所欲言，挥洒自如，读来酣畅淋漓。

盖行己莫如恭，自责莫如厚，接众莫如宏，用心莫如直，进道莫如勇，受益莫如择友，好学莫如改过。

李翱在文中表达了对古文的喜爱，对古人的认同。因学古文者，而悦古人之行，再爱古人之道。学其言，行其行，重其道，循其礼。

此处交代一下背景，韩愈年长于李翱，亦师亦友的关系，韩愈提倡古文运动，反对当时盛行的骈体文。从李翱这篇文章里，也可以读出这层意思。

具体写出古时的道和礼，师之于门人则名之，于朋友则字而不名，称之于师则虽朋友亦名之。翻译过来就是，老师对于学生，可以直呼其名，对于朋友称其字而不称其名，在老师面前称呼别人也要称其名。

每一种情况都给出了例证，如师之于门人则名之，多出自《论语》。刚好书架上有本《丧家狗·我读论语》，查起来方便。

子曰：“吾与回言。”——《论语·为政》
孔子与颜回聊天，颜回从不顶嘴，非常听话，孔子很喜欢他，经常夸他。

又曰：“参乎，吾道一以贯之。”——《论语·里仁》
（曾）参啊，把为师的道用一个观念贯穿起来。
好，知道了。
旁人问曾子，何为道？
答：夫子之道，忠恕而已。

又曰：“若由也，不得其死然也。”——《论语·先进》
像他（子路）那副模样，恐怕会不得其死。后来，果然子路死于卫，被人砍成肉泥。

《丧家狗》里提到所谓四科十哲，四科曾经是取士标准：德行（个人修养）、言语（口才和外交）、政事（管理才能）、文学（人文学术），慢慢的就只剩下做文章一种了。十哲是指孔门弟子十佳代表人物，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏。

同时，留下一句，《世说新语》的前四篇，即以四科为题。于是我翻开一看，果然如此。德行第一，言语第二，政事第三，文学第四。

漫无目的从一篇文章开始，发现阅读一些古文的感觉不错，尽管需要看注释才能明了，毕竟这些文字经历了时间的考验，承载在厚重的历史和旺盛的生命力。

由一本书跳到另一本书，由一个作者跳到另一个作者，不错的阅读体验。