《问俗-黄河的祈福》
一条大河，她叫黄河。千百年的岁月中，她孕育着两岸所有的生灵。她用博大的胸怀，接纳着岸边的世事变迁，倾听着岸边人们的虔诚祈祷。她用亘古不变的涛声，包容着、给予着……世代生活在大河边上的人们，享受着远古的风穿越浪花的低唱，倾听着涛声诉说那千年的冷暖故事。
一位行者，他叫周彬。十余年的时间里，他背着相机游走在黄河的边上，用镜头记录着黄河人家延续数千年的风俗。他习惯于行走在乡亲们祈祷的队伍中，体会他们的虔诚；他醉心于和老乡围坐在一起聊天，感受他们的淳朴和善良。
---三晋出版社
---雨果
问俗——黄河的祈福
周彬（摄影/撰文）
三晋出版社
2019年9月
55元
978-7-5457-1914-7
周彬，网名：大山。1967年生人，自由职业者。喜欢用镜头表现心中对大自然的敬畏。拍摄有黄河山西人文专题，五台山佛教人文专题。出版有《褐马鸡和他的邻居们》散文集。
跑鼓车
鼓声在渐渐西落的余晖中停息，村庄恢复安静的模样。乡人们渐渐散去，一年一度的跑鼓车落下了帷幕。一场民俗活动得以流传，必然无外乎两个原因。一，活动本身具有超强的生命力，根植于当地乡民的心中，它的存在已经成为人们代代相传的生命本身。二，脚下的土壤具有传承的氛围，晋南是黄河流域人类早期活动频繁之地，也留下了丰富的传统文化发展的基因，这里的人们通过这样的一种方式增加了凝聚力，强健了体魄，缅怀了祖先，祈求了未来。
黄河九曲阵
我走过几年的黄河春节，也看多了各式各样的九曲黄河阵，从黄河流过的保德县到对岸的府谷、榆林以及下游的临县、柳林等。不一样的村落有着不一样的阵势。有黄土作图，垒土勾画的，有玉米杆做隔离，彩旗做阵眼的等。但无论是怎样的介质，都会依照古训巧妙的围成一处道场，包容了过去一年的心酸与眼泪，展望着来年的幸福与期待。一群又一群的孩子在油灯的闪烁中洋溢着幸福的笑脸，看到他们的身影，忽然想起，黄河九曲阵也在我儿时的记忆中，虽然家乡在左岸，离着大河有一些距离，但我的记忆中依然有同样的画面，那时的我也如他们一样欢乐的转过一曲又一曲，快乐着走出又回来。但我知道，那时的我丝毫不懂得这样的阵有着怎样的含义，应该寄托怎样的期望。我只如眼前的孩子一样，只懂得热闹的欢乐。
放赦
《放赦》就这样在美好的期望中落下帷幕，人们洋溢着满足的笑容慢慢散去。这就是黄河人的年事，用远古的符号寄托着亘古不变的愿望。这时的我开始回望天空，阴云依然又布满了天空，我不得不沉思刚才的异相，也许，在未知的地方，真有神秘的力量俯视着我们的虔诚，对于美好生活的虔诚向往。
扎马角
马角在奔跑着，人流在欢腾着。那甩的山响的鞭子仿佛是对于上天的昭告，传达着这里的人们不屈的生存态度。这是一种人类利用血肉之躯来与神对话的活动，其中不免有些血腥与不忍，但是，我们还是应该从中有所领悟古老图腾的意义。
花会
黄河边的每一种祈福活动既是某地的民俗文化展示的空间，又是一座与山与水与村庄农舍共构的景观，更是某一地域内民间艺术的博物馆。通过这样的活动我们不仅可以感受到一地的人文信仰、风土人情。更能从中体会到当地的饮食文化、建筑文化、对多种民间艺术直观感受。尽可能的了解这方水土的酸甜苦辣。
清醮会
我说：“你年年参加不？有意思不？”他又笑笑说道：“记事起就每年参加，有时候在邻村也去，红火热闹了，我女朋友就是邻村的，我们就是会上认下的。”我回头看看后座的女子，长的眉清目秀，很是标致，便又问道：“听说你们县上的人都会唱民歌，你们会唱不？”女子看了看三宝，没有答话，三宝也看看女子，女子右手把辫子把弄了一下；“对坝坝的那个圪梁梁上 那是一个谁，那就是咱们有名的二妹妹......妹妹站在圪梁梁上，哥哥他站在那个沟，想起我的那个亲亲 泪慢流......”悠扬的信天游瞬间便流入了我的耳朵，充满了车厢，飘去车外的黄土高原。
背冰
匆忙的镜头随着散去的人群而寂寞，我除了傻傻的欢笑其实是一无所获。回忆中只是感受到了一种大气的文化底蕴，全民参与，即是观众又是演员，这样的现象在黄河祈福活动虽然有所表现，但没有匼河这里纯粹，村里的每一个人都是活动不可或缺的一份子。我思考了很久，认为这样的行为恰恰反映了一种文化传承的深厚，一种文化自信的具象表现。回顾历史，只有自信的朝代，自信的文化才是全民同乐的盛世。从“汉、唐”到“宋”，我们感知了那种文化自信的辉煌。河东人正是有了这样的底蕴才有了这样的自信，让远古的祈福活动不再是庙堂之上的神秘跪拜与战战兢兢，而演变成了一种全民参与、人神共娱的狂欢。
打醮
随着仪式的高潮来临，忽然有风而至，吹动大幡及人们的衣角。他们狂热的旋转，形成一副古老的图腾。我知道，有了这样的脚步，他们的内心便会多了踏实和慰藉。生命的匆忙让山村岁月简朴而实惠，贫乏而久长。普通的劳作和乘凉，就是一生的轮回。牛王会便是他们生命中绚丽的篇章，是一颗颗劳作的心得以宣泄的道场，是他们沟通自然，认知自我的道场，有了这样的喧哗，他们才是幸福的，灵魂永远不空落。乡村的岁月在一曲古埙里吹奏成简单质朴的乡音。抽出最动人的旋律，带着虔诚的心魂牵梦绕。
盘子会
我与站在门楼下指挥的老者问询着盘子的来历，他笑笑说道；“我也说不好，都是从老辈们那里传下来的，听老人家说过，最早的时候我们这儿是有‘搭神棚’的活动，后来人们都想就近参与，祭拜一些神人，讨个好年辰。后来就有一些能人模仿唐朝时候的‘祭盘’把需要赶到很远地方祭拜的庙宇按比例缩小，做成可以随时搭建的神坛。这样，我们就可以把神坛带着，农闲的时候拜拜神仙。”我又问道：“那搭盘子累不，也麻烦了吧”“噢，可不敢瞎说了，这有啥累的嘞，大点的也就三两天，小点的一天就弄好了，我们都赶着来弄了，对自家好着呢。”“那你就不知道了，拜神神还能偷懒了，人家搭的是人家的心意，我们这个是这条街的9户人家一起弄的，要用心做了嘛，不然老天爷不照顾咱嘞”。
故事讲到这里，已经是深夜。山村的风冷冷的吹过，但一盏盏灯火映红了赏灯人的脸，红红着笑开了幸福的期盼。灯盏也映红了山村的夜晚，映红了山村的希望。站在离去的高处，我回望渐渐安静的村庄。再次双手合十，正如这里的人们平等对待家中所有的生命那般博爱，祝福天地和谐，草木繁盛、河流、土地健康、我们得心所愿。
牛王会
一个上午就这样在转动中流逝，正如我们的一生也在黄河的流动中消逝。我移动着脚步，感受着大河边的这些美好。神秘的大河流淌亘古，也留下了这些美好的祈愿仪式，佑福着大河岸边的生灵。大河边的人们也在用自己的行动祝福着自己佑护着大河，一条河的民族就这样成长，一种河水浸泡出的黄色就这样从东方印染着世界。
《问俗-黄河的祈福》在大家一路支持与指正中，在三晋出版社编辑的精心设计中终于顺利发行。欣喜的是在书将要面市的时候，收到了来自四位老师的推荐与教导，特此感谢。
用镜头行走黄河，记录身边最熟悉也是最生活的黄河，值得一观。黄河落天走山西，留下了最民俗，最中国的人文活动，摄影是现场记录、再创作的艺术，抛弃浮华，走近真实是我们解密黄河山西的唯一途径。中国摄影家协会顾问、中国艺术摄影学会执行主席、享受国务院艺术家特殊津贴。
周彬的镜头跟他的眼睛一样，是会说话的，晋省黄河绵延千里进入镜头，竟然构成一部文字都无法呈现的抒情诗，能聆听到河水与河水搓揉的低吟，能嗅到两岸百草吐翠的芳香，竟或是一曲民歌飘过，一阕鼓乐铿锵；而周彬的语言反过来又具有浓烈的镜头感，优美的语言在陈述镜头不曾搜索到的那些角落与心情，文字反而与镜头语言角色互换，有光影，有轮廓，有构图，有纵深，有层次，透过文字，黄河浪激波涌扑面而来，涛声阵阵进入梦乡，闻得到带着鱼腥的湿气掠过。周彬这部图文并茂的集子，是作者十年行走黄河的记录，给我们呈现的不独是一条大河，还有大河滋养的千万黎庶苍生的生存图景。
山西沿黄一线，保存着最为完整的民俗形态。根植民间文化的土壤是日常生活，一旦离开市井形制、世俗式样，民俗便会孱弱进惨白的真菌房，脱水成需保护的文化遗产。就像民间文化的鱼，离开了等闲大众的水，这个比喻虽已为一个时期的人用俗用滥，但理还是那个理。大山兄肩扛相机，以摄影的语言，对其详尽记录，竭力挽留，塬上的一抹晚霞，映在他尘面的脸颊，也映在潺湲的河央。
武普敖，山西摄影家协会主席。
书刊印完毕，心情却越来越忐忑不安，虽然行走十余年，若有所获，但能否将黄大河边上的故事讲诉的完美却丝毫没有底气。我在惶恐中期待大家的指正，将珍藏来自你的真情，感受这一份有力的支持，不问东西，砥砺前行。
