小议“为富不仁”

“为富不仁”是我国一个传统的说法，意思是有钱的人一定不是什么好人。这一说法由来已久，加之，历朝历代对富人作奸犯科，横行霸道的渲染，结合人性“恨人有，恨己无”的弱点，“为富不仁”俨然成了一条铁律，成了有钱人的原罪，也成了仇富心理的思想根源。

那么为“富不仁”从哪里来的？又是出自哪位高人之口？

经查，“为富不仁”最早源于《孟子滕文公上》。具体的内容是：“阳虎日：‘为富不仁矣，为仁不富矣。”其意思是说滕文公在和孟子、阳虎讨论治国的方法时，阳虎认为：“想要富裕就不能太仁慈，仁慈的人是不会富起来的。”这便是“为富不仁”一词的最初来源。换句话说，最初说“为富不仁”的人不是孟子，而一个名叫阳虎的人。那么阳虎又是何许人也？

阳虎是春秋时期鲁国人，与孔子同处于一个时代，且曾同朝为官，可谓相知甚深。孔子对阳虎的评价是，在鲁国身为季孙氏之臣，却挟季孙氏而独擅鲁国之朝纲，可谓是“陪臣执国命”。试图篡位自立而成为窃国之“盗” 。事败，亡命晋国，为晋国权臣赵鞅所倚重，孔子曰：“赵氏其世有乱乎”。因此，在孔子眼里阳虎乃大奸大恶之人。

众所周知，春秋时期周室衰微，群雄并起，礼崩乐坏，天下大乱。狼心狗肺之徒滚滚当道，作奸犯科之徒横行乡里。当此乱世想要发财致富，靠勤俭持家那是万万不能的，必须剑走偏锋，或男盗女娼，或巧取豪夺。而阳虎本人也恰恰是靠这样的方式发家致富的，所以自然得出了“为富不仁，为仁不富”的结论。

奇怪的是，这样一句出自奸恶之徒的谵语妄言，竟然成了传承几千年的价值判断标准，成为国人仇富的思想源头。

其实，判断一个人到底是好人还是坏人，与钱多钱少没有多少关系。有钱人中有好人，正如穷人中也有坏人一样。

儒家文化中强调“”君子爱财，取之有道。”在此文化传承下，中国上下五千年历史中，为富而有德，富而有仁的谦谦君子，摩肩接踵，不可胜数。

时下的法治社会中应以法律作为标准。无论是富人还是穷人，仁与不仁，只须按法律的规定行事即可，除此而外不应有其它标准。

如果仍然以“为富不仁”作为评价一个人的标准，那么还有谁敢去创造社会财富？没有人去创造社会财富，那么社会进步的动力又在何方？

邓小平说 ： “贫穷不是社会主义。”“鼓励一部分地区和一部分人先富起来，逐步消灭贫穷，达到共同富裕。”而要实现邓小平这一战略构想，首先根除“为富不仁”价值标准，为大众创业，万众创新，营造一个良好的环境。